在時代激流中的真理與盼望(四)

2022/12/03閱讀時間約 33 分鐘

《啟示錄》歸納法查經二十課

(本次為16-20課)

撰寫者:程亦君(2022年10月)
說明:
本查經材料是以教會的小組查經為目標而寫作,於2022年在筆者的教會(桃園基督的教會)各小組實際使用,時間大約80分鐘左右可完成。本查經材料使用歸納法(觀察、解釋、應用)的研經、討論方式,期盼能協助使用者初步地掌握經文重點,作進一步的思考與應用。
筆者認為聖經的內容非常貼近每個時代,我們應該學習直接閱讀經文,從經文的肌理中,掌握經文的思路而得出經文的信息與應用,這也是建立獨立思考的重要方式。
*本查經材料有附二十課的查經大綱,在此省略,請參照查閱筆者之前已分享的文章。

啟示錄查經 第十六課

以「大淫婦」預告巴比倫的滅亡(啟示錄十七章)

本段經文大意:
在上一段落的第十六章,描述神的大怒在末後的七碗之災中發盡後,根據十六章19節:「神想起巴比倫大城來,要把那盛自己烈怒的酒杯遞給她」,緊接著就展開十七章至二十一章8節的新段落,是關於「大淫婦」的刑罰。因此讀者可以看見關於「大淫婦——大巴比倫」的審判,在神眼中極其重要,約翰使用四章經文的篇幅,來敘述「大巴比倫」與其敵擋上帝的邪惡勢力,是如何逐步瓦解的。
在本段十七章裡,天使先指出「坐在眾水上的大淫婦」即將遭受刑罰,接著聖靈啟示作者約翰,關於大淫婦「巴比倫」與「朱紅色的獸」狼狽為奸的邪惡樣貌。在十七章1-6節預言大淫婦即將遭受刑罰之後,從7節開始,先將論點放在女人所騎乘的獸之上。天使進一步揭開女人所騎乘的「七頭十角」獸的謎底,牠雖然在歷史時間的發展上曾經存在一段時間,但終必歸於沈淪。「七頭十角」的獸所集結的惡勢力雖然龐大,牠們想與「羔羊」爭戰,羔羊卻必然勝過牠們,因為羔羊是萬主之主、萬王之王,而那些願意與羔羊站同一陣線的,就是蒙召、被選、有忠心的人,也必然得勝。
接著,在15-18節,天使又指出本來與淫婦同流合污的那十角與獸,反過來要憎恨淫婦,並把淫婦燒盡,而這結局是出於上帝的旨意。接著,18節回到大淫婦的主題,經文指出:「那女人就是管轄地上眾王的大城」。
本段經文大綱:
一、關於「大淫婦」即將遭受的刑罰以及她的邪惡樣貌(十七1-6)
二、關於「七頭十角」之獸的謎底(十七7-13)
三、羔羊的得勝以及大淫婦的下場(十七14-18)
壹、經文重點觀察(請直接從經文找答案,不需花太多時間討論)
一、根據十七章1-6節,天使帶領約翰到「曠野」去,是為了讓約翰看見什麼異象(十七1)?讓他明白什麼事情?約翰能以知曉如此深奧的事,需要誰的啟示(十七3)?
二、根據十七章2節,關於「大淫婦」的描述——
1.她坐在(統管)哪裡?(請參看十七15,就能明白這個大淫婦所統管的領 域)
2.這個大淫婦行淫的對象是誰?是誰使百姓喝淫亂的酒?
三、根據十七章3-6節,是進一步關於大淫婦的細節描述。
1.女人所騎著那「朱紅色的獸」?牠的外觀如何?(十七3)
2.你認為約翰刻意描述大淫婦的外表衣著,是要凸顯並顯示出她有何吸引力? 她象徵著這個世界的什麼價值觀與生活觀?
3.十七章5節,這個大淫婦的名字叫做什麼?(參看十七18的意思)
四、這個大淫婦「喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血」,是什麼意思?
五、根據十七章7-9a節,天使指示約翰,關於那女人所騎乘的「七頭十角」獸的謎底。
1.這個獸將從哪裡上來? (參看九1-2、十一7、十三1,關於「無底坑
上來的獸」的描述)
2.關於這個獸,經文有三個重複描述,你認為是什麼意思?是在表達什麼?
第8節a:「先前有如今沒有、將要從無底坑上來。又要歸於沈淪
第8節c:「⋯⋯見先前有如今沒有以後再有的獸,就必稀奇」
第11節:「那先前有如今沒有的獸,就是第八位,牠也和那七位同列,並且歸於沈淪
註:第8節「先前有、如今沒有、將要從⋯⋯來」,這句話的意思似乎是:這獸曾經出現過,現在雖還沒有顯露,但將來會再次顯明出來。這獸顯然是模仿耶穌基督(羔羊)的作為,可參看一18、二8。(另參啟示錄一4、8;四8對上帝先存與永存性的描述)可見這個獸在模仿昔在、今在、以後永在的上帝,但卻是拙劣的模仿,因牠的走向與結局已確定,就是歸於沈淪。
六、在十七章9-14節,關於「七頭」(以及從牠們當中出來的第八位)(v.9-11)與「十角」(v.12-13)的描述,牠們「同心合意」地要和誰爭戰?
註1:關於「七頭就是女人所坐的七座山」,羅馬城是由聯結臺伯河左岸的七座山丘上的屯墾區開始的,在古羅馬作家的作品中常稱羅馬為「七山之城」。
註2:七頭既象徵七座山,也象徵七位王。第10節「五位⋯⋯一位⋯⋯一位」,傳統中有解釋為那是自亞古士督開始的羅馬七位皇帝,也有解釋為從埃及、亞述、巴比倫⋯⋯到羅馬等七個大帝國;但面對這個相當隱晦難懂的比喻,若從文學的象徵手法來看,或許可從世界政權的興衰更迭與流動性來理解。
七、根據十七14,羔羊為何能得勝?(請對比十七12-13關於十王與獸之權柄來源的描述),在這場戰爭中,為何跟隨羔羊的信徒被顯明出來?經文提到他們是「同著羔羊的,就是蒙召被選、有忠心的」,你認為這句話對當時的讀者有何重要性?
八、根據十七15-18,如何指出淫婦、十角與獸彼此之間相互利用的關係,以及牠們的邪惡本質?(彼此互相利用、用完之後就出賣、丟棄)
貳、經文想想看(看時間狀況,可擇題討論)
一、透過本段十七章的經文,作者以象徵手法描述「大淫婦」與「朱紅色的獸」的邪惡樣貌,對你而言有何體會?
二、關於十七6「那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血」、十七8「⋯⋯凡住在地上,名字從創世以來沒有記在生命冊上的見⋯⋯就必稀奇」 、十七14「同著羔羊的,就是蒙召被選有忠心的,也必得勝 」,這三處經文如何訴說信徒的生命見證?當苦難與逼迫來臨時,忠心的信徒會認為這現象不足為奇嗎?
經文信息小結:
透過本段經文,使我們看見所存在於這世上的邪惡力量(包含政治與社會文化),提醒我們要懂得分辨與警醒;另一方面,也勉勵我們:即使是活在一個邪惡的世代中,我們仍然可以倚靠主而得勝!
參、經文應用與分享
你認為處在現代社會與政治、世俗文化激流中的我們,如何讓自己保持清醒?聖經的教導如何使你有正確的生活目標或方向?(可分享一個實際經驗)

啟示錄查經 第十七課

巴比倫的傾倒滅亡(啟示錄十八章)

本段經文大意:
上一章先預告大淫婦(大巴比倫)即將遭受刑罰,本段則更詳盡地描述巴比倫傾覆的狀況與結局,是「大淫婦受審判」之主題的高潮。而一切都在神的掌握之中。
在上一段的第十七章裡,天使先預告大淫婦與獸的狼狽為奸,並且與地上的眾王形成一個大聯盟,而本段十八章則告訴我們,在巴比倫的覆亡中,所有世上曾與她有龐大利益勾結(政治與商業)的人,都要保持距離、並為她哭泣悲哀、奏唱輓歌。這是一種文學的反諷手法,表達神的審判是加倍的,以其人之道,還治其人之身(十八6-7)。
關於「巴比倫傾倒」的先知預言,約翰是引用舊約,可參看賽十三、二十一、四十七章;耶五十、五十一章;以及結二十六、二十七章中關於推羅的預言。
本段經文大綱:
一、天使宣告大巴比倫傾覆(十八1-8)
二、世人對巴比倫毀滅的哀悼(十八9-20)
三、巴比倫被扔在海裡,永遠消失(十八21-24)
壹、經文重點觀察(請直接從經文找答案,不需花太多時間討論)
一、根據十八章1-8節,約翰又看到什麼景象?
1. 巴比倫傾倒的宣告是誰來傳遞?約翰在地上看到什麼特別景象?這景象對當時啟示錄的讀者們會感到振奮嗎(v1)?
註:請對比十七8的敘述,鬼魔從無底坑上來是沒有榮光,且要歸於沈淪;反之,天使宣告巴比倫傾倒,卻充滿大有能力的權柄以及從神而來的榮光。
2. 在十八章2節,請找出天使所說的關於巴比倫傾倒的三種荒涼慘狀?這是表示「大巴比倫」本身就是集所有污穢之大成,而透過神的傾覆將她的醜狀曝露出來嗎?
3. 在十八章3節,提到大巴比倫的淫亂罪行,有誰受她淫亂的影響?有誰與她行淫?有哪類人因為她的極致奢華而發財?
註:此處巴比倫「邪淫大怒之酒」與十四章8節「叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫」相同,巴比倫被象徵性地描繪成一個妓女,靠著醉酒來迷倒世人。古代的巴比倫,曾是一個世界性帝國的政治、商業和宗教中心,而在啟示錄中,被引喻為第一世紀繁榮、強盛到不可一世的羅馬帝國,它也以迫害基督徒著名。
二、當巴比倫因淫亂、奢華而傾倒的結局中,根據十八章4節,約翰又聽見天上發出什麼警告與呼籲?這呼籲是給誰的?
三、根據十八章5-8節,描述大巴比倫有何驕傲自恃之處?經文對她自認為的角色有何嘲諷呢(v 7-9)?第8節經文進一步指出,在短短的時間內,她會面臨哪幾種加倍的報應(v8)?
註:第8節的「死亡、悲哀、饑荒」三種災禍中,「死亡」應是指瘟疫(參六8),「悲哀」則是大天災,因此這三種災禍是「瘟疫、大天災、饑荒;「被火燒盡」是指被十角與獸毀滅(參看十七16)。
四、根據十八章9-19節,看到大巴比倫的毀滅,有哪三群人為她唱哀歌呢(v9-10;v11-17上;v17下-19)?他們都在哀悼自己蒙受什麼巨大損失呢(v11下;v14;v17上;v19下)?這些人是否都真心地在為她哀哭?還是其實他們就是與她同流合污的人?
註1:本處經文是作者約翰引用了舊約先知以西結為推羅寫的哀歌內容(結二十六、二十七章)
註2:本處經文出現三次的「一時之間」,有讓人完全措手不及的意思,對應出神的審判手段是大有能力的(十八8下)。
五、根據十八章20節,當巴比倫「一時之間」成為荒場時,誰應該會歡喜快樂(v20)?原因為何?(參看十四12、十六5-6)
六、根據十八章21-24節,如何生動地描繪出大巴比倫被毀滅?
1. 她在一位大力天使的手中,好像什麼東西被扔進海裡?(v21)為何如此描述?
註:「大磨石」,大概是驢子可推動的磨石。
2. 當她被扔進海裡的時候,有什麼聲音、景象,「決不能」再被聽見、看見?(v22-23上)
註:「不能再⋯⋯」共重複六次,形容社會各方面生活的停頓,如同死城一樣。
3. 第23節下半,揭示出兩個重點,一是大淫婦的「客商」是誰?他們是怎樣的人(最有權勢的人與大淫婦如何勾結)?二是指出大淫婦有什麼迷惑萬國的能力?
4. 第24節指出,當權貴與大淫婦勾結,眾人受迷惑的時候,是哪些人所流的血在巴比倫大城裡被看見?這一節經文放在本章的最後,有何重要性?是否表達那些不願與淫婦妥協之殉道者的見證非常重要?
貳、經文想想看(看時間狀況,可擇題討論)
一、關於本章對「大巴比倫——大淫婦」的描述,讓你印象深刻的是哪方面?
二、從本章以文學象徵手法,描述大淫婦與地上君王與客商、船主等的貨物交易內容來看,涵蓋生活中各種人們所貪愛的物質享受與宴樂(十八12-19),所以你認為「大淫婦」象徵著什麼(參考:十八3「奢華與發財」、十八14「⋯⋯你所貪愛的果子⋯⋯」)?她的「邪術」是什麼(v23)?
三、關於十八4節插入「神子民要離開巴比倫大城」的呼籲並警告,你認為在本章中有何重要意義?(請參考創十九12、15天使催逼羅得離開所多瑪的故事)
經文信息小結:
本章以非常豐富的文學語言來描述大巴比倫的沒落以及她的本質,令人歎為觀止,也得著警戒。大巴比倫似乎是代表歷史上某個繁華一時並敵對神的帝國政權(如巴比倫、羅馬),但其實又象徵著世上某種相當有影響力的、有形或無形的、會令人嚮往的生活或文化風俗。有句話說:「羅馬競技場傾覆,羅馬亦將傾覆;羅馬傾覆,世界亦歸無有」正是本章經文要點出的重點之一,我們的生活是以什麼為核心,就會成為我們追求的目標。
啟示錄的作者約翰透過大淫婦的主題,在提醒當時讀者,他們所面對的不僅是當時政治、信仰上的影響力,更有一種讓人在不知不覺中,逐漸腐化的生活觀念,那就是羅馬大城所塑造出來的一種美好生活的渴望,表面上看起來光鮮亮麗,背後卻是無止盡的貪婪與縱慾無度的野心。因此透過十八章第4節,也在呼召當時的讀者要從「「大巴比倫城」出來,不要被她的淫行所迷惑!
參、經文應用與分享
一、透過本章經文對「大淫婦——大巴比倫」的描述,以基督徒如何面對當代崇拜財富、名利的世俗文化議題來說,可使我們得著什麼洞察力?你認為基督徒要如何活在世上卻不屬世呢?(如何不被世俗文化沾染?)
二、關於十八章4節「神子民要離開巴比倫大城」的呼籲和警告,可延伸閱讀《約翰一書》二章15-17節、《路加福音》十六章13節的經文。或者若你個人有「從巴比倫大城」離開的經驗或秘訣,也請分享之。

啟示錄查經 第十八課

羔羊的婚宴(啟示錄十九章)

本段經文大意:
首先,複習一下,從十二章至十八章所提到的四種「與神為敵」並敗壞世界的邪惡勢力,牠們出場的順序是:
1.大龍(十二3)
2.海中上來的獸(十三1)
3.地中上來的獸(十三11)
4.大淫婦——巴比倫大城(十七1)
從十八至二十章則用倒轉的方式,描述這四類敵對勢力逐一傾倒、瓦解的狀況,首先是大淫婦,之後是獸(十九19)、假先知(十九20),最後是大龍(二十1-3、10)。
繼十八章,描述巴比倫大城傾倒(出於神所施行的加倍報應)之後,十九章立即描述天上展開了一場哈利路亞的大合唱與敬拜,那是何等歡慶的時刻!眾聖徒頌讚神的真實公義作為(十九1-3),因為神審判了大淫婦,為他們伸冤。在各種讚美的聲音中(十九6),也揭示了「羔羊的婚宴」來臨,這時「新婦」出現了,她也預備好了。天使吩咐約翰要寫下說:「凡被請去參加羔羊婚宴的人有福了!」
接著,約翰又看見天開了,有一匹白馬出現,騎在白馬上的是稱為「誠信真實」者,祂要率領天上的眾軍出征列國,祂會得到完全的勝利!因祂就是萬王之王、萬主之主。在這次出征中,「獸」和「假先知」都會被擒拿,並活活地被扔在燒著的硫磺火湖裡。
本段經文大綱:
一、天上的哈利路亞大合唱(十九1-6)
二、羔羊舉行婚宴的時候到了(十九7-10)
三、彌賽亞的得勝之戰(十九11-21)
1.彌賽亞的來臨與權能(十九11-16)
2.請飛鳥來赴神的宴席(十九17-21)
壹、經文重點觀察(這部分請直接從經文找答案,不需花太多時間討論)
一、當大巴比倫被毀滅,根據十九1-6節,約翰聽見天上發出歡慶的聲音,有什麼慶典在進行?
1.高唱「哈利路亞」的聲音出現了幾次?「哈利路亞」是什麼意思?
註:「哈利路亞」,希伯來文音譯,「哈利路」是讚美,「亞」是耶和華的簡稱。
2.天上群眾為何原因高唱「哈利路亞」?第一個哈利路亞從哪兩方面來讚美神?(v1、2)
3.第二次「哈利路亞」,是因為天上的群眾親眼看到什麼(v3)?這對他們有何鼓舞?
註:請對照十八章9、11、17-18的地上三群人(君王、地上客商、所有靠海為業的)都看到燒淫婦的煙,為大淫婦唱哀歌;但天上的群眾看到同樣的景象,卻頌讚神說「救恩、榮耀、權能都屬於我們的神!祂的判斷是真實公義的!」這是強烈的對比,說明神的百姓看到神為他們伸冤的作為,這是神彰顯了祂的公義信實。
4.第三次的「哈利路亞」(v4),是哪兩群人說「阿們」來回應天上群眾的讚美?他們為何會如此回應?
二、第三次的「哈利路亞」之後,約翰聽見什麼呼召(v5)?第四次的「哈利路亞」告訴我們這個慶典有何重要性(v6)?
三、根據十九7-8,當天上的敬拜達到顛峰,天使又宣布什麼重大的喜訊以致使眾人更加歡喜快樂?這時出現了什麼新角色?經文如何描述這新角色的出場?
註:按照猶太人的風俗,男女雙方訂婚之後,就是合法夫妻了,但還需等待正式婚娶的時候。在等待的期間,雙方都可做好預備。
四、在十九9-10,為何約翰會感動地俯伏在天使腳前下拜呢?是因為天使向他發出什麼信息(v9)呢?天使又教導約翰什麼事情(v10)?
註:「預言中的靈意乃是為耶穌作見證」,先知預言乃是聖靈的工作,而天使與所有為耶穌作見證的人所發出的「先知預言」,都是出於聖靈的啟示。在此天使的意思似乎是「先知之靈乃是為耶穌作見證」。
五、根據十九11-16,約翰看見天開了,有一匹白馬出現,這一小段非常生動地描寫基督的來臨與得勝,請問經文如何描述基督是戰士、彌賽亞、與君王的三種身份?關於祂的名字「除了他自己沒有人知道」,又是什麼意思?
註:本段描述彌賽亞的特徵,是引用舊約詩篇等的經文。「他穿著濺了血的衣服⋯⋯」可參考賽六十三1-6,可能象徵基督在戰爭中身上濺了敵人的血,也可能是表示基督為人贖罪所流的血。
六、根據十九17-21,是描述彌賽亞的最終之戰,彌賽亞要討伐的對象有哪些?這場戰爭如何結束?有哪兩個敵基督者被擒拿,並被活活地扔在燒著硫磺的火湖裡?
貳、經文想想看(看時間狀況,可擇題討論)
一、對照十七至十八章的「大淫婦」主題(參十七1-6大淫婦的筵席),本段十九章7-10節出現了「羔羊的婚宴」與「新婦」的主題,你認為新婦是如何預備妥當的呢?為何約翰要再加上「這細麻衣就是聖徒所行的義」(十九8)?新婦是如何讓人耳目一新呢?她就是代表誰呢?
二、本段描述了兩場神的大筵席,一是「羔羊婚娶」的宴席,凡被邀請赴羔羊之婚宴的人有福了;另一個是請飛鳥來吃的宴席,那些敵對神之人(v18)的屍首成為飛鳥的食物。這兩個鮮明的對比,給你什麼感受?如果天上真有這場羔羊的宴席,你認為自己會被邀請嗎?
三、根據十九章11-16節,描述彌賽亞降臨的情景,你心目中曾經想像過基督再來的情景嗎?你認為本章的描繪有何引人入勝之處?
參、經文應用與分享
一、在十九章1-6節的四次「哈利路亞」大合唱,如果你親臨實境,聽到這麼多方、震撼的聲音都在讚美神,你會有何反應?這樣的經驗你在自己教會的主日崇拜中有經歷到嗎?如果沒有的話,是什麼原因呢?關於神的救恩、榮耀、權能,如何吸引你呢?
二、本章描述了四個令人「歡喜快樂」的得勝畫面(天上哈利路亞大合唱、羔羊的宴席與新婦、彌賽亞的盼望、敵基督被剿滅),哪個畫面令你印象深刻?在現實生活的處境中,特別是對我們現代的基督徒,你認為本章的信息可提供什麼生活的指引與盼望?

啟示錄查經 第十九課

白色大寶座與新天新地(啟示錄二十至二十一章8節)

本段經文大意:
上一段描述了彌賽亞再臨的審判,「獸」和「假先知」都被活活地扔在燒著的硫磺火湖裡。本段則輪到大龍(撒旦)的最終結局,牠要被扔在無底坑裡一千年(二十2-3),而那些為基督作見證而殉道的信徒則要與基督一同作王一千年(二十4-5)。之後,撒旦要被釋放,牠要迷惑世上的列國,使他們攻擊神的百姓,那時,有火從天降下,燒滅那些敵對神的人,最終撒旦也和獸和假先知一樣,被扔在硫磺的火湖裡。
約翰又看見一個白色的大寶座,神的案卷展開了,所有人都要在寶座面前,按著他們所行的接受審判,這次連死亡和陰間都要被扔在火湖裡,這是末日的大審判。若有人的名字沒有記載在另一卷的生命冊上,就會被扔在火湖裡,這是第二次的死。
接著,約翰又看見一個新天新地,聖城新耶路撒冷從神那裡降臨,她就是羔羊的新婦。神要擦去祂子民的一切眼淚,因祂將一切都更新了!「得勝者」要承受神所賜的一切,那些悖逆神的人(二十一8)反要被扔在燒著硫磺的火湖裡,就是第二次的死。
本段經文大綱:
一、撒旦被暫時關在無底坑(二十1-3)
二、聖徒與主一同作王一千年(二十1-6)
三、撒旦被擊敗、扔在火湖裡(二十7-10)
四、白色大寶座的審判(二十11-15)
五、新天新地——神將一切都更新了(二十一1-8)
壹、經文重點觀察(請直接從經文找答案,不需花太多時間討論)
一、根據二十章1-3節,天使捉拿撒旦的過程,看起來很容易嗎?天使拿著鑰匙和大鎖鏈,這是否表達上帝的權能遠遠勝過撒旦?把撒旦關在無底坑的目的是什麼?這一段時間有多久?
註:這位捉拿撒旦的天使,經文沒有對他有詳細的描述(不像之前所提到的「大力的天使」),只著重在他如何輕易地捉拿撒旦;而撒旦在此有四個名字,表示從創世紀到啟示錄的時代,撒旦都一直存在,而在此時天使只用手上的一條大鎖練就把這條滑溜的「古蛇」捉住了,表達神的權能超越撒旦。(參看九1-2「他開了無底坑,便有煙從坑裡往上冒⋯⋯」、十7「從無底坑上來的獸」)
二、根據二十章4-6節,約翰看見什麼異象?是什麼樣的人群有資格坐在寶座上並擁有審判的權柄?
1. 他們要與基督一同作王多久?這一群人是只有殉道者還是泛指所有忠心的信徒(v4)?
2. 他們是啟示錄前面經文一再提及的群眾嗎?(參看六9-10、十二11)
3. 經文中說他們有什麼福氣(v5-6)?
註1:請注意「與基督一同作王一千年」在4-6節中重複出現兩次,相比1-3節撒旦被綑綁一千年的描述,可推知約翰更看重「聖徒的復活並與基督一同作王」的主題,這一直是啟示錄的焦點。
註2:在第二十章出現的「那一千年」(通稱「千禧年」,millennium),歷史上的聖經學者有從字面或象徵來解釋,有三種說法:(1)無千禧年派——認為一千年是象徵數字,象徵著從基督復活升天後到主再臨之間的整段教會時期;(2)前千禧年派——認為基督先再臨之後,接著千禧年國度展開,但一千年之後,撒旦被釋放,最後被基督所滅,新天新地建立;(3)後千禧年派——認為是基督再來之前的一千年,禧年國度已在地上實現,福音廣傳、天下太平。
註3:關於在本章三個小段落出現「一千年」,未必要從字面上的時間先後順序來解讀,因為約翰在啟示錄的每個異象信息都用「我看見」、「我又看見」作為開場,他是用不同角度、螺旋的方式來傳講信息。在啟示錄的內容中有些主題是不斷地用不同手法在重複述說。
三、根據二十章7-10節,說明撒旦的伎倆與本質是什麼(二十8、10;二十3)?牠的垂死掙扎與牠最終的結局如何?
註:二十章7-9節的最終之戰,在十六章14-16節「哈米吉多頓」與十七12-14節「十角十王」已有描述,可見經文再三地告訴讀者,雖然惡勢力不斷集結要與神爭戰,終將被徹底消滅。
四、根據二十章11-15節,關於「白色大寶座」的審判,約翰如何形容其恐怖之處(v11)?在經文中「死了的人」出現四次,所以是誰要面對這個審判?上帝審判的標準是什麼(v11、13)?誰能免除這審判?如何知道這是上帝終極的審判(v13-14)?
五、根據二十一章1-8節,關於「新天新地」的描述,請找出以下重點:
1. 在新天新地中,什麼東西「不再有了⋯⋯」?(v1、4)
2. 在新天新地的異象中,約翰首先提到的景物是什麼?第2節的異象,對於當時約翰的讀者有何重要性?(他們能理解新天新地的來臨是為聖徒預備的嗎?)
3. 在3-5節的信息與宣告,對「新婦」有何重要性?
4. 在第6-7節說,「得勝者」的獎賞是什麼?
5. 如果「新天新地」不再有死亡,那在第8節,約翰再度提出什麼警告,他同時也在提醒什麼樣的人會面臨「第二次的死」?
註:「海」在聖經中常代表動亂與邪惡(詩八十九9)
貳、經文想想看(看時間狀況,可擇題討論)
一、你認為本章刻意使用「那一千年」的時間,來描述聖徒的福份與撒旦被綑綁、釋放以致滅亡的結局,你認為「時間」對神和人、對撒旦有何意義與重要性?(可參看十二11-12)
二、根據二十章4-6節,你認為「頭一次的復活」是什麼意思?「第二次的死」又是什麼意思?根據11-15節的描述,你認為「第二次的死」是永遠的死亡嗎(v14)?誰能免除這「第二次的死」?判斷的依據又是什麼(v12、15)?
註:關於「第二次的死」,在二章11節也提到「得勝的,必不受第二次死的害」;可參看帖後一9:「他們要受到懲罰,就是永遠的滅亡、永遠跟主和祂全能的榮耀分離」(新普及譯本的翻譯)
三、在二十一章3-8節,在「新天新地」中,為何著重點在於人與神之間關係的更新?這對於人類有何重要性?
參、經文應用與分享
一、約翰所關懷的對象
從本段二十章,約翰的視覺焦點來看,我們要特別注意第4節所提到的,那些為耶穌作見證、並殉道、以及沒有拜過獸與獸像的人,他們是約翰的信息從始至終所關懷的對象。
(可回顧十四12、十六6、十七6、十九1-10),因此約翰透過本段的信息向他們強調神是信實、可信的!
二、至死忠心的堅持
在「白色大寶座」的審判與神的「生命冊」中,那些為主作見證的人,享有第一次復活的福份(v6「頭一次的復活有分的」),將來可免於「第二次的死」(永遠的死);但我們從二十一8-9的段落結語,提到膽怯的、不信的⋯⋯和一切說謊話的人,「他們的份」就是第二次的死,這告訴我們努力持守信仰的重要性。「白色大寶座」的審判,也讓我們知道神的審判是嚴肅的,也是公義的,連「天地」都在神眼前逃避,何況是人呢?沒有任何人可逃避神的面,也沒有任何事是神不知曉的。因此在啟示錄第二章,約翰勉勵在試煉中的士每拿教會務要至死忠心!
註:關於「生命冊」的用語,除了在二十章12-15節,也一直出現在啟示錄的前面幾章,可參看二17、三5、十三8、十七8。但從十三8與十七8,我們看到名字有記載在生命冊上的人,經文描述他們在其當代艱難的生活處境中,仍具有清晰的分辨力,他們仍選擇對基督忠心,雖至於死也不後退。
三、屬神之人的獎賞
1.與基督一同作王
2.擁有復活的生命(得喝生命泉的水)
3.名字記載在生命冊上(免於「白色大寶座」的審判)
4.成為上帝真正的子民
5.承受新天新地的榮耀
*從以上三方面的信息重點整理,請分享你這次的心得、收穫?

啟示錄查經 第二十課

聖城與生命樹(啟示錄二十一9節至二十二章21節)

本段經文大意:
在上一段落的第二十章結尾,上帝的末日審判裡,死亡和陰間也全被毀滅,緊接著在二十一章1-8節,新天新地來臨,約翰看見聖城新耶路撒冷也從神那裡降臨,她就是羔羊的新婦。本段則更詳細地描寫「新婦——聖城新耶路撒冷」是何等美麗、榮耀!主神全能者和羔羊成為聖城的生命核心,在那裡沒有黑夜、沒有咒詛,而城內有從神和羔羊寶座流出來的生命河滋潤大地,也有生命樹不斷餵養神的百姓,他們的生命不再缺乏。神的百姓要與主一同掌權作王。約翰在此書卷結尾,仍提出最後的勸勉與警告,因為神的話是信實、可信的,讀者要持守真道。
本段經文大綱:
一、新耶路撒冷城(二十一9-21)——聖城的偉大
1.聖城的外觀與丈量(二十一9-17)
2.建造聖城的貴重材料(二十一18-21)
二、內有榮耀之光的聖城(二十一22-27)——神是永遠的光
1.整個城就是聖殿(二十一22-23)
2.聖城的居民——將榮耀歸與神的人(二十一24-27)
三、神子民的樂園(二十二1-5)——生命河與生命樹的滋潤,也不再有黑夜
四、結語:持續信守神的話之人有福了(二十二6-21)
1.「那必快成之事」是來自神的啟示(二十二6-9)
2.神必照各人所行的施行報應(二十二10-15)
3.不可隨意刪減神的預言(二十二16-21)
壹、經文重點觀察(請直接從經文找答案,不需花太多時間討論)
一、根據二十一9-10節,聖城如何顯現在約翰面前?此處是誰把「新婦——聖城耶路撒冷」的異象指給約翰看(v9)?又是誰感動約翰能以明白此異象的內容(v10)?
註:本段可參看十七章1-3節的「大淫婦」描述。神透過施行七碗審判的天使,宣告對大淫婦的審判;之後也透過七碗的天使宣告佳音——神對「新婦」的預備與再造之工。
二、根據二十一章11-21節,關於「聖城——新耶路撒冷」有什麼重點描述:
1.聖城內的發光體來自於什麼(v11)?為何用極貴的寶石來形容?
2.這個「高大的」新耶路撒冷城牆的外觀如何?請留意城牆有幾個門?有幾個根基?整個城是什麼形狀?建造城牆的材質是什麼?
a.是誰在把守著十二個門?為何要把守?(參看二十一27、二十二14-15)
b.城牆有十二個門(寫著以色列十二個支派的名字 )以及十二個根基(羔羊十二使徒的名字)是否表示聖城的百姓是舊約到新約的所有聖徒組成?
註:在13-14節所說的城牆「門」與「根基」不是彼此重疊的,而是並肩的排列,圍繞著聖城。十二個支派與十二使徒,都代表著教會群體。
c.在13節提到,城牆的東、北、南、西面各有三門(共有十二個門),這樣四通八達的門的設計,有什麼目的?(參考路十三28-29)
d.根據15-17節,天使在約翰面前丈量那城、城門、城牆等的規模?是要告訴約翰什麼訊息?(可參看十一1-2)
註1:根據16節的描述:「城是四方的,⋯⋯長寬高都是一樣」,這城似乎是等邊立方體,而舊約聖殿裡的至聖所,就是等邊立方體(王上六20)。可推知這整個城就是聖殿。
註2:「那城共有四千里」,「四千里」希臘文是一萬二千「斯達第」(stadion),與「一百四十四肘」都是十二的倍數。這兩個數字應從其屬靈的象徵性來理解,表示這城的龐大和完美。
e.在18-21節,更細膩地介紹牆的建造材料,用各樣寶石做成城牆的十二個根基、十二個門是十二顆珍珠,以及城內的街道是精金做成的,這是否再一次說明了第2節所謂新婦「預備好了」的意思?
三、根據二十一章22-27節,當約翰進入新耶路撒冷城裡,第一眼他沒有找著什麼?他發現什麼重要的事情(v22-23)?約翰如何描述這城的榮耀(v24-26)?什麼人不得進入這城?這裡說明在這城裡人與神的關係如何?(參看林前三16-17、詩四十六5)
註:請參考王上六30,在舊約時代的聖殿,通往至聖所的地板都貼上金子。此處經文以「街道是精金」(「黃金街」),就暗示新耶路撒冷的全城都是聖殿。所以在此城裡,神的百姓可以直接來到神的面前,沒有任何阻隔。
四、相較於前面1-21節,以各種寶石、珍珠來描寫聖城的輝煌外觀,在二十二章1-5節,約翰用哪兩種元素來描寫聖城內部所具有的無限生命力?這讓你想起創世紀裡的什麼故事(創二8-10)?
五、在二十二章6-21節的結語,包含一連串的宣告,為要肯定本書的信息內容是神的啟示,並強調主必快來。請觀察以下重點:
1.根據第6-8、16節,這書上的預言與異象是由誰所指示的?神救恩啟示的核心是以耶穌基督為主要嗎?天使與耶穌的使徒承擔的角色呢?(也參看十九10)
2.根據第10-13節,為何不可封住這書上的預言?這會有什麼重大的影響(v11)?
3.根據14-15節,誰是「有福的人」可進入聖城?反之,是誰被隔絕在城外?
4.根據16-17節,「白白得生命水喝」(福音)的邀請,是向誰發出?
5.根據18-19節,最終的警告是什麼?
6.在20-21節,是祈願與祝福。
註:本段啟示錄二十一至二十二章對聖城耶路撒冷的描寫,作者約翰大量引用舊約以西結書四十-四十七章與以賽亞書六十章。
貳、經文想想看(看時間狀況,可擇題討論)
一、二十二章9節,是本段的主題——「你來⋯⋯我要將新婦就是羔羊的妻,指給你看」,約翰為何要如此細膩地描述這個新耶路撒冷城的華麗與輝煌?(也請參照十九7節)
二、在二十二章第10節,敘述聖城耶路撒冷是「從天而降」?請往前參看第2節:「我又看見聖城新耶路撒冷,由神那裡——從天而降,預備好了⋯⋯」這說明新耶路撒冷城的建造(將新婦裝扮整齊),是純粹出於上帝的工作與恩典嗎?這對於我們認識教會的本質有何重要?(可參看弗五25-27所提到基督愛教會、為教會捨己的論述)
三、在這個新的耶路撒冷城中,「沒有黑夜」(二十一25)、「不再有黑夜」(二十二5)、「以後再沒有咒詛」(二十二3),這是要表達什麼?再請參看二十一3-4節,這對人類現世生活揭示出什麼福音?
四、這一座新耶路撒冷城是否為人類未來的盼望與理想國?為什麼我們最終的家園被描繪成一個都市而非花園?聖城裡的人們生活的內容是什麼(二十二3-5)?
經文信息小結:
在二十一至二十二章,所描寫的「新天新地」就是「新耶路撒冷」,也是新的「聖殿」。透過啟示錄,我們可以理解從舊約時代以來,上帝對人類救恩的啟示與作為,在歷史進程中,藉由耶穌基督的救恩完全地實現。在《創世紀》中,人類始祖因犯罪、墮落而失去了「樂園」;但在上帝的最終審判之日,祂也重新再造了榮耀、美麗的「新樂園」(聖城),要賞賜給那些忠心於神的「得勝者」。
參、經文應用與分享(可擇題分享)
一、讀完本段的經文信息,你是否也有從字裡行間體會到上帝創造與救贖之工的偉大?
(透過二十一6、二十二13節,你有否同感到上帝完成祂的旨意與創造之工後,那種圓滿、滿足、勝利的喜悅)
二、回顧啟示錄一至三章,對七個教會的信息,你對「得勝者,必承受這些為業」的勸勉,有何認識與體會?
三、在我們邁向天上聖城的人生過程中,你有否讓羔羊成為你「生命的燈」,引導你繼續前進呢?在本段中,也以「聖城」表達信仰群體(教會)的重新建造,這可給你什麼啟發?
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