在時代激流中的真理與盼望(三)

2022/11/25閱讀時間約 35 分鐘

《啟示錄》歸納法查經二十課

(11-15課)

撰寫者:程亦君(2022年10月
說明:
本查經材料是以教會的小組查經為目標而寫作,於2022年在筆者的教會(桃園基督的教會)各小組實際使用,時間大約80分鐘左右可完成。本查經材料使用歸納法(觀察、解釋、應用)的研經、討論方式,期盼能協助使用者初步地掌握經文重點,作進一步的思考與應用。
筆者認為聖經的內容非常貼近每個時代,我們應該學習直接閱讀經文,從經文的肌理中,掌握經文的思路而得出經文的信息與應用,這也是建立獨立思考的重要方式。
*本查經材料有附二十課的查經大綱,在此省略,請參照查閱筆者之前已分享的文章。

啟示錄查經 第十一課

小書卷與兩個見證人的異象

(啟示錄十章1至十一章14)

本段經文大意:
上一段第九章,揭開第五與第六號的災禍,災禍雖然嚴重,那些在額上沒有印記、以及災禍過後剩下的人仍舊不願悔改。照常拜偶像、行凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。
本段是在第六號之後,又插入兩個異象。第十章是第一個異象,出現一個大力的天使與小書卷;第十一章1-14節,是關於聖城被踐踏、神的見證人殉道卻復活。
小書卷的異象與約翰傳揚神話語的使命有關;而兩個見證人的異象與末日將臨的審判有關,皆在鍥而不捨地呼籲人要及時聆聽神的話語。而神的審判必然實現,對信徒而言,雖會遭遇一段患難與逼迫的日子,卻可以經歷神的鑒察與掌權。
本段經文大綱:
一、天使與小書卷(十1-11)
1.天使拿著小書卷大聲呼喊(十1-3)
2.七雷與「不再耽延!」的呼籲(十4-7)
3.約翰吃小書卷(十8-11)——為神發預言的使命
二、兩個見證人(十一1-14)
1.約翰被吩咐丈量神的聖殿(十一1-2)
2.兩個見證人的傳道與殉道(十一3-10)
3.兩個見證人復活與神對世人的審判(十一11-14)
壹、 經文重點觀察(這部分請直接從經文找答案,不需花太多時間討論)
一、根據十1-11節的異象,約翰對於這位「大力的天使」有一些細節的特別描述(如:重複出現三次「他踏海、踏地」)?表示這一位天使的顯現有何重要性?
註1:在此處出現的「大力的天使」可能與五2所敘述的是同一位天使。「雲彩、虹、火柱」都是以色列人出埃及到曠野,經歷神同在的歷史記憶。十1-8節出現三次關於這位天使「踏海踏地」的描述,顯示這位天使的權柄遍及全地,他所要宣布的信息是關乎全地的。
註2:「七雷」,雷聲象徵神的話(參約十二28-29)。在此處說「你要封上,不可寫出來」,可從第6節推知是神的憤怒的預告,藉著天使的起誓說「不再耽延了」,表達神不再容忍不信的世人,歷史的結局終將快速來臨。
二、透過十章8-11節的敘述,這位「大力天使」的顯現與約翰的事奉有何關係?你認為約翰吃下小書卷「肚子覺得發苦」,是否與接下來的信息(11章)是「惡訊」有關?
註:11節「天使對我說,你必指著多民、多國、多方、多王,再說預言」這個插曲的意義在於,約翰要把所看見的這些異象傳遞出去,他把前面所看見的記載下來了,緊接著他還要繼續傳遞預言。「預言」是神的啟示。
三、根據十一章1-2節,神又吩咐約翰一件事,要他去「量」什麼、數算什麼?哪裡不用「量」?原因為何?「他們要踐踏聖城四十二個月」,是否意指教會將面臨苦難?
註1:「葦子」是一種像竹子,莖長而有節的植物,通常高達六公尺。「量」在此經文的意思是「分別」、「保護」。比較六章9-11節敘述有信徒殉道,這裡的「保護」不一定是指保護肉體的生命,也是指保守他們屬靈的生命。
註2:「神的殿」有兩個說法,一是按字面意思,指末日聖殿將獲重建,並恢復祭祀禮儀;二是按象徵意義解釋,從新約角度是指「教會」。「殿外的院子」雖然指外邦人的院,在此處或許也暗示那些已經離經叛道的信徒將不受神的保護。
四、根據十一章3-7節,關於那兩個見證人的描述(穿著毛衣傳道、他們就是那兩棵橄欖樹、兩個燈台;叫天閉塞不下雨、又有權柄叫水變為血),讓你想到舊約的哪幾位人物?當他們為神作見證的時候,神給他們什麼能力與權柄?
註1:「四十二個月」與「一千二百六十天」以及十二章14節的「一載、二載、半載」都是「三年半」。這是指罪惡雖然猖獗,卻有被限定時間。此經文取材自但以理書九27,一七之半的說法。
註2:「兩棵橄欖樹、兩個燈台」,參照:撒加利亞書四2、3、6、11、14節的經文,表達神是這兩個人的倚靠與能力。
五、根據十一章8-10節,「他們的屍首就倒在大城裡的街上,這城按著靈意叫所多瑪又叫埃及,就是他們的主釘十字架之處」,你認為「所多瑪」、「埃及」、「主被釘十架之處」有何異曲同工、相關聯的意思?這三個地方是要表達神的見證人殉道之處嗎?
註:「所多瑪」、「埃及」都是象徵敵擋神的世界,「所多瑪」象徵道德敗壞和淫亂;「埃及」象徵壓迫和奴役。「主被釘十架之處」是指在羅馬統治下的耶路撒冷。
六、根據十一章9-13節,神如何逆轉「住在地上的人」(敵基督者)的歡喜?地上的人最後有何反應(13節)?
註:十一章13節的「歸榮耀給天上的神」,在此處不是「悔改信主」的意思,而以「誠實」、「不要撒謊」的意思來理解較適合(參照:書七19)。
七、你認為十一章3-13節的內容(當聖城被踐踏四十二個月,神差遣兩位見證人出來傳道一千兩百六十天,當他們作完見證的時候,他們被殺,三天後卻要復活,接著有大地震來到),這一段的敘事與十章9-11節(約翰吃小書卷,肚子發苦)、十一章1-2節(神的民要被保護,之後聖城被踐踏),有何關聯的意思?
貳、經文想想看(看時間狀況,可擇題討論)
一、根據十章6-7節,天使起誓說:「不再有時日了(不再耽延了)!」以及「在第七位天使吹號發聲的時候,神的奧秘就成全了」,對這樣迫切的末世危機,你有何感觸?
二、根據十章9-10節,為何神的啟示會讓人吃了甜如蜜,卻又會讓人覺得肚子發苦?關於接受神的話,你有何類似的體驗?(參看提摩太後書三章16-17、詩篇一一九97-104)有時神的話讓人感覺難以吞嚥,這會讓你沒有勇氣呼籲人悔改、信福音嗎?
三、十一章1-13節是以象徵手法,表達教會在苦難中的見證與末世的使命。根據3-6節經文,當神的見證人在面對苦難與逼迫時,神有給他們什麼裝備?神是如何看待祂的見證人所面對的迫害?
參、經文應用與分享
本段談及教會在末世的使命,經文針對兩個切身問題回答信徒:一是上帝最終的審判何時才會來臨(十7);二是教會在其中仍應該具有使命和責任(十一1-3)。請思考一下,如果我們是神的見證人,應該如何面對那「三年半」的日子?你會感到恐懼還是該剛強壯膽?你認為神會賜給我們哪些資源來面對磨難的日子?

啟示錄查經 第12課

第七號及天上的爭戰(第十一章15—十二章17)

本段經文大意:
在之前的九章12節說:「第一樣災禍過去了,還有兩樣災禍要來。」是指第五號、第六號災禍;十一章14節:「第二樣災禍過去,第三樣災禍快到了!」就是宣告第七號災禍的來臨。
十一章15節,當第七位天使吹號,再度出現寶座前的敬拜,有大聲音宣告說:神的國度完全實現,二十四位長老在神寶座前敬拜,宣告「神的時候」已經完全來到(參:十6「不再有時日了!」),神要對不信者施行審判,並對信徒施行賞賜。這時天上出現約櫃,彰顯神與祂百姓同在的榮耀。
天上又出現一個大異象,有一位懷孕婦人在產痛中呼叫,她身披日頭、腳踏月亮、頭戴十二星冠冕,這時出現一個七頭十角、頭戴七冠冕的大紅龍來與婦人爭戰。紅龍要吞吃婦人的孩子,孩子被提到神寶座那裡。隨即出現天使米迦勒,來與大紅龍爭戰,大紅龍與牠的同夥被摔在地上,在十二章10節,約翰聽見天上有歡樂的大聲音宣告神和基督的得勝,那大聲音也肯定信徒在這場戰爭中堅持到底的得勝。
但大龍(魔鬼)雖已失敗,卻不善罷甘休,就去逼迫那生男孩的婦人,那婦人卻得到神的庇護,在曠野被養活一段時日。已經落敗的龍還是不肯放手,轉去與婦人的其他兒女(基督的見證人)爭戰。
本段經文大綱:
一、頌讚神的國度已成就(十一15-18)
二、天上聖所的約櫃出現(十一19)
三、婦人、孩子與古龍的爭戰(十二1-17)
壹、經文重點觀察(請直接從經文找答案,不需花太多時間討論)
一、根據十一15節,當第七位天使吹號,天上有歡呼與頌讚的「大聲音」,那是 在慶賀什麼事情?「世上的國」是指什麼?「我主和主基督的國」又是什 麼?(參腓二10)
二、十一章15-18節的景象,應該就是十一章14節所提到的「第三樣災禍」,你 認為這個災禍最恐怖的是什麼?(請留意18節有重複三次提到「時候到 了」,這三次都與審判和賞賜有關)
三、根據十一章19節,天上的聖殿打開,出現「約櫃」,隨後有閃電、雷轟、地 震,這異象對神的百姓有何提醒與安慰?約櫃對神的百姓有何重要性?(參 出十九16、出二十五8、22、民七89)
註:約櫃是神與祂的子民立約與同在的記號。表示神的守約與信實,必定成就祂所應許的。在此節中透過約櫃的出現,開啟了一個新的敘事段落。
四、第十二章1-2節,約翰看到一個大異象,有一位婦人出現,約翰如何形容這 位婦人?你認為這婦人為何是懷孕並在產難之中?她是代表誰?
註:「十二星」象徵以色列十二支派。這婦人代表整個「教會」——神的子民,包括外邦信徒,與猶太信徒。「身披⋯⋯冠冕」比喻神子民的華美。從19節約櫃的出現,就可推知這婦人與神的百姓有關。
五、第十二章3-4節,約翰又看到一個大異象,有一個大龍出現,約翰如何描述那龍的長相?牠有何權柄、能力?你認為這龍是指誰(十二9)?「牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一摔在地上」是否表示牠的能力以及牠所獲得的初步勝利?根據十二章9節,對這大龍有何進一步描述?
註:「七頭十角」,七與十都是完全的意思,表示這龍具有相當大的智慧與權柄。
六、第十二章5節,婦人生了一個男孩子,是「將來要用鐵杖轄管萬國的⋯⋯被提到神寶座那裡去了」,這孩子是指誰呢?
七、在十二章7節至17節,所描述的這場天上戰爭,誰是得勝的一方?戰爭的過程如何(v7)?得勝的關鍵是什麼(v10-11)?
八、在這大爭戰期間,神的選民如何被保護?時間有多久(v6、14-16)?
註:十二章6、14節的「曠野」不是荒漠之地,而是象徵著「避難所」的意思。「一千兩百六十天」與「一載二載半載」相同,都是三年半。神的選民得著保護的時間,與遭受逼迫的時間相符(參十一2-3)。
九、比較一下第七印與第七號:(此題若時間不夠就略過)
a.在八章1-5節,當天使揭開第七印的時候,發生了什麼事?
b.在十一章15節,當天使吹響第七號時,發生了什麼事?
c.這兩者之間有什麼異同之處?這是表達什麼重要的訊息?
註:在第七印之後是三十分鐘的寂靜,跟著是聖徒的祈禱,之後神才降下七號的審判,然後有雷聲、閃電、地震。在十一章的七號之後,是天上的大聲音在歡呼慶賀神的國度成就,隨後也有閃電、雷轟、地震。因此從這兩處重複出現語句,可看出第七號所宣告的內容也是在回應聖徒的祈禱(八3-4)。
貳、經文想想看(看時間狀況,可擇題討論)
一、根據十一章18節,為什麼神的國度實現與來臨,對世人而言是最極致的災禍?但對信徒而言,卻是值得歡樂、慶祝的事情?
二、在這段經文所描述的天上大爭戰,你認為神的選民在這當中,雖然受苦(v2「在生產的艱難中疼痛」、v10「被晝夜控告」),以及可能面臨為主作見證而殉道(v11),在這場戰爭中,神的選民在當中有何關鍵性的角色(v11、v17b)?請思想作門徒的代價。
參、經文應用與分享
一、根據十一章17-18節,在二十四位長老的頌讚中,我們得知神的國度實現的腳步越來越加快,末日的爭戰只有更加急迫(魔鬼的時候到了)。透過這段經文的描繪,你認為自己也參與在這場末世的屬靈爭戰之中嗎?如果對你而言,這是實際的事,你認為自己的角色是什麼?如何調整過生活的心態?
二、根據十一章18節,「祢審判死人的時候也到了;你的僕人眾先知和眾聖徒、凡敬畏祢名的人,連大帶小得賞賜的時候到了;你敗壞那些敗壞世界之人的時候也到了!」對你而言,如果神的國度在這時候真的來臨,可帶給你什麼安慰與激勵?有何冤屈可得安慰?有何忠心可得獎賞?

啟示錄查經 第13課

從「海」與「地」上來的兩個獸(第十三章1-18節)

本段經文大意:
前段提到作者約翰看到天上出現「大紅龍」逼迫「婦人」的異象,大紅龍(魔鬼)雖已失敗,卻不願善罷甘休,仍繼續逼迫神的兒女。根據十二17「那時龍就站在海邊的沙上」,這個龍又極盡所能呼喚牠的邪惡勢力來助陣。在本段,邪惡勢力如虎添翼,又增添兩個「獸」的力量。
十三章1節描述第一個獸,是從「海中上來的」,牠有十角七頭,牠迷惑人的特徵是七頭中有一個頭雖受死傷卻復活,這個獸獲得龍的授權,將任意而行四十二個月,不僅褻瀆神又與聖徒爭戰,並且得勝;凡「住在地上」(非基督徒)的人都要膜拜牠。
緊接著,在十三章11節,又出現一個獸,是從「地中上來」,這個獸的特徵是兩角如同羊羔,說話好像「龍」。這個獸能行神蹟奇事,並使獸像說話,牠有辦法使人膜拜前一個似乎擁有復活能力的獸(雖有死傷卻醫好的獸);牠也擁有權柄,使所有不拜獸像的人都被殺害;牠又使人在額上必須接受獸的印記,若沒有獸的印記,就不得作買賣,經濟生活大受限制。
這兩個獸與大龍形成邪惡的「三位一體」,迷惑與轄制世人,若有不順從者,就會遭受迫害。
本段經文大綱:
一、從海中上來的獸(十三1-10)——逼迫教會的帝國政權
二、從地中上來的獸(十三11-18)——為帝國政權服務的假宗教、假先知
壹、經文重點觀察(請直接從經文找答案,不需花太多時間討論)
一、關於從海中上來的獸
根據十三章1-5節,請觀察這個從「海中上來的獸」有何特徵與作為。
1.牠的長相有何奇特(v1)?牠與龍的長相有何相似卻又不同(參十二3)?
2.經文如何描述牠的兇殘?(v2a)
3.牠的權柄從誰而來?牠獲得哪三種權柄?(v2b)這表達出牠與龍之間有何緊密關係?
註1:這個獸有十角七頭,而十三章3節的大紅龍有七頭十角,表示這獸酷似龍。「十」與「七」在希伯來文都是「完全」的數字。七頭,象徵普世性的智慧;十角,象徵巨大的能力。這也顯示龍想要像上帝一樣,或者牠在模仿上帝。
註2:這個獸的四種兇殘動物的象徵引用自但以理書第七章,表示兇殘的政權勢力。
註3:龍與獸在模仿聖父與基督之間的關係(參路九35)
4.這個獸有何特異奇事?以致吸引全地的人都來跟從牠(v3)?這時,龍的地位如何(v4)?
註1:十三3節「全地的人都稀奇跟從」,「稀奇跟從」的希臘文為ethaumasthe (was amazed)正是耶穌行神蹟時,看到祂之人的反應(太八27、九33、十五31)。可見這個獸在模仿基督,牠就是「敵基督」。
註2:十三章3節描述這獸「似乎受了死傷」,表達出這獸曾死亡,在十三14節,指出牠所受的傷是「刀傷」(而不是真的為拯救人而死)。
5.根據5-7節,關於這個邪惡的獸的描述:「又賜給牠說誇大褻瀆的話」、「又有權柄賜給牠可以任意而行四十二個月」、「又任憑(許可)牠與聖徒爭戰」、「也把權柄賜給牠制服各族、各民、各方各國」,從這樣重複四次的描述,可看出這個獸在龍面前只是個附屬地位的角色嗎?
註:十三章5-7節,「賜給牠」這動作出現四次,是以希臘文被動型態表達,強調這個獸次級低要的角色,具有諷刺的意味。
6.根據十三7-10,誰會膜拜這個「從海中上來的獸」(v8)?約翰認為聖徒應該如何面對(v9-10)?
二、關於「從地中上來的獸」
根據十三章11-18節,約翰又看見另一個「從地中上來的獸」,請觀察這個獸有何特徵與作為,牠與前一個獸有何關係。
1.這個獸的長相有何特徵?作者約翰以「兩角如同羊羔,說話好像龍」來描述這個獸,你認為約翰想表達什麼?
2.根據12-14節,這個獸與前一個獸有何關係,牠的角色與作為是什麼?
a.牠的位置,是臣服於 的面前(v12a)
b.牠是為誰效力?要求地和地上的人都膜拜誰(v12b、14)?
c.牠也能行什麼神蹟奇事,以致迷惑「住在地上的人」(十三13、14)?
d.根據15節,牠最厲害的神蹟奇事是什麼?
註:在十三13節,這個獸模仿以利亞先知的神蹟。整體來看,這個獸扮演「祭司」的角色在欺騙世人,並運用腹語假稱獸像可說話。在新約預言中,末日的典型現象,就是出現許多假先知。
3.這個獸最終極的目的是要叫人做什麼?效忠什麼(v16-17)?這如何影響人們的生活?
註:這個獸的數目是「六百六十六」,古代的字母可以代表數字,有學者認為這個數字是某一個人名字數目的總和。可以肯定的是,當時收到約翰這封書信的眾教會應該知道這個「666」所代表的是誰。例如,以希伯來文書寫羅馬尼祿王的希臘名字時,所得的數目正是「666」。但也有人認為這數目是象徵邪惡與不完全的「三一」層面,亦即每一位數都比完全數字「七」少一。當上帝是「777」時,撒旦就是邪惡、差勁的「666」。因此這也表達出魔鬼的假基督遠遠不如真基督。假基督實在不足以成為世界的拯救者。
經文重點小結
透過十三章所表達的象徵意思,我們可認識這個「從海上來的獸」與「從地中上來的獸」,是魔鬼迫害神子民的兩大幫兇(邪惡帝國與假先知、假宗教),魔鬼與這兩個獸結合為仿冒真神上帝「聖父、聖子、聖靈」的三位一體,卻是邪惡的三位一體。
*撒但=假天父
*海上來的獸=假基督,是撒但的兒子
.牠仿冒「基督」——擁有權柄、受了死傷、死傷得醫治(復活)
*地中來的獸=根據啟示錄十六:13,指出這是假先知。牠仿冒聖靈的工作,牠也能行奇蹟,但卻是假的。
貳、經文想想看(看時間狀況,可擇題討論)
一、關於本章「從海上來的獸」與「從地中上來的獸」,你認為牠們的任務是什麼?(請參考十六13-14節、十九20節,「從地中上來的獸」是象徵「假先知」)
二、在十三10節「凡有耳的就應當聽:擄掠人的必被擄掠,用刀殺人的必被刀殺,聖徒的忍耐和信心就是在此」,約翰寫這一句話對當時的基督徒有何用意?面對「敵基督」(海上的獸)這個信仰的大勁敵?約翰對信徒提出什麼警告與勸勉?
三、根據十三11-18節,第二個獸,假冒為善(v11),牠利用謊言和神蹟奇事、甚至經濟壓迫來迷惑人跟隨「敵基督」,你認為在現今的世代也有出現這樣的情況嗎?該如何分辨?
參、經文應用與分享
一、透過這個假冒的「三位一體」,信徒要如何警覺我們所面對的邪惡的不同面貌?我們該如何省視我們所受的政權、世俗文化(媒體)、宗教的影響?你認為聖經(神的話語)可以如何裝備我們並使我們擁有分辨的能力?
註:透過本章,我們可看出約翰把世界的人一分為二,為真理的跟從者與謊言的跟從者。
三、從十三11-18節,我們看見假先知對「邪惡政權」的擁護,甚至用盡辦法要人民膜拜統治者,因此這段經文可以給我們什麼提醒?我們該如何分辨世上政權的好或壞、是公義或邪惡呢?
*欲知這兩個獸的發展與解釋,請看下回經文的分解!

啟示錄查經 第14課

審判與收割的時候到了(啟示錄十四1—20)

本段經文大意:
上一段描述大龍與兩個獸形成邪惡的「三位一體」,掌控著地上的人們。但本段立刻轉鏡至天上光明、得勝的景象,表示邪惡的勢力無法猖狂太久。
本段呈現三個異象。
第一個異象表達神已得勝,羔羊(主耶穌)在錫安山(新耶路撒冷)作王,有從人間買贖回來的十四萬四千人成為「初熟之果」,這十四萬四千人持守自己的純潔,無可指摘。
第二、三個異象,表達神對世上邪惡之國與崇拜獸之人的審判已經來到(「已經熟透了」的用詞出現兩次)。
在第二個異象中,約翰分別看到三位天使出現宣告消息,約翰分別以三次「又有」的敘述節奏,表達神的審判行動迅速到來。天使宣告信息的對象,三次的描述有所不同,但焦距越來越清晰。神還是願意給地上的萬民得聽福音的機會,第一位天使還是宣告說:有永恆的福音要傳給「地上的萬族萬民」,呼籲人要敬畏神;第二位天使則宣布說:叫萬民喝邪淫大怒之酒的「巴比倫大城」即將傾倒;第三位天使接著說:若有「敬拜獸的人以及接受獸的印記」的人,必喝神憤怒的酒,他們要受永遠的痛苦。
透過這必然來臨的審判,作者約翰插入一段「聖徒的忍耐就在此」的勸勉,那些願意持守神之真道的聖徒,即使離世,神看他們卻是在主裡「息了」勞苦,他們為主工作的果效永遠長存。
緊接著,約翰又看見雲上坐著一位好像人子的,頭戴著金冠冕,手裡拿著鐮刀。天使呼籲收割地上莊稼的時候已到。14至20節呈現兩個「收割莊稼」的異象,第二個收割的莊稼以葡萄為喻,以邪惡葡萄所流的龐大、無遠弗屆的血液,表達由神而來的「恐怖審判」。
本段經文大綱:
一、新錫安山上的得勝聖徒(十四1-5)
二、三位天使的宣告(十四6-12)
三、約翰插入對現世忠心聖徒的勸勉(十四12-13)
三、兩個收割的異象(十四14-20)
壹、經文重點觀察(這部分請直接從經文找答案,不需花太多時間討論)
一、根據十四章1-5節,這一段異象的重點是描述在羔羊得勝掌權的錫安山上,有十萬四千人與羔羊在一起,這些人是基督國度裡忠心的聖徒。請觀察這一段對他們的描述。
1.為何羔羊是站在「錫安山」?這與大龍所站之地有何差別?(請對比十二章17節)
註:羔羊站在「錫安山」,參看撒下五7,「錫安的保障」是大衛之城。在猶太人觀念中,彌賽亞是降臨在聖城拯救他們(參看:詩四十八1-3節)。根據新約聖經來十二22-23上,「錫安山」是天上的新耶路撒冷。
2.約翰看見在寶座前歌唱的十四萬四千人,他們身上有何記號?(請對比十三16-17)
註:關於這裡的十四萬四千人,經文沒有明說就是第七章4節裡的「十四萬四千人」。第七章4節的受印人數,是為著將他們從災禍中「分別」出來,免於七號的災禍;而十四章此處所指的人數,比較是指效忠於神的人。
3.根據3-5節,約翰對這十四萬四千人的描述,他們為何能唱新歌呢?(十四3)「初熟的果子」是什麼意思?
註:「初熟的果子」,參看利二十三9-11。此處是指忠信的信徒成為上選的供物,呈獻給神。
4.「這些人未曾沾染婦女,他們原是童身⋯⋯在他們口中察不出謊言來,他們是沒有瑕疵的」,你認為這句話是表達什麼意思?(這些人的生命有何特質?)
註:「童身」,在此處應是指道德上遠避淫亂,以及信仰上對神忠誠的表現。舊約、新約都以崇拜世俗、敬拜偶像為屬靈上的淫亂。
二、根據十四章6-12節,請找出三位天使宣布信息的內容與對象。(填空題)
1.第一位天使說:有永遠的福音要傳給(v.6)
2.第二位天使說:那叫萬民喝邪淫大怒之酒大城傾倒了!(v.8)
3.第三位天使說:若有人敬拜獸和獸像,在額上或手上受了,這人也必喝的酒⋯⋯。(v.9-10)
註1:「大巴比倫」,古代的巴比倫曾是世界性帝國的政治、商業、宗教中心,以奢華和道德腐敗著稱,代表敵擋神的中心。本處是暗喻當時的羅馬帝國。
註2:「神大怒的酒」,猶太人很喜歡以酒來形容神的憤怒,請參看耶二十五15-17。而「純一不雜」的酒,是純的烈酒,因為第一世紀有許多摻水的假酒。
三、根據十四12-13節,約翰對於受苦的聖徒有何勸勉?
註1:第12節,當約翰想到獸的崇拜者將會得到神的嚴厲懲罰時,「聖徒的忍耐」便得到極大的鼓舞。
註2:「從今以後」,是指某個特定時刻,在此的「今」是指基督救贖來臨的日子;但此句也可翻譯為「肯定的」意思,這樣一來,此句話所強調的是「在主裡而死的人肯定是有福的」。
四、根據十四14-20節,描述兩個收割的異象。15-16節是稻穀「收成」的收割;17-20節則以「踩踏葡萄」表示「審判性的收割」,這兩個收割的圖畫哪一個看起來較可怕?為什麼?
註1:14節「雲上坐著一位好像人子,頭上戴著金冠冕」,有人認為是指基督,但因為此處說到這看起來像人子的要聽命於天使,所以這裡的「人子」有更合理的解釋是指十章1節的那位「大力的天使」。本處收割莊稼收割葡萄的寓意,可能代表同一個審判,卻有不同的面向。「收割莊稼」表示有好的麥子被收割保存起來,而「收割葡萄」取自葡萄被踐踏,看起來血流成河的景象,取其誇張性。這個收割莊稼的預言是取自約珥書三章13節。可參看馬太福音十三章38-42節耶穌的收割比喻。
註2:十四章20節「那酒踹在城外,就有血從酒酢裡流出來」,可對比來十三12「耶穌在城門外受苦」的寓意。耶穌已為相信祂的人受苦、流出寶血;相反的,那些不信的人,則要遭受被神審判,血流成河的結局。
註3:「六百里」,原文是一千六百史狄(約三百公里),即40乘以40,而四是地的數目(參七1、二十8),十代表完全,所以「一千六百」象徵遍及全地之意。
貳、經文想想看(看時間狀況,可擇題討論)
一、根據十四章1-3節,十四萬四千人在寶座前唱「新歌」,這新歌是除了被羔羊買贖回來的這十四萬四千人之外沒有人會唱的,你能體會這新歌的主題可能是什麼?你覺得那是蒙救贖、得自由的讚歌嗎?(想像一下:如果你是從奴隸市場被人買贖並得到無條件釋放的人,會有何心情?是否會因為白白地得著救贖,而激動不已呢?)
二、根據18-20節,此異象裡的收割對象是以神憤怒的對象為主,以邪惡的「葡萄」在酒醡裡所流的血腥汁液的數量,高到馬的嚼環、遠有六百里(遍及全地),象徵被審判者死亡、血流成河的數量與光景。你能透過此恐怖景象,覺察「罪惡」與未蒙憐憫者所需付出的死亡代價嗎?這異象可產生什麼警惕作用呢?
註:這收割「邪惡葡萄」所流之血的異象,可使人聯想並對比羔羊之血所帶來的救贖之恩,參看馬可福音十四章24節,耶穌在最後晚餐與門徒喝葡萄汁,說「這是我立約之血,為多人流出來⋯」的意義。
參、經文應用與分享
一、請思想十四章4節「羔羊無論往哪裡去,他們(十四萬四千人)都跟隨祂」的意義?在你的基督徒生活中,對此句話有何體會呢?
二、本段12-14節,提到「從今以後,在主裡面而死的人有福了!⋯⋯他們息了自己的勞苦,作工的果效也隨著他們」,這句話在當時是勉勵那些忠心甚至為真理殉道的基督徒,對今日願意為主作見證與勞苦的你,也有何安慰呢?請分享之。

啟示錄查經 第15課

末了的七碗之災(啟示錄十五至十六章)

本段經文大意:
本段「七碗」的災難,是神對世上審判的最後一系列,可說是末了的七災(十五章1節「因為神的大怒在這七災中發盡了」)。
如同前面的七印、七號,本段在七碗的災禍施行之前,也先出現一段關於天上榮耀景象的描述,可見地上發生的事情與天上神的掌權有關。
第十五章1-8節是七碗的背景,包括得勝者頌讚神的勝利凱歌(v2-4),以及七位天使準備出發的情況(v5-8)。
第十六章,是七碗傾倒出來的一連串災難。從第一至四碗災禍的施行,可知神審判的對象是那些有獸的印記並拜獸像的人(十六2);第五碗倒在「獸的座位上」則針對獸的權力核心;第六碗是倒在伯拉大河之上,鬼魔的靈煽動世界的眾王聚集要與神大戰一場;但當第七碗倒下來時,神以所向披靡的全能完勝這場戰爭(十六17「有大聲音從殿中的寶座上出來,說:『成了!』」) ,在神的震怒中,透過史上最厲害的大地震,這些列國的城、海島、眾山都全面潰堤消失,但世人在這樣劇烈的災禍中,竟然還是照樣褻瀆神。
本段經文大綱:
一、得勝者的凱歌與七碗災禍的施行(十五1-8)
1. 得勝者對神的頌讚(十五1-4)
2. 神盛怒之「七碗」的預備(十五5-8)
二、七碗傾倒在地上的災禍情景(十六章)
1. 第一碗:又惡又毒的瘡(十六1-2)
2. 第二碗:海變成血(十六3-4)
3. 第三碗:江河與眾水的泉源都變成血(十六4-7)
4. 第四碗:日頭如火般烤人(十六8-9)
5. 第五碗:獸的國黑暗(十六10-11)
6. 第六碗:伯拉大河乾涸(十六12-16)
7. 第七碗:大而且厲害的地震(十六17-21)
壹、經文重點觀察(請直接從經文找答案,不需花太多時間討論)
一、根據十五章1節與7節,約翰看見天上有大而且奇特的異象,上帝的憤怒將在最後七個災禍裡發盡,約翰稱這七個災是什麼災?
二、根據十五章2-4節,在七個災禍發生之前,約翰看到什麼重要的景象?
1.在混合著火的「玻璃海」上,有誰在歌唱?
2.那些得勝者所唱的「摩西之歌」和「羔羊之歌」的內容是什麼(v3-4節)?
a.主神是 全能者 ,祢的作為,大哉、奇哉!
b.祢是萬世之王(「世」或作「國」),祢的道路是哉、哉!
c.主啊!誰敢不敬畏祢,不將榮耀歸與祢的名呢?因為獨有祢是 聖(潔)的 ,萬民都要來在祢面前敬拜,因你的作為已經顯出來了。
*以上三方面,你認為他們描述出哪三種上帝的屬性?這對上帝即將施行的最後七災有何重要性?
註1:玻璃海有火是象徵神的審判。
註2:「摩西之歌」請參考出埃及記十五1-18節,是摩西頌讚神以大能帶領以色列出埃及、脫離為奴之地;而「羔羊之歌」是基督帶領百姓脫離罪的轄制,得著自由。十五3節「摩西之歌」和「羔羊之歌」希臘文是以「kai」表達,這字可解作「即是」,所以摩西之歌又可稱為羔羊之歌,其實兩首是同樣的一首歌。
三、根據十五章5-8節,約翰又看見什麼景象?他用哪些細節來描述「七碗」施行前的預備?這些細節對於表達七碗的審判有何重要?
1.「天上那存的殿開了」(參看十一19)
2.那掌管七災的天使的衣著?(這些細節,在前面的經文沒有出現過)
3.四活物做了什麼事
註:「天上那存法櫃的殿」,原文的意思是「聖殿,即存見證櫃的帳幕」,表示神的審判與神人之間的「約」有關。
註:「細麻衣」原文是「寶石」的意思,中文譯為「細麻衣」較妥當。七位天使穿著光明的細麻衣與腰間束金帶,是祭司的穿著。請參看啟一章13節,那正是人子所穿戴的,說明他們是被基督所差遣,執行審判的任務。
四、在十五章8節說:「因神的榮耀和能力,殿中充滿了煙,於是沒有人能以進殿,直等到那七位天使所降的七災完畢」,這是什麼意思?(這是表示神的完全審判來到,沒有人可以再進聖殿祈求的意思嗎?)
註:本節可參看出埃及記四十35、列王紀上八11,當神的榮耀充滿在聖殿中時,摩西與祭司都不能進聖殿祈禱與服事。
五、根據十六章,盛著神大怒的七碗倒在地上,是哪些人會遭受災禍呢(十六2)?面對這個最後的七碗災禍,人們的態度如何(十六9、11、14、21)?
六、根據十六章4-7節,透過第三碗災禍「水就變成血」的描述,神如何讓天使祭壇下的殉道者得見神公義的作為(v6)?
註:此處典故可參看出埃及記七章17-20,埃及使神的百姓受苦;十五4-7「給他們血喝」表示神以其人之道還治其人之身。天使和祭壇(代表殉道者整體和聖徒的祈禱)都見證神的審判是公義的。本章的第一到第五碗的災禍都引用以色列人出埃及時,上帝以十災決勝法老王的典故。
七、根據十六章12-21節的描述,第六碗的災禍,「三個鬼魔的靈」煽動普天下的眾王,要在「全能者的大日」聚集在「哈米吉多頓」與神爭戰,好像即將發生一場宇宙性的戰爭,但透過第七碗的災禍,你發現戰爭的結果如何?
註:十六12「伯拉大河」就是幼發拉底河,河水乾涸,河床就成為道路。請參看九14。
註:十六13「三個污穢的靈,好像青蛙,從龍口獸口假先知的口中出來 」,經文中的這三個鬼魔,請參照十二、十三章「假的三位一體」的敘述,龍是魔鬼;獸是世界或不敬畏神的政權系統;假先知是墮落的宗教勢力。而「青蛙」在舊約中是不潔的生物(利十一10)
註:十六16「哈米吉多頓」,希臘文可能是「哈,米吉多」,意思是米吉多山。米吉多是舊約歷史著名的古戰場之一,位於以色列的西北部,當地多為平原。「哈米吉多頓」此地名引起一些學者有不同見解,有人說是代表當時的羅馬或耶路撒冷;但此名詞也可從文學的象徵用法來理解,「山」象徵「高處」或「峯頂」,即撒旦勢力要集結在「哈米吉多頓」這高處,但這個地方卻成為撒旦的葬埋之所。
貳、經文想想看(看時間狀況,可擇題討論)
一、本段十五章4節,講到哪三個原因,呼籲我們應該敬畏神、把榮耀歸給神的名?
二、在這個七碗的災禍中,為何不敬虔的人仍可存活?(神所降的災禍似乎沒有讓他們立刻死亡),透過十六章9、11節對他們的描述「並不悔改所行的」,所以你認為神還在等候、呼籲人的悔改嗎?人為何還是不願接受這樣的機會呢?
三、在七碗的審判中,我們看見全能上帝的作為,以及撒旦完全崩潰的結局。請注意十五章5節「天上那存法櫃的殿開了」(在十一章19節的「七號」中,天上也出現「約櫃」的景象),在這個末後的審判與戰爭中,「約櫃」的出現,可為上帝的選民帶來什麼安慰與鼓勵?
本段信息重點
在整個七碗的審判異象中,透過十五1-8節,讀者可知地上所發生的事情,它的根源在天上;而天上奧秘之揭開,則解釋了地上所發生的事情,特別是對神的選民來說,更能肯定神以完全的公義、憐憫在掌管這個世界。另一方面,讀者也可得知:這世界不是終結於一場末日式的戰爭,而是上帝以祂的全能、完全勝利之姿的降臨來結束這敗壞的世界。
參、經文應用與分享
本段的十五章2-4節、十六5-7節的經文,是回應了六章10節祭壇底下的呼求(「大聲喊著說:聖潔真實的主啊!你不審判住在地上的人給我們申流血的冤,要等到幾時呢?」)。由此,你對那些得勝者與殉道者述說神公義的見證有何感想?請說一說「神的公義」如何引導你人生道路?
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