良因法師 著
岡波巴大師：
常念十項「不應捨」之法( 一 ) 不要捨棄慈悲，因為慈悲是利他之根本。
( 二 ) 不要捨棄外境之現象，因為一切外境之顯現，皆是由心性自顯之光明。
( 三 ) 不要捨棄一切妄念，因為它們都是法性之顯現遊戲。
( 四 ) 不要一意捨棄煩惱，因為煩惱能令行者憶起智慧。
( 五 ) 不要一意捨棄欲樂，因為欲樂能灌溉和增益(行者之)證悟及覺受。
( 六 ) 不要捨棄疾病和痛苦，因為疾病和痛苦皆可成為自己的善知識。
( 七 ) 不要捨棄仇敵於障礙，因為他們能喚起吾人對法性之嚮往。
( 八 ) 不要捨棄任運產生的(證悟)，因為它即是真正的成就。
( 九 ) 不要捨棄方便道，因為它能作智慧道之助基。
( 十 ) 雖然自己的能力薄弱，也不應捨棄利他之心願。
以上是十種不應捨棄之法。
良因曰：
凡夫眾生，都是歡喜順境、厭惡逆境。但是實際上對於修行人來說，順、逆皆方便，就看自己怎麼用心了。
在逆境當中，應當將這念痛苦之心，轉成對法、對佛菩薩的希求心。如此善用其心，就可以假借逆緣提升我們對三寶歸依之心，而不像在一路順境中，歸依之心似有似無的。
同時，透過逆境時地關照，也可讓我們對於業果有深刻、直觀的感受。因為此是苦果，應知苦因。一般的人，往往就像一匹劣等的馬，要打到出血，才願意跑。對生起逆境的檢討，我們因而深信果報不虛，未來便能夠更審慎地注意自己所造的業，因此逆境是方便。
相對的，在順境中一味地放縱，是不應該的。但是如上文所述「一意捨棄」，也是不善巧的。因為煩惱的調伏，是要長時間累積資糧，才能奏效的。古德能夠無欲無求，都是透過長年累月的用功，才能任運安住在法上。如果用圍堵而非疏導的方法，強加壓抑、訶責內心的煩惱，往往只會適得其反。必須觀察妄想無性，並善巧的引導，讓它的勢力漸漸疏散，才能逐漸地將它化為無形。
有了順、逆方便，接著便是學習方便道的智慧，與培養慈悲心，並依此發起利他的心願，以此做為未來利他的基礎。
知易行難，但是這些都是不應捨棄之法，應當漸漸隨學。