抵抗菁英美學至上，任何人感知分享方法

法國哲學家洪席耶（Jacques Rancière）五十多年來，不斷抵抗「後現代作為科學」，長期研究：

在此特別整理，洪席耶近年對【美學至上征服無為自然】的研究：

藝術與自然關係，為西方美學的千年難題。

對比混亂、無意義的自然，藝術似能以人為抽象手法，從低下、醜陋現實中，創造出至高理想、至美境界，這也是法國數百年發展的【菁英絕對理性美學】傳統，終以創建廣達八百個足球場面積的凡爾賽花園，達到絕世頂峰－太陽王路易十四企圖以一望無際的幾何自然造型，以抽象美感，於混亂紛擾人間，創造唯美天堂的至高景象，看似是一種追求純粹美學、【為藝術而藝術】（l’Art pour l’art）優美情操。

然而如此長遠的法國菁英美學主義傳統，如從法國王室的絕對理性古典主義，拿破崙的英雄新古典主義，到後現代文本愉悅【去政治】（apolitique）美學主義，近幾年被當代哲學家洪席耶嚴厲批判。於其2020年著作－《景色時代－美學革命之起源》（Le temps du paysage. Aux origines de la révolution esthétique），洪席耶提出藝術菁英結合權力機構，創造抽象唯美的凡爾賽花園，表面上是追求純粹藝術的美麗情操，實際上卻是【菁英階級無上權力的漂亮展演】，如此民脂民膏的至高權力展演，最後成為引爆法國大革命的導火線，也促成人類藝術思想質變的【美學革命起源】－為了對抗法國抽象唯美的人工庭園，其展現的無上權力意識形態，英國特定興建林木森森、幽深高遠的自然庭園與之對抗，終啟發康德（Emmanuel Kant）創建結合自然與藝術的美學意識－正是自然的崇高與無為，啟發了人類藝術，與其自行宣告【藝術征服自然】，不如開放追尋【藝術結合自然】，如此【美學意識革命】，旋即開創了德國自然浪漫狂飆文學、法國社會意識現實文學，洪席耶更提出，如此藝術與自然的結合，讓攝影和電影藝術的誕生，成為可能。