《清涼池畔》49《成就勝道寶鬘集》四
閱讀時間約 1 分鐘
良因法師 著
岡波巴大師：
常念十項「應當遠離」之事
( 一 ) 與世事糾纏不清，一心眷戀世間八法的上師，應遠離之。
( 二 ) 擾亂自己的心意和損害修行覺受的友伴，應拋棄之。
( 三 ) 塵囂和煩惱甚重的寺廟和住所，應遠避之。
( 四 ) 以偷盜搶奪或欺騙的方式來謀生，應禁絕之。
( 五 ) 對自心和修行有損害的作業，應捨棄之。
( 六 ) 對身體有害的物件及行為，應遠避之。
( 七 ) 對增進欲望和吝嗇的貪執，應斷捨之。
( 八 ) 使別人對自己失去信心的輕佻放逸行為，應禁絕之。
( 九 ) 沒有意義的行止作業，應避免之。
( 十 ) 隱藏自己的過失，宣揚他人的錯誤，應嚴禁之。
以上是十種應當遠離之事。
良因曰：
我們愛著外在的境界、也愛著所愛之人，但是其實我們最愛著的，就是自己。何以故？ 因為外在的人、事、物能夠取悅我們，所以我們喜歡外境，但是最愛的還是自身。
我們雖然最愛著的是自己，但是卻往往也是最不會保護自己，常常讓自身立於危險不安之境，乃至傷痕累累。
要是真的希望愛養自身，就要學習保護自己。保護自己的心、以及修行的道業。
如上文所述，對於外境，我們應當擇友而交，並應當審慎的選擇善知識。對於內心，我們應當關注自身，現在所造的業，是善是惡，不要將自己推坑落塹。
能夠保護好自身，遠離一切人生的陷阱，我們的心以及道業才有保障，解脫方才可期。
其次，欲為他人做教授師者，也應當注意第一、第八兩點，常常端詳自身心，是否真的具足善知識的條件呢？還是虛有其表呢？
這些內外的過患，皆應當如避毒蛇般地遠離。
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從這個故事我們反省自己，以上這十種大家所厭惡的事，我們犯了哪幾種？希望大家不要過度地貪求，要少欲知足、安貧樂道、六根清淨，並樂意接受他人的勸導，以慈悲心多關心他人、利益眾生。
我們在生活當中也會有種種焦慮不安——我希望得到什麼，我希望遠離什麼，一直不斷攀緣，最後搞得自己焦慮不安。這個時候我們要練習一下能夠寬心，提醒自己要放下。
所以，我們修行人瞭解自己很重要。我自己能夠做到幾分？我的優點在哪裡？我的缺點在哪裡？對自己的認識很重要。
好樂修學正道，不放逸，時常守護自心，才能夠拔除身的苦（要拔除身的苦，其實是從心下手的），就如同大象能夠脫離陷阱、泥沼一樣。
世俗的執著，要越輕越好！世俗的執著有，還是會「帶業」往生；如果太重，重到往生淨土的意願，已經不想往生了。有的人希求淨土，有人是希求穢土。 有的人修著，都沒有修「出離心」，結果發現其實自己的心都在五濁惡世。蓮花生大士開示：「如果你只追求自身的幸福和安樂，你將與無上佛道無緣。」
我們看「欲放逸」的文：
心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸，未足喻也。
毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸，是譬喻我們內心貪、瞋、癡、等分的煩惱，而且毒蛇、惡獸這些頂多就是傷害我們的色身，它不會破壞我們的法身，更不會讓我們墮到三惡道去。所以說內心的煩惱比毒蛇、惡獸還要厲害。
本文介紹了朗日塘巴尊者大師的《修心八偈》並解釋了修心的重要性，並提到人生即使充滿著對錯苦樂，也能透過積極行為來改善前世所累積的業報。文章還提醒人們在行善時需審慎選擇，避免‘假善’，以免福報減少。
我們看到這種人出現時，我們會怎麼做？他的煩惱，他與你的對話，他不喜歡這個人，他的所作所為都不喜歡，你是不是也跟著他起煩惱，還是以他為鏡，絕對不可以向他一樣無所事事的不喜歡一個人，對自己的生活沒有期待。這個煩惱我們要去除。凡夫所說同情這個人，同情誰？
本文介紹了修心修行中遠離惡習、行善道的重要性，介紹了不隨轉善心要定住的重要性，分析了在善事中潛藏的一些意念和習性。最後，提出在生活中，要遠離惡習，不斷修心修行的重要性。
有很多法友善信大德現在都跟我們（觀音山 中華大悲法藏佛教會)關係非常密切，都成為非常好的朋友，大家同心同德修這樣的慈悲行(戒殺護生，保育放流)。人生在世有很多的不順遂，這些不順遂、痛苦違緣的原因就是傷害眾生、自私自利得來的。我們為什麼會傷害眾生？有的不是故意的，但是只要是存心的就離不開自私
哪裡錯、哪裡比較弱，就要準備好緣境來，用這個方法。有的人比如說是情慾淫欲的問題，老是犯這個事情，情慾淫欲的緣境一來，就要準備好，就是要有辦法，好好地去對治處理。不能每次緣境一現前，就栽跟頭，就輸在那裡，就敗在那裡，老是違犯。
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