佛法不可思議，用「心」才能相應

以下為一位有緣人分享：

小的時候不懂修行是什麼，不懂佛法的真實義。總覺得修行就是修仙，要修到變成神仙才是圓滿。那時候理解的修行，是深不可測、遙不可及的，誤以為修行的門檻很高，不是我這種凡夫可以觸及，也不是我這個俗子可以承擔的。後來，有機緣接觸佛法，在持誦經典的過程當中，受到佛菩薩的智慧洗禮、薰陶，漸漸了解佛法是很生活化的，且生活中處處都有修行的機會，真正的修行就是將佛法確實地運用在日常生活當中，心不離佛，佛不離心，心口合一，知行合一。

事實上，修行是很單純的，就是斷除貪嗔痴、修正習氣、清理不善心，讓蒙塵的自性滌淨，恢復本自具足的清淨心。修行的目的不是為了要成仙成佛、也不是為了要長生不老、更不是為了修練神通、唯我獨尊、成為宇宙的主宰，修行僅是懺悔改過，去除混沌與不善，知行合一，恢復本來面目，找回清淨佛性，究竟圓滿。

幼時無知，把佛當偶像崇拜，認為佛可讓人許願、發願、求福。以為只要準備豐盛的供品祭拜佛菩薩，只要祂們享用的高興，願望就能夠成真。現在才知道這樣的想法真的很愚痴，佛菩薩是清淨平等、正覺慈悲的，對眾生一視同仁，怎麼可能用利益交換呢？修行之後，因有長時間持誦大乘經典，在佛經的長期薰陶之下漸漸有所體悟，對佛菩薩的恭敬心來自於讚嘆、認同佛菩薩的智慧、慈悲與無分別心，不再把佛當成偶像，當成許願所求的對象，而是當作學習的對象、努力的目標。

回顧我的人生，從小到大所犯的錯實在太多太多了，如果人生能重來，我一定會用佛法去改正我所犯下的無限多錯誤。能學佛修行真的需要很大的福報，佛法的智慧眾生必修的功課，對人生的各種際遇、境相、問題……等等，都有很大的幫助，有正確的觀念才不會一直犯錯、造惡，有成熟的智慧才能修善、究竟圓滿。

(分享完畢)

修行是各人修各人得，不需與任何人比較；佛法之前眾生平等，沒有分別計較，一切眾生通通都是清淨平等，佛性都是正覺慈悲。有緣人說：「修行的目的不是為了要成仙成佛、也不是為了要長生不老、更不是為了修練神通、唯我獨尊、成為宇宙的主宰，修行僅是懺悔改過，去除混沌與不善，知行合一，恢復本來面目，找回清淨佛性，究竟圓滿。」這是很重要的觀念，修行不是修仙成神，也不是修一個神通廣大、心想事成，而是修心，提升心的層次，能看破、放下，才能斷除煩惱、痛苦，人生才能隨緣、自在。

修行貴在修心，修什麼心？修恭敬心、平等心、清淨心、不動心、慈悲心、真誠心……等等，這些通通都是直心，也是佛心，是眾生的本來面目，本來就有的。修行要從根本修才能圓滿，什麼是根本？心就是根本。放下對世間名相的執著，回歸自然，就能證得清淨法身。對世間事要看破、放下，心才能隨緣、自在，這樣修行才是究竟、才能圓滿，在一切境緣當中都是清淨自在，沒有任何束縛。

修行要得力，就要「向內觀照」也就是「微觀」，若能觀照到自己的問題，就能對治，所以向內觀照就是對治的開始。人會生病，不管是心病、身病、意病都是執心太重、煩惱太多引起的，所以治病要從「心」開始，心就是病根。

若能觀察到病的根源，就能對治，所以修行要觀心，知道心的問題是什麼，然後用佛法的智慧對治，將佛法運用在日常生活當中來解決問題，來改過自省，漸漸修得清淨。〈心經〉：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」眾生身在五濁惡世當中，常被境相所騙，被受、想、行、識所轉，而生起我相、人相、眾生相、壽者相的意識，認為一切的根源在於「我」，「我」是人生的主宰，一切違背「我」的任何言語、行為、活動甚至於意念，通通都會導致「我」生起煩惱、痛苦、貪嗔痴等不善心，這其實都是五蘊的運作所造成的幻覺。

若我們時時以正念、淨念來觀照一切緣起的變化，就可以漸漸察覺「諸法無我」的空性，就能漸漸淡化我執、我見，進而生起「般若智慧」，照見「五蘊皆空」。

修行不得力其實就是向內觀照不得力。為什麼？因為自身的妄想止不住、轉不過來，雖然有修行、誦經和唸佛，但心裡還夾雜著許多妄想、雜念，向內一觀照，觀到的都是妄想、雜念，這樣要怎麼找到問題？要怎麼解決問題？要斷除妄想、雜念首先一定要真心信佛，對佛法要有信心，要真的信、真的反省、真的改過、真的執行。佛菩薩的教誨是真理、是真相、是純正無妄、無邪，若您對佛菩薩的教誨總是半信半疑，對自己有利的才信，對自己不利的不信，那就是分別、計較，不是清淨、平等，這些通通都是妄想，難怪修行不能提升，煩惱痛苦越修越多，追根究底還是自己的問題。

修行要「信、解、行、證」，要用心去相信佛法，了解佛的智慧，確實在日常生活當中執行，歷事練心，方能漸漸體悟佛的智慧，證悟清淨、平等、正覺、慈悲，徹悟空性。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱尊天菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩