佛陀千年以來，到底教會了我們什麼？
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佛陀千年以來，到底教會了我們什麼？
識智何分，波水一箇。上善若水，知識和智慧該如何區分呢？弱水三千只取一瓢，便是智慧！世尊：1、正法眼藏。2、實相無相。3、涅槃妙心。4、微妙法門。5、不立文字。6、教外別傳。六種方便教化眾生。以見苦知福，道盡何謂永恒。斷盡一切無明、無常、種種煩惱，得到究竟、快樂、解脫之道，謂之［究竟涅槃］！
世間眾生的修行，你到底是在（學佛），還是（學習佛學），如果你只是把佛法當成一門學問，不懂就要學，不會就要問，就認為自己修行得很好，那只不過是心理作用，自我感覺良好的一種自我催眠及說服而已，在實質上，真正成佛修行之路，是不會有任何的改變。充其量，只不過是一種修身養性罷了！這就是俗話稱：地獄門前僧道多之緣故。何以故？在斷除私慾及改變習性上，並沒有下足功夫，並且在究竟永恆之道上，更是遙不可及。
學佛並非佛學，雖然，同樣是學無止境，但是除了在學識，學歷，學問，學術上，更應該要求自己在清淨，平等，正覺，慈悲中的努力。以真誠的心，才能真實的破迷開悟，離苦得樂。直指人心，見性成佛。徹底了解自己心之所向，才能真實的修行，一切都是自己的選擇，佛也將為你做最好的安排。在學佛的道路上，不要刻意裝睡，也不要刻意偽裝，一切緣起性空。善根、福德、因緣缺一不可，作為一個佛弟子，首先要有道德戒律，才能昇華個人的解脫，聽懂一切的佛語，並了解其義意，真實的在佛的授記、加持中，圓滿功德，具足德本。在智慧中不夾雜傲慢，在謙虛中不缺乏智慧！沒有能力的善良，這是軟弱。讓我們一起在佛的三寶下，圓滿的成為我們的財富，並享有永恆的存在！
各位同修，以五個（ㄐ一ㄥ\）的順序與您共勉修行：
1,敬：恭敬心，一心歸命。
2,近：親近心，心不顛倒。
3,進：精進心，般若智慧。
4,淨：清淨心，真實待己。
5,境：境界中，究竟涅盤。
各位同修：
人身難得今已得，佛法難聞今已聞；
此身不向今生度，更向何生度此身？
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師阿彌陀佛
請各界不吝指教，祝福萬事如意！
妙行先生
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據悉，佛的教導是脫離苦的修心法，是自古以來成道者諸多法門中的一種，也是自有其獨特性與特殊性，有其針對性的一門修心法。
我，並不以佛教修行法專修而減弱自身的苦，佛經與我而言更像是照鏡子，憶念起真實的一種提醒。「一切聖賢以無為法而有差別」，如是如是；我也因無為法，無所為而逐漸
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
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「所緣境」就是「方法」，譬如念佛的人，佛號就是所緣境；參話頭的人，話頭就是所緣境；數息的人，數數就是所緣境；修不淨觀的人，不淨的境，即不淨的身體，就是所緣境。緣一境，然後繼續不斷地修，這與《佛遺教經》的「制之一處，無事不辦」完全相同；也就是心繫於一境，就能夠入定，入定而能夠產生三昧，從三昧而得智慧。
願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，佛由心生，心隨佛現，心外無境，全佛是心，境外無心，全他即自，洪名正彰自性，淨土方顯唯心，感應道交，呼應同時，十萬億程，去此不遠，心作心是，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
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【一心觀禮，極樂世界，教主本尊，今現在彼，為諸有情，宣說甚深微妙之法，令得殊勝利益安樂，十方菩薩瞻禮聞法，得蒙授記，稱讚供養，阿彌陀佛。南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
「菩薩五相」第二個叫做「愛語相」，菩薩能於一切佛法巧妙宣說。一切的佛法或深或淺視各類眾生的需求，用善巧方便宣說佛法。
宣說佛法跟做學問不一樣，有的人說：「佛法要讀佛學院才能弘揚。」讀佛學院很重要，沒有讀佛學院的成就者（解脫成就的）也很多，佛學院成就倒是有限。
因為一直把佛法當做學問的人，容易起
以前講大乘佛法給我聽的法師三十二歲「見性」（禪宗講明心見性），他跟我講的時候快六十了。他說：「你知道什麼是佛的境界嗎？佛的境界就是一切遍知。眾生的六道輪迴、一切的苦難、一切的罪業，祂只有一念心：『這些都是我的責任，我都要處理，都扛起來了。』」
出離三界六道的輪迴就是「解脫道」。佛法才講解脫道，所以修學佛法最高指導原則：要尋求無上的解脫境界。大家接觸佛法都知道，「佛」是所有解脫境界（十法界中）最究竟、最圓滿的境界；再來是「菩薩」法界；再「聲聞」、「緣覺」兩種聖人的法界。
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