般若波羅蜜多心經《全文意思解析》迴向
―每天唸心經―
心經全文意思解析
般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩
看這佛法的真理
行深般若波羅蜜多時
如何來了解這上等法界的智慧
照見五蘊皆空
怎樣能使心、食、衣、住、行的平衡
度一切苦厄
才能解決身邊的一切困難
舍利子
佛法
色不異空 • 空不異色
色界是無空相；空界也絕無色相
色即是空 • 空即是色
色中既然有空；那空中也定有色
受想行識亦復如是
想要知道這是什麼因素，就是以下的說法
舍利子
佛法
是諸法空相
不管那種佛法求的多是空
不生不滅
空是指沒有慾望
不垢不凈
沒有慾望才能容得下佛法
不增不減
那佛法才能永遠存在不受污染，保持不受誘惑的影響
是故空中無色
所以空中絕無色相
無受想行識
也就不會起心動念
無眼耳鼻舌身意 • 無色聲香味觸法
以上六慾要維持清淨的平衡
無眼界乃至無意識界
眼中沒有妄想的慾望，才不致於產生貪念
無無明 • 亦無無明盡
萬事萬物的吉兇，是永遠無常沒完沒了
乃至無老死 • 亦無老死盡
甚至於死亡，以是無止境
無苦集滅道
所以生、老、病、死，也就不用去煩惱
無智亦無得 • 以無所得故
沒有智慧就解決不了事情，為什麼呢?
菩提薩埵
因為沒能了解這佛法的真理
依般若波羅蜜多故
遵循這上等法界智慧的結果
心無罣礙 • 無罣礙故
是不要操心過度，結果
無有恐怖
才不會有恐慌
遠離顛倒夢想
也就可以遠離一切不該的困擾與煩惱
究竟涅槃
也就能安心的離開這塵世
三世諸佛
法界眾弟子
依般若波羅蜜多故
從這上等法界的智慧中
得阿耨多羅三藐三菩提
了解我們要注意修心、修口、修德三種秘法
故知般若波羅蜜多
所以我們知道這上等法界智慧
是大神咒 • 是大明咒 • 是無上咒 • 是無等等咒
是大神秘法、是大明秘法、是無上秘法、是無等等秘法
能除一切苦 • 真實不虛
能解決一切的痛苦，真而不假
故說般若波羅蜜多咒
所以說這上等法界的秘法
即說咒曰：
真是秘法
「揭諦、揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。」
真理、真理、法界的真理、法界信徒的真理、法界真理的世界
------------------------------------------------------------------------------
唸完心經後如何迴向
再迴向文：
弟子ΟΟΟ願以所讀般若波羅蜜多心經Ο遍
迴向弟子ΟΟΟ之累劫累世冤親債主
願他們能得到經文及咒語之功德及利益
往生西方極樂世界
------------------------------------------------------------------------------
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國外旅遊生活一直是很多人的夢想，該如何做好事前規劃，又或是抱著怎樣的心情去面對國外生活的問題呢。來到這裡，我會分享關於我出發到日本打工渡假前的心得與準備、還有在日本旅遊生活的經驗分享，希望文章可以給你帶來一點滿足。
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《心經》"色即是空，空即是色"這句話的含意以及如何在生活中履行，淺見如下：
色即是空
"色" 在佛教中代表物質世界的一切，包括物質的形體、現象等。而 "空" 則代表空性，即事物的本質是無自性的，並非獨立存在，而是由眾多因緣和合而成的暫時現象。
"色即是空" 意味著，所有的物質現象雖然看似真
※經文：
須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法，皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
※導讀：【須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法】：
《金剛經》前半段經文闡述「緣起性空」的義理，世俗諦緣生，救度諸眾生，勝義諦性空，實無
※經文：
須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法，皆是佛法。
※導讀：【是故如來說一切法，皆是佛法】：
如來現前，諸法如義，如其本然真如法性，法性無生，凝然常住空寂，於是清淨心中，離一切相，即生滅而無生滅，心無生滅
※經文：
須菩提！如來所得法，此法無實無虛。
※導讀：
【如來所得法】：如來於法實無所得，以無所得心，悟真空無相之理，識自本心，見自本性，得阿耨多羅三藐三菩提。
【此法無實無虛】：真空無相之理，不可取及說，唯假以文字之方便，以心傳心，傳佛心印。如來所得法，此法即此心，心外更無別法
※經文：
「是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。是故佛說菩薩心，不應住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。」
※導讀：
【菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，
※經文：爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。」
※經文導讀：
【聞說是經】：應無所住而生其心，以空寂如如之心，聞如是之法，如來無說無示，聞者無取無得。
【深解義趣】：真空不空，能生妙有；妙有不有，無相可得
※經文：「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。」
※經文導讀：
【諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心】：所謂佛、法者，即非佛、法，不執有法可得阿耨多羅三藐三菩提，亦不作有佛果可取之念想，心不取相，不著有無，離卻二邊，於念而無念，則
※經文：
「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。」
※經文導讀：
【無為法】：離因緣造作之法，
※經文：
「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。」
※導讀：
【何以故？】：空生起慧，解佛所說
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《心經》"色即是空，空即是色"這句話的含意以及如何在生活中履行，淺見如下：
色即是空
"色" 在佛教中代表物質世界的一切，包括物質的形體、現象等。而 "空" 則代表空性，即事物的本質是無自性的，並非獨立存在，而是由眾多因緣和合而成的暫時現象。
"色即是空" 意味著，所有的物質現象雖然看似真
※經文：
須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法，皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
※導讀：【須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法】：
《金剛經》前半段經文闡述「緣起性空」的義理，世俗諦緣生，救度諸眾生，勝義諦性空，實無
※經文：
須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法，皆是佛法。
※導讀：【是故如來說一切法，皆是佛法】：
如來現前，諸法如義，如其本然真如法性，法性無生，凝然常住空寂，於是清淨心中，離一切相，即生滅而無生滅，心無生滅
※經文：
須菩提！如來所得法，此法無實無虛。
※導讀：
【如來所得法】：如來於法實無所得，以無所得心，悟真空無相之理，識自本心，見自本性，得阿耨多羅三藐三菩提。
【此法無實無虛】：真空無相之理，不可取及說，唯假以文字之方便，以心傳心，傳佛心印。如來所得法，此法即此心，心外更無別法
※經文：
「是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。是故佛說菩薩心，不應住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。」
※導讀：
【菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，
※經文：爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。」
※經文導讀：
【聞說是經】：應無所住而生其心，以空寂如如之心，聞如是之法，如來無說無示，聞者無取無得。
【深解義趣】：真空不空，能生妙有；妙有不有，無相可得
※經文：「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。」
※經文導讀：
【諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心】：所謂佛、法者，即非佛、法，不執有法可得阿耨多羅三藐三菩提，亦不作有佛果可取之念想，心不取相，不著有無，離卻二邊，於念而無念，則
※經文：
「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。」
※經文導讀：
【無為法】：離因緣造作之法，
※經文：
「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。」
※導讀：
【何以故？】：空生起慧，解佛所說