《格言別錄》105
2014/3/28良因法師格言法談
｢欲論人者先自論，欲知人者先自知。｣
良因曰：
一般人遇到讚歎則喜不自勝，批評則內心不喜。
這兩種動搖，就只是因為看不清自己，所以才隨他人話語而轉。
因此要看別人的習氣容易，能認清自己就難。
既然如此，就少論他人是非吧！以免影響內攝的功夫！
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嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
我們在生活當中也會有種種焦慮不安——我希望得到什麼，我希望遠離什麼，一直不斷攀緣，最後搞得自己焦慮不安。這個時候我們要練習一下能夠寬心，提醒自己要放下。
所以，我們修行人瞭解自己很重要。我自己能夠做到幾分？我的優點在哪裡？我的缺點在哪裡？對自己的認識很重要。
這兩句話：「莫為直中直，需防仁不仁」是教我們做人處事的道理，同時也是教我們如何結交朋友，看待朋友的真實性，有些朋友表面上跟你很要好，背地裡卻對你說三道四的，還假裝不知道這些討論你的事情從哪裡來，我想很多人都有這種經驗。想破頭的那些流言蜚語原來出自於自己身邊的一些朋友的交談，而且這些流言蜚語都還是
前言
前文提及”愛自己”一詞，可以是區分人己—所以得時時提防別人侵擾，刻刻要注意自己權益—；也可以是視人如己—尊重、欣賞別人，別人也同樣的尊重、欣賞自己。（不必提防別人，也不必刻意維護自己。）
你對別人好，別人卻不對你好
或謂：自己尊重、欣賞別人，可是別人不見得尊重、欣賞自己，那怎麼辦
其實「吾日三省吾身」，並非是要「嚴以律己，寬以待人。」，而是保持自身的主動積極，隨時身處於-大腦高速運轉保持良善好心地的狀態。
只要在狀態裡，再貪心也是精進；不在狀態裡，再精進也是貪心。 最後才發現，「吾日三省吾身」的「嚴以律己，寬以待人。」，只是為把最精華的凝聚力、注意力留給自己。
卻沒想到
○印光大師法語 : ---【修禪者】、宗教【修行者】須要改過行善方為真修道者。
人人都需要正義和正直，國家社會要安定更是需要正直。
正直的標準是什麼呢? 是在個人，還是在社會風俗中?
人人都自認為正直之時，其實卻不是；而社會認為不正直之事，其實卻是真正的正直。
古聖先賢為你說明何謂【正直】的標準!!
接觸了一些認識自己的工具，出發點是為面對自己的難關、了解自己的迷惘是從何而來。
慢慢的也開始為身邊的朋友解惑，發現看別人的事都很透徹，看自己的卻總是似懂非懂。都說要先看懂自己，才能看懂別人。但其實最難看透的卻是自己。
看別人的時候往往能站在比較理性及客觀的角度用學理去分析，不會代入太多的情緒及個
你曾經因為他人的一句話而感到自己被對方貶低嗎？
或是你總是亟欲證明自己比其他人更值得被讚賞而感到疲累呢？
人之所以容易感到煩惱與痛苦，多半都是因為比較心態作祟，雖然說適當的競爭有益於整體社會的進步，但過度在意與他人之間的地位高低卻容易陷入無止盡的情緒黑洞。
首位提出「高敏感」概
若是不幸依止一位無智慧、具有私心的上師，以貪瞋來毀壞佛教，僅僅是聽聞一些佛法的皮毛，便自認為自己是大修行人或宗派、法教之持有者而生驕慢心，遇事便說：「我已經觀察過，這合理、這不合理。」猶如目盲之人在評論畫作的用色是否得當一樣。
電子書：《論語漫讀》
子曰：『人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣』（裡仁第四）。
黨，類別。人的過錯，有不同類別。有大錯有小錯；有原則性過錯和一般過錯；有主觀性錯誤，壞心辦壞事；有客觀性錯誤，好心辦壞事或無心之錯。等等。
此話可有兩種解釋。一說，人的過錯，各種各樣。通過對
在我們的生活旅程中，常常會遇到疑惑和挑戰。這時，不用害怕尋求他人的意見，因為在這個過程中，蘊藏著自我提升的無限可能。
「因為每一個人都是一本活生生的書籍，每個人的經驗都是獨一無二的智慧之源。」
當我們開放心胸，謙卑尋求他人的意見時，我們實際上是在擴展我們的視野。這是因為每個人的生活經
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子曰：『人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣』（裡仁第四）。
黨，類別。人的過錯，有不同類別。有大錯有小錯；有原則性過錯和一般過錯；有主觀性錯誤，壞心辦壞事；有客觀性錯誤，好心辦壞事或無心之錯。等等。
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