在時代激流中的真理與盼望（四)
閱讀時間約 33 分鐘
《啟示錄》歸納法查經二十課
（本次為16-20課）
撰寫者：程亦君（2022年10月）
說明：
本查經材料是以教會的小組查經為目標而寫作，於2022年在筆者的教會（桃園基督的教會）各小組實際使用，時間大約80分鐘左右可完成。本查經材料使用歸納法（觀察、解釋、應用）的研經、討論方式，期盼能協助使用者初步地掌握經文重點，作進一步的思考與應用。
筆者認為聖經的內容非常貼近每個時代，我們應該學習直接閱讀經文，從經文的肌理中，掌握經文的思路而得出經文的信息與應用，這也是建立獨立思考的重要方式。
*本查經材料有附二十課的查經大綱，在此省略，請參照查閱筆者之前已分享的文章。
啟示錄查經 第十六課
以「大淫婦」預告巴比倫的滅亡（啟示錄十七章）
本段經文大意：
在上一段落的第十六章，描述神的大怒在末後的七碗之災中發盡後，根據十六章19節：「神想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給她」，緊接著就展開十七章至二十一章8節的新段落，是關於「大淫婦」的刑罰。因此讀者可以看見關於「大淫婦——大巴比倫」的審判，在神眼中極其重要，約翰使用四章經文的篇幅，來敘述「大巴比倫」與其敵擋上帝的邪惡勢力，是如何逐步瓦解的。
在本段十七章裡，天使先指出「坐在眾水上的大淫婦」即將遭受刑罰，接著聖靈啟示作者約翰，關於大淫婦「巴比倫」與「朱紅色的獸」狼狽為奸的邪惡樣貌。在十七章1-6節預言大淫婦即將遭受刑罰之後，從7節開始，先將論點放在女人所騎乘的獸之上。天使進一步揭開女人所騎乘的「七頭十角」獸的謎底，牠雖然在歷史時間的發展上曾經存在一段時間，但終必歸於沈淪。「七頭十角」的獸所集結的惡勢力雖然龐大，牠們想與「羔羊」爭戰，羔羊卻必然勝過牠們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王，而那些願意與羔羊站同一陣線的，就是蒙召、被選、有忠心的人，也必然得勝。
接著，在15-18節，天使又指出本來與淫婦同流合污的那十角與獸，反過來要憎恨淫婦，並把淫婦燒盡，而這結局是出於上帝的旨意。接著，18節回到大淫婦的主題，經文指出：「那女人就是管轄地上眾王的大城」。
本段經文大綱：
一、關於「大淫婦」即將遭受的刑罰以及她的邪惡樣貌（十七1-6）
二、關於「七頭十角」之獸的謎底（十七7-13）
三、羔羊的得勝以及大淫婦的下場（十七14-18）
壹、經文重點觀察（請直接從經文找答案，不需花太多時間討論）
一、根據十七章1-6節，天使帶領約翰到「曠野」去，是為了讓約翰看見什麼異象（十七1）？讓他明白什麼事情？約翰能以知曉如此深奧的事，需要誰的啟示（十七3）？
二、根據十七章2節，關於「大淫婦」的描述——
1.她坐在（統管）哪裡？（請參看十七15，就能明白這個大淫婦所統管的領 域）
2.這個大淫婦行淫的對象是誰？是誰使百姓喝淫亂的酒？
三、根據十七章3-6節，是進一步關於大淫婦的細節描述。
1.女人所騎著那「朱紅色的獸」？牠的外觀如何？（十七3）
2.你認為約翰刻意描述大淫婦的外表衣著，是要凸顯並顯示出她有何吸引力？ 她象徵著這個世界的什麼價值觀與生活觀？
3.十七章5節，這個大淫婦的名字叫做什麼？（參看十七18的意思）
四、這個大淫婦「喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血」，是什麼意思？
五、根據十七章7-9a節，天使指示約翰，關於那女人所騎乘的「七頭十角」獸的謎底。
1.這個獸將從哪裡上來？ （參看九1-2、十一7、十三1，關於「無底坑
上來的獸」的描述）
2.關於這個獸，經文有三個重複描述，你認為是什麼意思？是在表達什麼？
第8節a：「先前有、如今沒有、將要從無底坑上來。又要歸於沈淪」
第8節c：「⋯⋯見先前有，如今沒有，以後再有的獸，就必稀奇」
第11節：「那先前有，如今沒有的獸，就是第八位，牠也和那七位同列，並且歸於沈淪」
註：第8節「先前有、如今沒有、將要從⋯⋯來」，這句話的意思似乎是：這獸曾經出現過，現在雖還沒有顯露，但將來會再次顯明出來。這獸顯然是模仿耶穌基督（羔羊）的作為，可參看一18、二8。（另參啟示錄一4、8；四8對上帝先存與永存性的描述）可見這個獸在模仿昔在、今在、以後永在的上帝，但卻是拙劣的模仿，因牠的走向與結局已確定，就是歸於沈淪。
六、在十七章9-14節，關於「七頭」（以及從牠們當中出來的第八位）（v.9-11）與「十角」（v.12-13）的描述，牠們「同心合意」地要和誰爭戰？
註1：關於「七頭就是女人所坐的七座山」，羅馬城是由聯結臺伯河左岸的七座山丘上的屯墾區開始的，在古羅馬作家的作品中常稱羅馬為「七山之城」。
註2：七頭既象徵七座山，也象徵七位王。第10節「五位⋯⋯一位⋯⋯一位」，傳統中有解釋為那是自亞古士督開始的羅馬七位皇帝，也有解釋為從埃及、亞述、巴比倫⋯⋯到羅馬等七個大帝國；但面對這個相當隱晦難懂的比喻，若從文學的象徵手法來看，或許可從世界政權的興衰更迭與流動性來理解。
七、根據十七14，羔羊為何能得勝？（請對比十七12-13關於十王與獸之權柄來源的描述），在這場戰爭中，為何跟隨羔羊的信徒被顯明出來？經文提到他們是「同著羔羊的，就是蒙召被選、有忠心的」，你認為這句話對當時的讀者有何重要性？
八、根據十七15-18，如何指出淫婦、十角與獸彼此之間相互利用的關係，以及牠們的邪惡本質？（彼此互相利用、用完之後就出賣、丟棄）
貳、經文想想看（看時間狀況，可擇題討論）
一、透過本段十七章的經文，作者以象徵手法描述「大淫婦」與「朱紅色的獸」的邪惡樣貌，對你而言有何體會？
二、關於十七6「那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血」、十七8「⋯⋯凡住在地上，名字從創世以來沒有記在生命冊上的見⋯⋯就必稀奇」 、十七14「同著羔羊的，就是蒙召被選有忠心的，也必得勝 」，這三處經文如何訴說信徒的生命見證？當苦難與逼迫來臨時，忠心的信徒會認為這現象不足為奇嗎？
經文信息小結：
透過本段經文，使我們看見所存在於這世上的邪惡力量（包含政治與社會文化），提醒我們要懂得分辨與警醒；另一方面，也勉勵我們：即使是活在一個邪惡的世代中，我們仍然可以倚靠主而得勝！
參、經文應用與分享
你認為處在現代社會與政治、世俗文化激流中的我們，如何讓自己保持清醒？聖經的教導如何使你有正確的生活目標或方向？（可分享一個實際經驗）
啟示錄查經 第十七課
巴比倫的傾倒滅亡（啟示錄十八章）
本段經文大意：
上一章先預告大淫婦（大巴比倫）即將遭受刑罰，本段則更詳盡地描述巴比倫傾覆的狀況與結局，是「大淫婦受審判」之主題的高潮。而一切都在神的掌握之中。
在上一段的第十七章裡，天使先預告大淫婦與獸的狼狽為奸，並且與地上的眾王形成一個大聯盟，而本段十八章則告訴我們，在巴比倫的覆亡中，所有世上曾與她有龐大利益勾結（政治與商業）的人，都要保持距離、並為她哭泣悲哀、奏唱輓歌。這是一種文學的反諷手法，表達神的審判是加倍的，以其人之道，還治其人之身（十八6-7）。
關於「巴比倫傾倒」的先知預言，約翰是引用舊約，可參看賽十三、二十一、四十七章；耶五十、五十一章；以及結二十六、二十七章中關於推羅的預言。
本段經文大綱：
一、天使宣告大巴比倫傾覆（十八1-8）
二、世人對巴比倫毀滅的哀悼（十八9-20）
三、巴比倫被扔在海裡，永遠消失（十八21-24）
壹、經文重點觀察（請直接從經文找答案，不需花太多時間討論）
一、根據十八章1-8節，約翰又看到什麼景象？
1. 巴比倫傾倒的宣告是誰來傳遞？約翰在地上看到什麼特別景象？這景象對當時啟示錄的讀者們會感到振奮嗎（v1）？
註：請對比十七8的敘述，鬼魔從無底坑上來是沒有榮光，且要歸於沈淪；反之，天使宣告巴比倫傾倒，卻充滿大有能力的權柄以及從神而來的榮光。
2. 在十八章2節，請找出天使所說的關於巴比倫傾倒的三種荒涼慘狀？這是表示「大巴比倫」本身就是集所有污穢之大成，而透過神的傾覆將她的醜狀曝露出來嗎？
3. 在十八章3節，提到大巴比倫的淫亂罪行，有誰受她淫亂的影響？有誰與她行淫？有哪類人因為她的極致奢華而發財？
註：此處巴比倫「邪淫大怒之酒」與十四章8節「叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫」相同，巴比倫被象徵性地描繪成一個妓女，靠著醉酒來迷倒世人。古代的巴比倫，曾是一個世界性帝國的政治、商業和宗教中心，而在啟示錄中，被引喻為第一世紀繁榮、強盛到不可一世的羅馬帝國，它也以迫害基督徒著名。
二、當巴比倫因淫亂、奢華而傾倒的結局中，根據十八章4節，約翰又聽見天上發出什麼警告與呼籲？這呼籲是給誰的？
三、根據十八章5-8節，描述大巴比倫有何驕傲自恃之處？經文對她自認為的角色有何嘲諷呢（v 7-9）？第8節經文進一步指出，在短短的時間內，她會面臨哪幾種加倍的報應（v8）？
註：第8節的「死亡、悲哀、饑荒」三種災禍中，「死亡」應是指瘟疫（參六8），「悲哀」則是大天災，因此這三種災禍是「瘟疫、大天災、饑荒；「被火燒盡」是指被十角與獸毀滅（參看十七16）。
四、根據十八章9-19節，看到大巴比倫的毀滅，有哪三群人為她唱哀歌呢（v9-10；v11-17上；v17下-19）？他們都在哀悼自己蒙受什麼巨大損失呢（v11下；v14；v17上；v19下）？這些人是否都真心地在為她哀哭？還是其實他們就是與她同流合污的人？
註1：本處經文是作者約翰引用了舊約先知以西結為推羅寫的哀歌內容（結二十六、二十七章）
註2：本處經文出現三次的「一時之間」，有讓人完全措手不及的意思，對應出神的審判手段是大有能力的（十八8下）。
五、根據十八章20節，當巴比倫「一時之間」成為荒場時，誰應該會歡喜快樂（v20）？原因為何？（參看十四12、十六5-6）
六、根據十八章21-24節，如何生動地描繪出大巴比倫被毀滅？
1. 她在一位大力天使的手中，好像什麼東西被扔進海裡？（v21）為何如此描述？
註：「大磨石」，大概是驢子可推動的磨石。
2. 當她被扔進海裡的時候，有什麼聲音、景象，「決不能」再被聽見、看見？（v22-23上）
註：「不能再⋯⋯」共重複六次，形容社會各方面生活的停頓，如同死城一樣。
3. 第23節下半，揭示出兩個重點，一是大淫婦的「客商」是誰？他們是怎樣的人（最有權勢的人與大淫婦如何勾結）？二是指出大淫婦有什麼迷惑萬國的能力？
4. 第24節指出，當權貴與大淫婦勾結，眾人受迷惑的時候，是哪些人所流的血在巴比倫大城裡被看見？這一節經文放在本章的最後，有何重要性？是否表達那些不願與淫婦妥協之殉道者的見證非常重要？
貳、經文想想看（看時間狀況，可擇題討論）
一、關於本章對「大巴比倫——大淫婦」的描述，讓你印象深刻的是哪方面？
二、從本章以文學象徵手法，描述大淫婦與地上君王與客商、船主等的貨物交易內容來看，涵蓋生活中各種人們所貪愛的物質享受與宴樂（十八12-19），所以你認為「大淫婦」象徵著什麼（參考：十八3「奢華與發財」、十八14「⋯⋯你所貪愛的果子⋯⋯」）？她的「邪術」是什麼（v23）？
三、關於十八4節插入「神子民要離開巴比倫大城」的呼籲並警告，你認為在本章中有何重要意義？（請參考創十九12、15天使催逼羅得離開所多瑪的故事）
經文信息小結：
本章以非常豐富的文學語言來描述大巴比倫的沒落以及她的本質，令人歎為觀止，也得著警戒。大巴比倫似乎是代表歷史上某個繁華一時並敵對神的帝國政權（如巴比倫、羅馬），但其實又象徵著世上某種相當有影響力的、有形或無形的、會令人嚮往的生活或文化風俗。有句話說：「羅馬競技場傾覆，羅馬亦將傾覆；羅馬傾覆，世界亦歸無有」正是本章經文要點出的重點之一，我們的生活是以什麼為核心，就會成為我們追求的目標。
啟示錄的作者約翰透過大淫婦的主題，在提醒當時讀者，他們所面對的不僅是當時政治、信仰上的影響力，更有一種讓人在不知不覺中，逐漸腐化的生活觀念，那就是羅馬大城所塑造出來的一種美好生活的渴望，表面上看起來光鮮亮麗，背後卻是無止盡的貪婪與縱慾無度的野心。因此透過十八章第4節，也在呼召當時的讀者要從「「大巴比倫城」出來，不要被她的淫行所迷惑！
參、經文應用與分享
一、透過本章經文對「大淫婦——大巴比倫」的描述，以基督徒如何面對當代崇拜財富、名利的世俗文化議題來說，可使我們得著什麼洞察力？你認為基督徒要如何活在世上卻不屬世呢？（如何不被世俗文化沾染？）
二、關於十八章4節「神子民要離開巴比倫大城」的呼籲和警告，可延伸閱讀《約翰一書》二章15-17節、《路加福音》十六章13節的經文。或者若你個人有「從巴比倫大城」離開的經驗或秘訣，也請分享之。
啟示錄查經 第十八課
羔羊的婚宴（啟示錄十九章）
本段經文大意：
首先，複習一下，從十二章至十八章所提到的四種「與神為敵」並敗壞世界的邪惡勢力，牠們出場的順序是：
1.大龍（十二3）
2.海中上來的獸（十三1）
3.地中上來的獸（十三11）
4.大淫婦——巴比倫大城（十七1）
從十八至二十章則用倒轉的方式，描述這四類敵對勢力逐一傾倒、瓦解的狀況，首先是大淫婦，之後是獸（十九19）、假先知（十九20），最後是大龍（二十1-3、10）。
繼十八章，描述巴比倫大城傾倒（出於神所施行的加倍報應）之後，十九章立即描述天上展開了一場哈利路亞的大合唱與敬拜，那是何等歡慶的時刻！眾聖徒頌讚神的真實公義作為（十九1-3），因為神審判了大淫婦，為他們伸冤。在各種讚美的聲音中（十九6），也揭示了「羔羊的婚宴」來臨，這時「新婦」出現了，她也預備好了。天使吩咐約翰要寫下說：「凡被請去參加羔羊婚宴的人有福了！」
接著，約翰又看見天開了，有一匹白馬出現，騎在白馬上的是稱為「誠信真實」者，祂要率領天上的眾軍出征列國，祂會得到完全的勝利！因祂就是萬王之王、萬主之主。在這次出征中，「獸」和「假先知」都會被擒拿，並活活地被扔在燒著的硫磺火湖裡。
本段經文大綱：
一、天上的哈利路亞大合唱（十九1-6）
二、羔羊舉行婚宴的時候到了（十九7-10）
三、彌賽亞的得勝之戰（十九11-21）
1.彌賽亞的來臨與權能（十九11-16）
2.請飛鳥來赴神的宴席（十九17-21）
壹、經文重點觀察（這部分請直接從經文找答案，不需花太多時間討論）
一、當大巴比倫被毀滅，根據十九1-6節，約翰聽見天上發出歡慶的聲音，有什麼慶典在進行？
1.高唱「哈利路亞」的聲音出現了幾次？「哈利路亞」是什麼意思？
註：「哈利路亞」，希伯來文音譯，「哈利路」是讚美，「亞」是耶和華的簡稱。
2.天上群眾為何原因高唱「哈利路亞」？第一個哈利路亞從哪兩方面來讚美神？（v1、2）
3.第二次「哈利路亞」，是因為天上的群眾親眼看到什麼（v3）？這對他們有何鼓舞？
註：請對照十八章9、11、17-18的地上三群人（君王、地上客商、所有靠海為業的）都看到燒淫婦的煙，為大淫婦唱哀歌；但天上的群眾看到同樣的景象，卻頌讚神說「救恩、榮耀、權能都屬於我們的神！祂的判斷是真實公義的！」這是強烈的對比，說明神的百姓看到神為他們伸冤的作為，這是神彰顯了祂的公義信實。
4.第三次的「哈利路亞」（v4），是哪兩群人說「阿們」來回應天上群眾的讚美？他們為何會如此回應？
二、第三次的「哈利路亞」之後，約翰聽見什麼呼召（v5）？第四次的「哈利路亞」告訴我們這個慶典有何重要性（v6）？
三、根據十九7-8，當天上的敬拜達到顛峰，天使又宣布什麼重大的喜訊以致使眾人更加歡喜快樂？這時出現了什麼新角色？經文如何描述這新角色的出場？
註：按照猶太人的風俗，男女雙方訂婚之後，就是合法夫妻了，但還需等待正式婚娶的時候。在等待的期間，雙方都可做好預備。
四、在十九9-10，為何約翰會感動地俯伏在天使腳前下拜呢？是因為天使向他發出什麼信息（v9）呢？天使又教導約翰什麼事情（v10）？
註：「預言中的靈意乃是為耶穌作見證」，先知預言乃是聖靈的工作，而天使與所有為耶穌作見證的人所發出的「先知預言」，都是出於聖靈的啟示。在此天使的意思似乎是「先知之靈乃是為耶穌作見證」。
五、根據十九11-16，約翰看見天開了，有一匹白馬出現，這一小段非常生動地描寫基督的來臨與得勝，請問經文如何描述基督是戰士、彌賽亞、與君王的三種身份？關於祂的名字「除了他自己沒有人知道」，又是什麼意思？
註：本段描述彌賽亞的特徵，是引用舊約詩篇等的經文。「他穿著濺了血的衣服⋯⋯」可參考賽六十三1-6，可能象徵基督在戰爭中身上濺了敵人的血，也可能是表示基督為人贖罪所流的血。
六、根據十九17-21，是描述彌賽亞的最終之戰，彌賽亞要討伐的對象有哪些？這場戰爭如何結束？有哪兩個敵基督者被擒拿，並被活活地扔在燒著硫磺的火湖裡？
貳、經文想想看（看時間狀況，可擇題討論）
一、對照十七至十八章的「大淫婦」主題（參十七1-6大淫婦的筵席），本段十九章7-10節出現了「羔羊的婚宴」與「新婦」的主題，你認為新婦是如何預備妥當的呢？為何約翰要再加上「這細麻衣就是聖徒所行的義」（十九8）？新婦是如何讓人耳目一新呢？她就是代表誰呢？
二、本段描述了兩場神的大筵席，一是「羔羊婚娶」的宴席，凡被邀請赴羔羊之婚宴的人有福了；另一個是請飛鳥來吃的宴席，那些敵對神之人（v18）的屍首成為飛鳥的食物。這兩個鮮明的對比，給你什麼感受？如果天上真有這場羔羊的宴席，你認為自己會被邀請嗎？
三、根據十九章11-16節，描述彌賽亞降臨的情景，你心目中曾經想像過基督再來的情景嗎？你認為本章的描繪有何引人入勝之處？
參、經文應用與分享
一、在十九章1-6節的四次「哈利路亞」大合唱，如果你親臨實境，聽到這麼多方、震撼的聲音都在讚美神，你會有何反應？這樣的經驗你在自己教會的主日崇拜中有經歷到嗎？如果沒有的話，是什麼原因呢？關於神的救恩、榮耀、權能，如何吸引你呢？
二、本章描述了四個令人「歡喜快樂」的得勝畫面（天上哈利路亞大合唱、羔羊的宴席與新婦、彌賽亞的盼望、敵基督被剿滅），哪個畫面令你印象深刻？在現實生活的處境中，特別是對我們現代的基督徒，你認為本章的信息可提供什麼生活的指引與盼望？
啟示錄查經 第十九課
白色大寶座與新天新地（啟示錄二十至二十一章8節）
本段經文大意：
上一段描述了彌賽亞再臨的審判，「獸」和「假先知」都被活活地扔在燒著的硫磺火湖裡。本段則輪到大龍（撒旦）的最終結局，牠要被扔在無底坑裡一千年（二十2-3），而那些為基督作見證而殉道的信徒則要與基督一同作王一千年（二十4-5）。之後，撒旦要被釋放，牠要迷惑世上的列國，使他們攻擊神的百姓，那時，有火從天降下，燒滅那些敵對神的人，最終撒旦也和獸和假先知一樣，被扔在硫磺的火湖裡。
約翰又看見一個白色的大寶座，神的案卷展開了，所有人都要在寶座面前，按著他們所行的接受審判，這次連死亡和陰間都要被扔在火湖裡，這是末日的大審判。若有人的名字沒有記載在另一卷的生命冊上，就會被扔在火湖裡，這是第二次的死。
接著，約翰又看見一個新天新地，聖城新耶路撒冷從神那裡降臨，她就是羔羊的新婦。神要擦去祂子民的一切眼淚，因祂將一切都更新了！「得勝者」要承受神所賜的一切，那些悖逆神的人（二十一8）反要被扔在燒著硫磺的火湖裡，就是第二次的死。
本段經文大綱：
一、撒旦被暫時關在無底坑（二十1-3）
二、聖徒與主一同作王一千年（二十1-6）
三、撒旦被擊敗、扔在火湖裡（二十7-10）
四、白色大寶座的審判（二十11-15）
五、新天新地——神將一切都更新了（二十一1-8）
壹、經文重點觀察（請直接從經文找答案，不需花太多時間討論）
一、根據二十章1-3節，天使捉拿撒旦的過程，看起來很容易嗎？天使拿著鑰匙和大鎖鏈，這是否表達上帝的權能遠遠勝過撒旦？把撒旦關在無底坑的目的是什麼？這一段時間有多久？
註：這位捉拿撒旦的天使，經文沒有對他有詳細的描述（不像之前所提到的「大力的天使」），只著重在他如何輕易地捉拿撒旦；而撒旦在此有四個名字，表示從創世紀到啟示錄的時代，撒旦都一直存在，而在此時天使只用手上的一條大鎖練就把這條滑溜的「古蛇」捉住了，表達神的權能超越撒旦。（參看九1-2「他開了無底坑，便有煙從坑裡往上冒⋯⋯」、十7「從無底坑上來的獸」）
二、根據二十章4-6節，約翰看見什麼異象？是什麼樣的人群有資格坐在寶座上並擁有審判的權柄？
1. 他們要與基督一同作王多久？這一群人是只有殉道者還是泛指所有忠心的信徒（v4）？
2. 他們是啟示錄前面經文一再提及的群眾嗎？（參看六9-10、十二11）
3. 經文中說他們有什麼福氣（v5-6）？
註1：請注意「與基督一同作王一千年」在4-6節中重複出現兩次，相比1-3節撒旦被綑綁一千年的描述，可推知約翰更看重「聖徒的復活並與基督一同作王」的主題，這一直是啟示錄的焦點。
註2：在第二十章出現的「那一千年」（通稱「千禧年」，millennium），歷史上的聖經學者有從字面或象徵來解釋，有三種說法：（1）無千禧年派——認為一千年是象徵數字，象徵著從基督復活升天後到主再臨之間的整段教會時期；（2）前千禧年派——認為基督先再臨之後，接著千禧年國度展開，但一千年之後，撒旦被釋放，最後被基督所滅，新天新地建立；（3）後千禧年派——認為是基督再來之前的一千年，禧年國度已在地上實現，福音廣傳、天下太平。
註3：關於在本章三個小段落出現「一千年」，未必要從字面上的時間先後順序來解讀，因為約翰在啟示錄的每個異象信息都用「我看見」、「我又看見」作為開場，他是用不同角度、螺旋的方式來傳講信息。在啟示錄的內容中有些主題是不斷地用不同手法在重複述說。
三、根據二十章7-10節，說明撒旦的伎倆與本質是什麼（二十8、10；二十3）？牠的垂死掙扎與牠最終的結局如何？
註：二十章7-9節的最終之戰，在十六章14-16節「哈米吉多頓」與十七12-14節「十角十王」已有描述，可見經文再三地告訴讀者，雖然惡勢力不斷集結要與神爭戰，終將被徹底消滅。
四、根據二十章11-15節，關於「白色大寶座」的審判，約翰如何形容其恐怖之處（v11）？在經文中「死了的人」出現四次，所以是誰要面對這個審判？上帝審判的標準是什麼（v11、13）？誰能免除這審判？如何知道這是上帝終極的審判（v13-14）？
五、根據二十一章1-8節，關於「新天新地」的描述，請找出以下重點：
1. 在新天新地中，什麼東西「不再有了⋯⋯」？（v1、4）
2. 在新天新地的異象中，約翰首先提到的景物是什麼？第2節的異象，對於當時約翰的讀者有何重要性？（他們能理解新天新地的來臨是為聖徒預備的嗎？）
3. 在3-5節的信息與宣告，對「新婦」有何重要性？
4. 在第6-7節說，「得勝者」的獎賞是什麼？
5. 如果「新天新地」不再有死亡，那在第8節，約翰再度提出什麼警告，他同時也在提醒什麼樣的人會面臨「第二次的死」？
註：「海」在聖經中常代表動亂與邪惡（詩八十九9）
貳、經文想想看（看時間狀況，可擇題討論）
一、你認為本章刻意使用「那一千年」的時間，來描述聖徒的福份與撒旦被綑綁、釋放以致滅亡的結局，你認為「時間」對神和人、對撒旦有何意義與重要性？（可參看十二11-12）
二、根據二十章4-6節，你認為「頭一次的復活」是什麼意思？「第二次的死」又是什麼意思？根據11-15節的描述，你認為「第二次的死」是永遠的死亡嗎（v14）？誰能免除這「第二次的死」？判斷的依據又是什麼（v12、15）？
註：關於「第二次的死」，在二章11節也提到「得勝的，必不受第二次死的害」；可參看帖後一9：「他們要受到懲罰，就是永遠的滅亡、永遠跟主和祂全能的榮耀分離」（新普及譯本的翻譯）
三、在二十一章3-8節，在「新天新地」中，為何著重點在於人與神之間關係的更新？這對於人類有何重要性？
參、經文應用與分享
一、約翰所關懷的對象
從本段二十章，約翰的視覺焦點來看，我們要特別注意第4節所提到的，那些為耶穌作見證、並殉道、以及沒有拜過獸與獸像的人，他們是約翰的信息從始至終所關懷的對象。
（可回顧十四12、十六6、十七6、十九1-10），因此約翰透過本段的信息向他們強調神是信實、可信的！
二、至死忠心的堅持
在「白色大寶座」的審判與神的「生命冊」中，那些為主作見證的人，享有第一次復活的福份（v6「頭一次的復活有分的」），將來可免於「第二次的死」（永遠的死）；但我們從二十一8-9的段落結語，提到膽怯的、不信的⋯⋯和一切說謊話的人，「他們的份」就是第二次的死，這告訴我們努力持守信仰的重要性。「白色大寶座」的審判，也讓我們知道神的審判是嚴肅的，也是公義的，連「天地」都在神眼前逃避，何況是人呢？沒有任何人可逃避神的面，也沒有任何事是神不知曉的。因此在啟示錄第二章，約翰勉勵在試煉中的士每拿教會務要至死忠心！
註：關於「生命冊」的用語，除了在二十章12-15節，也一直出現在啟示錄的前面幾章，可參看二17、三5、十三8、十七8。但從十三8與十七8，我們看到名字有記載在生命冊上的人，經文描述他們在其當代艱難的生活處境中，仍具有清晰的分辨力，他們仍選擇對基督忠心，雖至於死也不後退。
三、屬神之人的獎賞
1.與基督一同作王
2.擁有復活的生命（得喝生命泉的水）
3.名字記載在生命冊上（免於「白色大寶座」的審判）
4.成為上帝真正的子民
5.承受新天新地的榮耀
*從以上三方面的信息重點整理，請分享你這次的心得、收穫？
啟示錄查經 第二十課
聖城與生命樹（啟示錄二十一9節至二十二章21節）
本段經文大意：
在上一段落的第二十章結尾，上帝的末日審判裡，死亡和陰間也全被毀滅，緊接著在二十一章1-8節，新天新地來臨，約翰看見聖城新耶路撒冷也從神那裡降臨，她就是羔羊的新婦。本段則更詳細地描寫「新婦——聖城新耶路撒冷」是何等美麗、榮耀！主神全能者和羔羊成為聖城的生命核心，在那裡沒有黑夜、沒有咒詛，而城內有從神和羔羊寶座流出來的生命河滋潤大地，也有生命樹不斷餵養神的百姓，他們的生命不再缺乏。神的百姓要與主一同掌權作王。約翰在此書卷結尾，仍提出最後的勸勉與警告，因為神的話是信實、可信的，讀者要持守真道。
本段經文大綱：
一、新耶路撒冷城（二十一9-21）——聖城的偉大
1.聖城的外觀與丈量（二十一9-17）
2.建造聖城的貴重材料（二十一18-21）
二、內有榮耀之光的聖城（二十一22-27）——神是永遠的光
1.整個城就是聖殿（二十一22-23）
2.聖城的居民——將榮耀歸與神的人（二十一24-27）
三、神子民的樂園（二十二1-5）——生命河與生命樹的滋潤，也不再有黑夜
四、結語：持續信守神的話之人有福了（二十二6-21）
1.「那必快成之事」是來自神的啟示（二十二6-9）
2.神必照各人所行的施行報應（二十二10-15）
3.不可隨意刪減神的預言（二十二16-21）
壹、經文重點觀察（請直接從經文找答案，不需花太多時間討論）
一、根據二十一9-10節，聖城如何顯現在約翰面前？此處是誰把「新婦——聖城耶路撒冷」的異象指給約翰看（v9）？又是誰感動約翰能以明白此異象的內容（v10）？
註：本段可參看十七章1-3節的「大淫婦」描述。神透過施行七碗審判的天使，宣告對大淫婦的審判；之後也透過七碗的天使宣告佳音——神對「新婦」的預備與再造之工。
二、根據二十一章11-21節，關於「聖城——新耶路撒冷」有什麼重點描述：
1.聖城內的發光體來自於什麼（v11）？為何用極貴的寶石來形容？
2.這個「高大的」新耶路撒冷城牆的外觀如何？請留意城牆有幾個門？有幾個根基？整個城是什麼形狀？建造城牆的材質是什麼？
a.是誰在把守著十二個門？為何要把守？（參看二十一27、二十二14-15）
b.城牆有十二個門（寫著以色列十二個支派的名字 ）以及十二個根基（羔羊十二使徒的名字）是否表示聖城的百姓是舊約到新約的所有聖徒組成？
註：在13-14節所說的城牆「門」與「根基」不是彼此重疊的，而是並肩的排列，圍繞著聖城。十二個支派與十二使徒，都代表著教會群體。
c.在13節提到，城牆的東、北、南、西面各有三門（共有十二個門），這樣四通八達的門的設計，有什麼目的？（參考路十三28-29）
d.根據15-17節，天使在約翰面前丈量那城、城門、城牆等的規模？是要告訴約翰什麼訊息？（可參看十一1-2）
註1：根據16節的描述：「城是四方的，⋯⋯長寬高都是一樣」，這城似乎是等邊立方體，而舊約聖殿裡的至聖所，就是等邊立方體（王上六20）。可推知這整個城就是聖殿。
註2：「那城共有四千里」，「四千里」希臘文是一萬二千「斯達第」（stadion），與「一百四十四肘」都是十二的倍數。這兩個數字應從其屬靈的象徵性來理解，表示這城的龐大和完美。
e.在18-21節，更細膩地介紹牆的建造材料，用各樣寶石做成城牆的十二個根基、十二個門是十二顆珍珠，以及城內的街道是精金做成的，這是否再一次說明了第2節所謂新婦「預備好了」的意思？
三、根據二十一章22-27節，當約翰進入新耶路撒冷城裡，第一眼他沒有找著什麼？他發現什麼重要的事情（v22-23）？約翰如何描述這城的榮耀（v24-26）？什麼人不得進入這城？這裡說明在這城裡人與神的關係如何？（參看林前三16-17、詩四十六5）
註：請參考王上六30，在舊約時代的聖殿，通往至聖所的地板都貼上金子。此處經文以「街道是精金」（「黃金街」），就暗示新耶路撒冷的全城都是聖殿。所以在此城裡，神的百姓可以直接來到神的面前，沒有任何阻隔。
四、相較於前面1-21節，以各種寶石、珍珠來描寫聖城的輝煌外觀，在二十二章1-5節，約翰用哪兩種元素來描寫聖城內部所具有的無限生命力？這讓你想起創世紀裡的什麼故事（創二8-10）？
五、在二十二章6-21節的結語，包含一連串的宣告，為要肯定本書的信息內容是神的啟示，並強調主必快來。請觀察以下重點：
1.根據第6-8、16節，這書上的預言與異象是由誰所指示的？神救恩啟示的核心是以耶穌基督為主要嗎？天使與耶穌的使徒承擔的角色呢？（也參看十九10）
2.根據第10-13節，為何不可封住這書上的預言？這會有什麼重大的影響（v11）？
3.根據14-15節，誰是「有福的人」可進入聖城？反之，是誰被隔絕在城外？
4.根據16-17節，「白白得生命水喝」（福音）的邀請，是向誰發出？
5.根據18-19節，最終的警告是什麼？
6.在20-21節，是祈願與祝福。
註：本段啟示錄二十一至二十二章對聖城耶路撒冷的描寫，作者約翰大量引用舊約以西結書四十-四十七章與以賽亞書六十章。
貳、經文想想看（看時間狀況，可擇題討論）
一、二十二章9節，是本段的主題——「你來⋯⋯我要將新婦就是羔羊的妻，指給你看」，約翰為何要如此細膩地描述這個新耶路撒冷城的華麗與輝煌？（也請參照十九7節）
二、在二十二章第10節，敘述聖城耶路撒冷是「從天而降」？請往前參看第2節：「我又看見聖城新耶路撒冷，由神那裡——從天而降，預備好了⋯⋯」這說明新耶路撒冷城的建造（將新婦裝扮整齊），是純粹出於上帝的工作與恩典嗎？這對於我們認識教會的本質有何重要？（可參看弗五25-27所提到基督愛教會、為教會捨己的論述）
三、在這個新的耶路撒冷城中，「沒有黑夜」（二十一25）、「不再有黑夜」（二十二5）、「以後再沒有咒詛」（二十二3），這是要表達什麼？再請參看二十一3-4節，這對人類現世生活揭示出什麼福音？
四、這一座新耶路撒冷城是否為人類未來的盼望與理想國？為什麼我們最終的家園被描繪成一個都市而非花園？聖城裡的人們生活的內容是什麼（二十二3-5）？
經文信息小結：
在二十一至二十二章，所描寫的「新天新地」就是「新耶路撒冷」，也是新的「聖殿」。透過啟示錄，我們可以理解從舊約時代以來，上帝對人類救恩的啟示與作為，在歷史進程中，藉由耶穌基督的救恩完全地實現。在《創世紀》中，人類始祖因犯罪、墮落而失去了「樂園」；但在上帝的最終審判之日，祂也重新再造了榮耀、美麗的「新樂園」（聖城），要賞賜給那些忠心於神的「得勝者」。
參、經文應用與分享（可擇題分享）
一、讀完本段的經文信息，你是否也有從字裡行間體會到上帝創造與救贖之工的偉大？
（透過二十一6、二十二13節，你有否同感到上帝完成祂的旨意與創造之工後，那種圓滿、滿足、勝利的喜悅）
二、回顧啟示錄一至三章，對七個教會的信息，你對「得勝者，必承受這些為業」的勸勉，有何認識與體會？
三、在我們邁向天上聖城的人生過程中，你有否讓羔羊成為你「生命的燈」，引導你繼續前進呢？在本段中，也以「聖城」表達信仰群體（教會）的重新建造，這可給你什麼啟發？
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每年11月25日，是聯合國訂定的「國際終止婦女受暴日」。對我來說，女性自主已經比30幾年前我還是個孩子時要來得好多了：台灣選出了第一位女總統，也有出色的LGBT+政務委員。社會氛圍帶動性別平權意識，但是在市井小民的生活中，政治，有時候是很遙遠的，現實生活中，女人對於「幸福感」有增加嗎？
雖然對於懷舊，我們這一世代的人，在定義上可能會有些模糊，畢竟隨著科技進步，人類的生活模式也是飛快的在演變，過去可能一樣新產品推出後，還能在市場上撐個數年或數十年，但如今可能今年推出的技術，隔了一年就因為有了新的突破而作古。
嗯⋯帶來回憶的懷舊啊⋯不如就來分享一下那樣東西吧～
正在看>，書的封面寫著「半農半╳的幸福斜槓主義」﹑「種瓜種菜種樹種花種日子」﹑「有人有狗有鳥有魚有生活」。
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作者曾生活於繁華台北，後來辭去工作，在新竹一座小山丘上當起農夫，自給自足。
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突然泛起自己在十幾歲時的一幕，當時跟家人一起觀看「光影大三巴」。（把動畫投射到澳門著名景點大三巴的牆上）
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五月中以來，台灣疫情日益嚴峻，隨著三級警戒的發布，以往在我們日常生活中，極其稀鬆平常的活動，已列入明文禁止的範圍。因此，在「以前可以做／現在不能做」的兩相對比之下，我們可以誘發孩子的感懷情緒，思念過去的種種－－
「窮」是什麼味道？也許在這世代只要沒有被債追著跑的、張開眼不用想著醒來第一餐要怎麼節省度日都不算窮吧！不管你信或不信這是最好或最壞的時代，日子都得往前走去！《大債時代》想說的就是這件事了吧！
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