菁英階層語言 vs. 任何人感知分享
更新於 發佈於 閱讀時間約 1 分鐘
看到政治菁英以人脈神技，拿到研究費五千七百萬，個人近年以公開分享模式，數萬字原創最新研究，所有研究經費和撰稿收入，為零。
１，藝術哲學：洪席耶和阿甘本最新思想，從不可能到可能的對撞
- 兩位哲人最新著作，第一時間數千字導讀
- 兩位針鋒相對哲人，二十年思想衝擊彙整
２，連結班雅明【靈光】與電影精神性
- 人類啟示錄，連結影像彌賽亞
- 藝術政治化，連結電影民主化
3，追尋「後現代科學方法」問題意識
- 洪席耶如何半世紀【反對後現代作為科學方法】？
- 「後現代科學」疑以本身菁英主義，清洗他者意識形態？
４，倡議【藝術電影競爭力】
- 爬梳法國百年【藝術電影民間動力】
- 【藝術電影競爭力】如何從無到有，以法、韓為例
另外，也努力於俄國侵略烏戰爭六個月以來，以近五十篇篇幅，將法國知識界輿情做出第一時間翻譯、分析和彙整工作。
以上一切，為個人志業（另以翻譯作維生收入），希望能實踐當代哲人洪席耶提出的「平等方法」（méthode de l'égalité）－以「任何人政治」（politique de n'importe qui），抵抗菁英階層語言宰制，一步一步實行面對無為自然、無意義現實與底層人民的「感知分享」（partage du sensible）。
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現代社會跟以前不同了，人人都有一支手機，只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行，然而如今科技快速發展之下，金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的，每一家銀行都有自己的App時，我們又該如何選擇呢？(本文係由國泰世華銀行邀約)
今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
本書雖然是班雅明的傳記，但有一大半部分是在介紹班雅明理論思想的發展，所以本書也可以視為班雅明理論思想的完整介紹。作為一個以散文與評論而出名的文化理論家，班雅明並沒有很明確與有系統地闡述他的理論概念，也就是說沒有把它的理論學術化，他的許多想法散見在不同作品片段中。加上他特有的辯證史觀與常採用的蒙太奇
📍班雅明哲學最具威力、意想不到的回馬槍
那連老師都覺得最魔鬼、最殺得我們措手不及的結論。
班雅明早在一個世紀前預言，而現在再次穿越時空，在我們耳畔呢喃、叮嚀：
「你以為我只是一枚自視甚高的文青，在寫德意志悲苦劇的世界和人們嗎？你們錯了，我寫的是...
班雅明是二十世紀德國重要思想家，其寓言式書寫、遊蕩者、辯證意象、靈光等概念，對後來的藝術、文化研究、社會學等產生相當程度的影響。
本書是美國文化研究學者詹明信，對班雅明思想的重新梳理和詮釋。作者將其概念加以匯總後，對其思想的核心與政治性及反抗法西斯與資本主義等問題，提出了獨特的見解和闡述。
啟蒙時代一方面是這種「全人典範」的高峰，也幾乎是它終結的時候。宗教改革、啟蒙運動與科學革命一方面形構出了一種現代人的主體性，卻同時剝除了過往支撐人們活下去的前現代意義與願景。我們的世界逐漸變得「數值清晰」，文明的保守性取代了冒險的樂趣。人類的專業知識總額得到指數性的積累，卻更加侷限在自己的圈圈。
可能包含敏感內容
這是一般人沒聽過的文字，敝人唸科學的背景，終於讓我搞懂無知之幕。也就是說大家都想好，但誰要去衝第一名？第一名的人可能就是犧牲的人。無知之幕是一種思想實驗，用以探討共生社會下的道德問題。其概念在1955年被經濟學家約翰·夏仙義提出，並為政治哲學家約翰·羅爾斯在1971年於著作《正義論》
本文分享法國哲學教育特色，探討其對於語文教育的啟示和借鏡。透過思辨的哲學教學，法國學生培養了批判思考能力，並且法文科考試強調寫作能力的培養。此外，法國教育重視人文學科，讓學生擁有更廣視野的人文素養。最後，本文強調哲學對國文教育的啟發，包括不應安於標準答案、勇於表達個人觀點及語言能力與思維邏輯的訓練。
「我們的知識都是從感覺開始，經過理解，最終達到理性。沒有任何事物是高過理性的。」－康德
在苑舉正老師經年累月的教學經驗與活用哲學的資歷下（曾擔任財經台評論員、目前經營YT（苑舉正的正舉苑）與b站（bilibili：苑舉正）），哲學不再是艱澀難懂的學問，而是有用且與生命有關的學問
一是打造嚴酷的競爭機制，並運用一切資源讓自家子女在機制裡勝出，培育費用是百萬美元在算；二是打造豐厚的獎賞機制，讓勝者可以取得崇高地位、響亮名聲與天價報酬，或乾脆說各式各樣的CEO。
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