註1：參考《行者尊道感應篇》中「宜憫人之凶。樂人之善。濟人之急。救人之危。見人之得。如己之得。見人之失。如己之失。」是懂得推己及人的道理。
註2：參考《道德經》的〈不盈章〉第四中「挫其銳。解其紛。」留言
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「Rice」是理想的自己。這些文章是我用心血完成的作品，裡面有我的成長，也是我存在的證明。希望自己能言之有物。
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2014/3/28良因法師格言法談
｢欲論人者先自論，欲知人者先自知。｣
良因曰：
一般人遇到讚歎則喜不自勝，批評則內心不喜。
這兩種動搖，就只是因為看不清自己，所以才隨他人話語而轉。
因此要看別人的習氣容易，能認清自己就難。
既然如此，就少論他人是非吧！以免影響內攝的功夫！
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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電子書：《論語漫讀》
子曰：『人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣』（裡仁第四）。
黨，類別。人的過錯，有不同類別。有大錯有小錯；有原則性過錯和一般過錯；有主觀性錯誤，壞心辦壞事；有客觀性錯誤，好心辦壞事或無心之錯。等等。
此話可有兩種解釋。一說，人的過錯，各種各樣。通過對
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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苦事多從自己做起，樂事多為別人著想，
壞事多由自己承擔，好事多給別人稱讚。
星雲大師─《佛光菜根譚》
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原文：不依過患，請為知識若不善依，於現世中，遭諸疾疫非人損惱，於未來世，當墮惡趣，無量苦。
釋義舉例：我們常常看到一個人可以幫助他人的事卻不願幫助他人，甚至有落井下石及毀謗他人的心態，此心態在來生必墮惡趣。在日常生活裡我們看見有老人家過馬路，或是走路比較慢的人，都會說：走快一點好嗎。沒有
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2013/10/5 良因法師 格言法談
｢論人當節取其長，曲諒其短。做事必先審其害，後計其利。｣
良因曰：
就待人來說，厚道是其要義。
人無完人，故當節取其優點，曲諒其缺點。
以原諒自己的心，去包容他人。
處事方面，凡事都有兩面，所以不要被利益蒙蔽。
應當以平常心去面對，方能截長補短。
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