貪嗔癡慢疑的生活美學
非關宗教，純粹欣賞「貪嗔癡慢疑」的字義，簡單詮釋了其內涵，分享這份美好~
貪——貪愛五欲
對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘、情不願，意指是對於喜好的過分偏執。
《大乘義章》卷五說：「於外五欲染愛名貪。」
嗔——嗔恚無忍
對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智、意氣用事，意指是對於討厭的感受過分偏執。
《大乘五蘊論》中說：「云何為嗔？謂於有情樂作損害為性。」
《成唯識論》中則說：「嗔者，於苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安穩性，惡行所依為業。」
痴——愚痴無明
指容易把自已的想法強加到別人身上，並痴迷的迷戀自己，覺得自已就是對的，一相情願地認為事情就會往自已所設想的方向發展，意指固執己見、較勁、不開悟。
也包含不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。
也就是說，根本的不明事理的實相，而做出貪或者嗔的反應。
《唯識論》卷六中說：「於諸理事迷暗為性，能礙無痴，一切雜染所依為業。」又說：「諸煩惱生，必由痴故。」
慢——驕慢自大
指怠慢、傲慢、輕慢，對外界不敏感，或者對外界沒興趣，只對自已的東西感興趣；或者說是慣性思維，原來我是對的，現在也應該是對的，缺乏激情、缺乏學習精神；看不慣、瞧不起、看不上、不願理。
疑——狐疑猜忌
就是懷疑、疑心重、不信任對方、老疑神疑鬼。
……………………………………………………
如能將這五字帶進生活，並時時覺察自己有無偏離軌道，並能將這五毒降伏，大概就已經修煉的挺到位的~
修身養性靠的是提醒自覺，需時時覺察自己是否引起了有毒的心思心念，進而操練自己的念頭思維，才能保有正確的行為~
思維正確、行為就會正確，美好的一切，總是在對的路上~
文 #蔡枟桓
圖 #雲王
#一杯咖啡的時間
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貪求五欲就好像舔刀口上的蜜，雖然只有一點點甜味，卻不知不覺地傷了舌頭，「如蜜塗刀，舐者貪甜，不知傷舌」。
另外又說，我們貪求五欲，求不到很痛苦；得到的時候，卻又很恐懼、苦惱隨時都可能再失去；失去的時候又很懊惱。甚至有的人為了貪欲而失去了寶貴的性命，就好像飛蛾撲火一樣。
瞋恚之五過失與修忍之五德
人們貪愛某物，得不到的很想得到，得到以後又怕它損壞、遺失，或被人搶奪。所以，佛陀說八苦都是來自於貪著。對外物的貪著而產生「求不得苦」；對人與人之間關係的貪著，就有「愛別離苦」；有的是一看就討厭，再看更傷心，自己怨恨的人卻天天要見面，這是「怨憎會苦」。
貪若是理所當然的、合理的，或者是自然而然的事情。兼顧自己與他人整體利益的貪，這樣貪的價值或許能獲得更多。
「貪」有正面意義的存在：
1. 貪求知識：
對於學習和探索新知識的渴望，可以幫助個人不斷成長和進步。對於學習和知識的貪是有理的，因為知識是自我進步和發展的基礎，不斷學習可以幫助個人
貪瞋痴慢疑是根本煩惱，世間一切不善都從這裡生出的，佛法稱它為五毒。貪婪感應的是水災，海嘯是貪婪所感；瞋恚感應的是火災，火山爆發，地球溫度不斷上升，這是瞋恚所感；愚痴感得的是風災，颶風、龍捲風；傲慢對應的是地震，心不平，大地就震動了；疑，則是對於聖賢教誨的懷疑，懷疑就不信，就不學習，貪瞋痴慢就出現了。
貪求五欲就好像舔刀口上的蜜，雖然只有一點點甜味，卻不知不覺地傷了舌頭，「如蜜塗刀，舐者貪甜，不知傷舌」。
另外又說，我們貪求五欲，求不到很痛苦；得到的時候，卻又很恐懼、苦惱隨時都可能再失去；失去的時候又很懊惱。甚至有的人為了貪欲而失去了寶貴的性命，就好像飛蛾撲火一樣。
瞋恚之五過失與修忍之五德
人們貪愛某物，得不到的很想得到，得到以後又怕它損壞、遺失，或被人搶奪。所以，佛陀說八苦都是來自於貪著。對外物的貪著而產生「求不得苦」；對人與人之間關係的貪著，就有「愛別離苦」；有的是一看就討厭，再看更傷心，自己怨恨的人卻天天要見面，這是「怨憎會苦」。
貪若是理所當然的、合理的，或者是自然而然的事情。兼顧自己與他人整體利益的貪，這樣貪的價值或許能獲得更多。
「貪」有正面意義的存在：
1. 貪求知識：
對於學習和探索新知識的渴望，可以幫助個人不斷成長和進步。對於學習和知識的貪是有理的，因為知識是自我進步和發展的基礎，不斷學習可以幫助個人
貪瞋痴慢疑是根本煩惱，世間一切不善都從這裡生出的，佛法稱它為五毒。貪婪感應的是水災，海嘯是貪婪所感；瞋恚感應的是火災，火山爆發，地球溫度不斷上升，這是瞋恚所感；愚痴感得的是風災，颶風、龍捲風；傲慢對應的是地震，心不平，大地就震動了；疑，則是對於聖賢教誨的懷疑，懷疑就不信，就不學習，貪瞋痴慢就出現了。