在時代激流中的真理與盼望（三）
閱讀時間約 35 分鐘
《啟示錄》歸納法查經二十課
（11-15課）
撰寫者：程亦君（2022年10月）
說明：
本查經材料是以教會的小組查經為目標而寫作，於2022年在筆者的教會（桃園基督的教會）各小組實際使用，時間大約80分鐘左右可完成。本查經材料使用歸納法（觀察、解釋、應用）的研經、討論方式，期盼能協助使用者初步地掌握經文重點，作進一步的思考與應用。
筆者認為聖經的內容非常貼近每個時代，我們應該學習直接閱讀經文，從經文的肌理中，掌握經文的思路而得出經文的信息與應用，這也是建立獨立思考的重要方式。
*本查經材料有附二十課的查經大綱，在此省略，請參照查閱筆者之前已分享的文章。
啟示錄查經 第十一課
小書卷與兩個見證人的異象
（啟示錄十章1至十一章14）
本段經文大意：
上一段第九章，揭開第五與第六號的災禍，災禍雖然嚴重，那些在額上沒有印記、以及災禍過後剩下的人仍舊不願悔改。照常拜偶像、行凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。
本段是在第六號之後，又插入兩個異象。第十章是第一個異象，出現一個大力的天使與小書卷；第十一章1-14節，是關於聖城被踐踏、神的見證人殉道卻復活。
小書卷的異象與約翰傳揚神話語的使命有關；而兩個見證人的異象與末日將臨的審判有關，皆在鍥而不捨地呼籲人要及時聆聽神的話語。而神的審判必然實現，對信徒而言，雖會遭遇一段患難與逼迫的日子，卻可以經歷神的鑒察與掌權。
本段經文大綱：
一、天使與小書卷（十1-11）
1.天使拿著小書卷大聲呼喊（十1-3）
2.七雷與「不再耽延！」的呼籲（十4-7）
3.約翰吃小書卷（十8-11）——為神發預言的使命
二、兩個見證人（十一1-14）
1.約翰被吩咐丈量神的聖殿（十一1-2）
2.兩個見證人的傳道與殉道（十一3-10）
3.兩個見證人復活與神對世人的審判（十一11-14）
壹、 經文重點觀察（這部分請直接從經文找答案，不需花太多時間討論）
一、根據十1-11節的異象，約翰對於這位「大力的天使」有一些細節的特別描述（如：重複出現三次「他踏海、踏地」）？表示這一位天使的顯現有何重要性？
註1：在此處出現的「大力的天使」可能與五2所敘述的是同一位天使。「雲彩、虹、火柱」都是以色列人出埃及到曠野，經歷神同在的歷史記憶。十1-8節出現三次關於這位天使「踏海踏地」的描述，顯示這位天使的權柄遍及全地，他所要宣布的信息是關乎全地的。
註2：「七雷」，雷聲象徵神的話（參約十二28-29）。在此處說「你要封上，不可寫出來」，可從第6節推知是神的憤怒的預告，藉著天使的起誓說「不再耽延了」，表達神不再容忍不信的世人，歷史的結局終將快速來臨。
二、透過十章8-11節的敘述，這位「大力天使」的顯現與約翰的事奉有何關係？你認為約翰吃下小書卷「肚子覺得發苦」，是否與接下來的信息（11章）是「惡訊」有關？
註：11節「天使對我說，你必指著多民、多國、多方、多王，再說預言」這個插曲的意義在於，約翰要把所看見的這些異象傳遞出去，他把前面所看見的記載下來了，緊接著他還要繼續傳遞預言。「預言」是神的啟示。
三、根據十一章1-2節，神又吩咐約翰一件事，要他去「量」什麼、數算什麼？哪裡不用「量」？原因為何？「他們要踐踏聖城四十二個月」，是否意指教會將面臨苦難？
註1：「葦子」是一種像竹子，莖長而有節的植物，通常高達六公尺。「量」在此經文的意思是「分別」、「保護」。比較六章9-11節敘述有信徒殉道，這裡的「保護」不一定是指保護肉體的生命，也是指保守他們屬靈的生命。
註2：「神的殿」有兩個說法，一是按字面意思，指末日聖殿將獲重建，並恢復祭祀禮儀；二是按象徵意義解釋，從新約角度是指「教會」。「殿外的院子」雖然指外邦人的院，在此處或許也暗示那些已經離經叛道的信徒將不受神的保護。
四、根據十一章3-7節，關於那兩個見證人的描述（穿著毛衣傳道、他們就是那兩棵橄欖樹、兩個燈台；叫天閉塞不下雨、又有權柄叫水變為血），讓你想到舊約的哪幾位人物？當他們為神作見證的時候，神給他們什麼能力與權柄？
註1：「四十二個月」與「一千二百六十天」以及十二章14節的「一載、二載、半載」都是「三年半」。這是指罪惡雖然猖獗，卻有被限定時間。此經文取材自但以理書九27，一七之半的說法。
註2：「兩棵橄欖樹、兩個燈台」，參照：撒加利亞書四2、3、6、11、14節的經文，表達神是這兩個人的倚靠與能力。
五、根據十一章8-10節，「他們的屍首就倒在大城裡的街上，這城按著靈意叫所多瑪又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處」，你認為「所多瑪」、「埃及」、「主被釘十架之處」有何異曲同工、相關聯的意思？這三個地方是要表達神的見證人殉道之處嗎？
註：「所多瑪」、「埃及」都是象徵敵擋神的世界，「所多瑪」象徵道德敗壞和淫亂；「埃及」象徵壓迫和奴役。「主被釘十架之處」是指在羅馬統治下的耶路撒冷。
六、根據十一章9-13節，神如何逆轉「住在地上的人」（敵基督者）的歡喜？地上的人最後有何反應（13節）？
註：十一章13節的「歸榮耀給天上的神」，在此處不是「悔改信主」的意思，而以「誠實」、「不要撒謊」的意思來理解較適合（參照：書七19）。
七、你認為十一章3-13節的內容（當聖城被踐踏四十二個月，神差遣兩位見證人出來傳道一千兩百六十天，當他們作完見證的時候，他們被殺，三天後卻要復活，接著有大地震來到），這一段的敘事與十章9-11節（約翰吃小書卷，肚子發苦）、十一章1-2節（神的民要被保護，之後聖城被踐踏），有何關聯的意思？
貳、經文想想看（看時間狀況，可擇題討論）
一、根據十章6-7節，天使起誓說：「不再有時日了（不再耽延了）！」以及「在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧秘就成全了」，對這樣迫切的末世危機，你有何感觸？
二、根據十章9-10節，為何神的啟示會讓人吃了甜如蜜，卻又會讓人覺得肚子發苦？關於接受神的話，你有何類似的體驗？（參看提摩太後書三章16-17、詩篇一一九97-104）有時神的話讓人感覺難以吞嚥，這會讓你沒有勇氣呼籲人悔改、信福音嗎？
三、十一章1-13節是以象徵手法，表達教會在苦難中的見證與末世的使命。根據3-6節經文，當神的見證人在面對苦難與逼迫時，神有給他們什麼裝備？神是如何看待祂的見證人所面對的迫害？
參、經文應用與分享
本段談及教會在末世的使命，經文針對兩個切身問題回答信徒：一是上帝最終的審判何時才會來臨（十7）；二是教會在其中仍應該具有使命和責任（十一1-3）。請思考一下，如果我們是神的見證人，應該如何面對那「三年半」的日子？你會感到恐懼還是該剛強壯膽？你認為神會賜給我們哪些資源來面對磨難的日子？
啟示錄查經 第12課
第七號及天上的爭戰（第十一章15—十二章17）
本段經文大意：
在之前的九章12節說：「第一樣災禍過去了，還有兩樣災禍要來。」是指第五號、第六號災禍；十一章14節：「第二樣災禍過去，第三樣災禍快到了！」就是宣告第七號災禍的來臨。
十一章15節，當第七位天使吹號，再度出現寶座前的敬拜，有大聲音宣告說：神的國度完全實現，二十四位長老在神寶座前敬拜，宣告「神的時候」已經完全來到（參：十6「不再有時日了!」），神要對不信者施行審判，並對信徒施行賞賜。這時天上出現約櫃，彰顯神與祂百姓同在的榮耀。
天上又出現一個大異象，有一位懷孕婦人在產痛中呼叫，她身披日頭、腳踏月亮、頭戴十二星冠冕，這時出現一個七頭十角、頭戴七冠冕的大紅龍來與婦人爭戰。紅龍要吞吃婦人的孩子，孩子被提到神寶座那裡。隨即出現天使米迦勒，來與大紅龍爭戰，大紅龍與牠的同夥被摔在地上，在十二章10節，約翰聽見天上有歡樂的大聲音宣告神和基督的得勝，那大聲音也肯定信徒在這場戰爭中堅持到底的得勝。
但大龍（魔鬼）雖已失敗，卻不善罷甘休，就去逼迫那生男孩的婦人，那婦人卻得到神的庇護，在曠野被養活一段時日。已經落敗的龍還是不肯放手，轉去與婦人的其他兒女（基督的見證人）爭戰。
本段經文大綱：
一、頌讚神的國度已成就（十一15-18）
二、天上聖所的約櫃出現（十一19）
三、婦人、孩子與古龍的爭戰（十二1-17）
壹、經文重點觀察（請直接從經文找答案，不需花太多時間討論）
一、根據十一15節，當第七位天使吹號，天上有歡呼與頌讚的「大聲音」，那是 在慶賀什麼事情？「世上的國」是指什麼？「我主和主基督的國」又是什 麼？（參腓二10）
二、十一章15-18節的景象，應該就是十一章14節所提到的「第三樣災禍」，你 認為這個災禍最恐怖的是什麼？（請留意18節有重複三次提到「時候到 了」，這三次都與審判和賞賜有關）
三、根據十一章19節，天上的聖殿打開，出現「約櫃」，隨後有閃電、雷轟、地 震，這異象對神的百姓有何提醒與安慰？約櫃對神的百姓有何重要性？（參 出十九16、出二十五8、22、民七89）
註：約櫃是神與祂的子民立約與同在的記號。表示神的守約與信實，必定成就祂所應許的。在此節中透過約櫃的出現，開啟了一個新的敘事段落。
四、第十二章1-2節，約翰看到一個大異象，有一位婦人出現，約翰如何形容這 位婦人？你認為這婦人為何是懷孕並在產難之中？她是代表誰？
註：「十二星」象徵以色列十二支派。這婦人代表整個「教會」——神的子民，包括外邦信徒，與猶太信徒。「身披⋯⋯冠冕」比喻神子民的華美。從19節約櫃的出現，就可推知這婦人與神的百姓有關。
五、第十二章3-4節，約翰又看到一個大異象，有一個大龍出現，約翰如何描述那龍的長相？牠有何權柄、能力？你認為這龍是指誰（十二9）？「牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一摔在地上」是否表示牠的能力以及牠所獲得的初步勝利？根據十二章9節，對這大龍有何進一步描述？
註：「七頭十角」，七與十都是完全的意思，表示這龍具有相當大的智慧與權柄。
六、第十二章5節，婦人生了一個男孩子，是「將來要用鐵杖轄管萬國的⋯⋯被提到神寶座那裡去了」，這孩子是指誰呢？
七、在十二章7節至17節，所描述的這場天上戰爭，誰是得勝的一方？戰爭的過程如何（v7）？得勝的關鍵是什麼（v10-11）？
八、在這大爭戰期間，神的選民如何被保護？時間有多久（v6、14-16）？
註：十二章6、14節的「曠野」不是荒漠之地，而是象徵著「避難所」的意思。「一千兩百六十天」與「一載二載半載」相同，都是三年半。神的選民得著保護的時間，與遭受逼迫的時間相符（參十一2-3）。
九、比較一下第七印與第七號：（此題若時間不夠就略過）
a.在八章1-5節，當天使揭開第七印的時候，發生了什麼事？
b.在十一章15節，當天使吹響第七號時，發生了什麼事？
c.這兩者之間有什麼異同之處？這是表達什麼重要的訊息？
註：在第七印之後是三十分鐘的寂靜，跟著是聖徒的祈禱，之後神才降下七號的審判，然後有雷聲、閃電、地震。在十一章的七號之後，是天上的大聲音在歡呼慶賀神的國度成就，隨後也有閃電、雷轟、地震。因此從這兩處重複出現語句，可看出第七號所宣告的內容也是在回應聖徒的祈禱（八3-4）。
貳、經文想想看（看時間狀況，可擇題討論）
一、根據十一章18節，為什麼神的國度實現與來臨，對世人而言是最極致的災禍？但對信徒而言，卻是值得歡樂、慶祝的事情？
二、在這段經文所描述的天上大爭戰，你認為神的選民在這當中，雖然受苦（v2「在生產的艱難中疼痛」、v10「被晝夜控告」），以及可能面臨為主作見證而殉道（v11），在這場戰爭中，神的選民在當中有何關鍵性的角色（v11、v17b）？請思想作門徒的代價。
參、經文應用與分享
一、根據十一章17-18節，在二十四位長老的頌讚中，我們得知神的國度實現的腳步越來越加快，末日的爭戰只有更加急迫（魔鬼的時候到了）。透過這段經文的描繪，你認為自己也參與在這場末世的屬靈爭戰之中嗎？如果對你而言，這是實際的事，你認為自己的角色是什麼？如何調整過生活的心態？
二、根據十一章18節，「祢審判死人的時候也到了；你的僕人眾先知和眾聖徒、凡敬畏祢名的人，連大帶小得賞賜的時候到了；你敗壞那些敗壞世界之人的時候也到了！」對你而言，如果神的國度在這時候真的來臨，可帶給你什麼安慰與激勵？有何冤屈可得安慰？有何忠心可得獎賞？
啟示錄查經 第13課
從「海」與「地」上來的兩個獸（第十三章1-18節）
本段經文大意：
前段提到作者約翰看到天上出現「大紅龍」逼迫「婦人」的異象，大紅龍（魔鬼）雖已失敗，卻不願善罷甘休，仍繼續逼迫神的兒女。根據十二17「那時龍就站在海邊的沙上」，這個龍又極盡所能呼喚牠的邪惡勢力來助陣。在本段，邪惡勢力如虎添翼，又增添兩個「獸」的力量。
十三章1節描述第一個獸，是從「海中上來的」，牠有十角七頭，牠迷惑人的特徵是七頭中有一個頭雖受死傷卻復活，這個獸獲得龍的授權，將任意而行四十二個月，不僅褻瀆神又與聖徒爭戰，並且得勝；凡「住在地上」（非基督徒）的人都要膜拜牠。
緊接著，在十三章11節，又出現一個獸，是從「地中上來」，這個獸的特徵是兩角如同羊羔，說話好像「龍」。這個獸能行神蹟奇事，並使獸像說話，牠有辦法使人膜拜前一個似乎擁有復活能力的獸（雖有死傷卻醫好的獸）；牠也擁有權柄，使所有不拜獸像的人都被殺害；牠又使人在額上必須接受獸的印記，若沒有獸的印記，就不得作買賣，經濟生活大受限制。
這兩個獸與大龍形成邪惡的「三位一體」，迷惑與轄制世人，若有不順從者，就會遭受迫害。
本段經文大綱：
一、從海中上來的獸（十三1-10）——逼迫教會的帝國政權
二、從地中上來的獸（十三11-18）——為帝國政權服務的假宗教、假先知
壹、經文重點觀察（請直接從經文找答案，不需花太多時間討論）
一、關於從海中上來的獸
根據十三章1-5節，請觀察這個從「海中上來的獸」有何特徵與作為。
1.牠的長相有何奇特（v1）？牠與龍的長相有何相似卻又不同（參十二3）？
2.經文如何描述牠的兇殘？（v2a）
3.牠的權柄從誰而來？牠獲得哪三種權柄？（v2b）這表達出牠與龍之間有何緊密關係？
註1：這個獸有十角七頭，而十三章3節的大紅龍有七頭十角，表示這獸酷似龍。「十」與「七」在希伯來文都是「完全」的數字。七頭，象徵普世性的智慧；十角，象徵巨大的能力。這也顯示龍想要像上帝一樣，或者牠在模仿上帝。
註2：這個獸的四種兇殘動物的象徵引用自但以理書第七章，表示兇殘的政權勢力。
註3：龍與獸在模仿聖父與基督之間的關係（參路九35）
4.這個獸有何特異奇事？以致吸引全地的人都來跟從牠（v3）？這時，龍的地位如何（v4）？
註1：十三3節「全地的人都稀奇跟從」，「稀奇跟從」的希臘文為ethaumasthe （was amazed）正是耶穌行神蹟時，看到祂之人的反應（太八27、九33、十五31）。可見這個獸在模仿基督，牠就是「敵基督」。
註2：十三章3節描述這獸「似乎受了死傷」，表達出這獸曾死亡，在十三14節，指出牠所受的傷是「刀傷」（而不是真的為拯救人而死）。
5.根據5-7節，關於這個邪惡的獸的描述：「又賜給牠說誇大褻瀆的話」、「又有權柄賜給牠可以任意而行四十二個月」、「又任憑（許可）牠與聖徒爭戰」、「也把權柄賜給牠制服各族、各民、各方各國」，從這樣重複四次的描述，可看出這個獸在龍面前只是個附屬地位的角色嗎？
註：十三章5-7節，「賜給牠」這動作出現四次，是以希臘文被動型態表達，強調這個獸次級低要的角色，具有諷刺的意味。
6.根據十三7-10，誰會膜拜這個「從海中上來的獸」（v8）？約翰認為聖徒應該如何面對（v9-10）？
二、關於「從地中上來的獸」
根據十三章11-18節，約翰又看見另一個「從地中上來的獸」，請觀察這個獸有何特徵與作為，牠與前一個獸有何關係。
1.這個獸的長相有何特徵？作者約翰以「兩角如同羊羔，說話好像龍」來描述這個獸，你認為約翰想表達什麼？
2.根據12-14節，這個獸與前一個獸有何關係，牠的角色與作為是什麼？
a.牠的位置，是臣服於 的面前（v12a）
b.牠是為誰效力？要求地和地上的人都膜拜誰（v12b、14）？
c.牠也能行什麼神蹟奇事，以致迷惑「住在地上的人」（十三13、14）？
d.根據15節，牠最厲害的神蹟奇事是什麼？
註：在十三13節，這個獸模仿以利亞先知的神蹟。整體來看，這個獸扮演「祭司」的角色在欺騙世人，並運用腹語假稱獸像可說話。在新約預言中，末日的典型現象，就是出現許多假先知。
3.這個獸最終極的目的是要叫人做什麼？效忠什麼（v16-17）？這如何影響人們的生活？
註：這個獸的數目是「六百六十六」，古代的字母可以代表數字，有學者認為這個數字是某一個人名字數目的總和。可以肯定的是，當時收到約翰這封書信的眾教會應該知道這個「666」所代表的是誰。例如，以希伯來文書寫羅馬尼祿王的希臘名字時，所得的數目正是「666」。但也有人認為這數目是象徵邪惡與不完全的「三一」層面，亦即每一位數都比完全數字「七」少一。當上帝是「777」時，撒旦就是邪惡、差勁的「666」。因此這也表達出魔鬼的假基督遠遠不如真基督。假基督實在不足以成為世界的拯救者。
經文重點小結：
透過十三章所表達的象徵意思，我們可認識這個「從海上來的獸」與「從地中上來的獸」，是魔鬼迫害神子民的兩大幫兇（邪惡帝國與假先知、假宗教），魔鬼與這兩個獸結合為仿冒真神上帝「聖父、聖子、聖靈」的三位一體，卻是邪惡的三位一體。
*撒但=假天父
*海上來的獸=假基督，是撒但的兒子
．牠仿冒「基督」——擁有權柄、受了死傷、死傷得醫治（復活）
*地中來的獸=根據啟示錄十六：13，指出這是假先知。牠仿冒聖靈的工作，牠也能行奇蹟，但卻是假的。
貳、經文想想看（看時間狀況，可擇題討論）
一、關於本章「從海上來的獸」與「從地中上來的獸」，你認為牠們的任務是什麼？（請參考十六13-14節、十九20節，「從地中上來的獸」是象徵「假先知」）
二、在十三10節「凡有耳的就應當聽：擄掠人的必被擄掠，用刀殺人的必被刀殺，聖徒的忍耐和信心就是在此」，約翰寫這一句話對當時的基督徒有何用意？面對「敵基督」（海上的獸）這個信仰的大勁敵？約翰對信徒提出什麼警告與勸勉？
三、根據十三11-18節，第二個獸，假冒為善（v11），牠利用謊言和神蹟奇事、甚至經濟壓迫來迷惑人跟隨「敵基督」，你認為在現今的世代也有出現這樣的情況嗎？該如何分辨？
參、經文應用與分享
一、透過這個假冒的「三位一體」，信徒要如何警覺我們所面對的邪惡的不同面貌？我們該如何省視我們所受的政權、世俗文化（媒體）、宗教的影響？你認為聖經（神的話語）可以如何裝備我們並使我們擁有分辨的能力？
註：透過本章，我們可看出約翰把世界的人一分為二，為真理的跟從者與謊言的跟從者。
三、從十三11-18節，我們看見假先知對「邪惡政權」的擁護，甚至用盡辦法要人民膜拜統治者，因此這段經文可以給我們什麼提醒？我們該如何分辨世上政權的好或壞、是公義或邪惡呢？
*欲知這兩個獸的發展與解釋，請看下回經文的分解！
啟示錄查經 第14課
審判與收割的時候到了（啟示錄十四1—20）
本段經文大意：
上一段描述大龍與兩個獸形成邪惡的「三位一體」，掌控著地上的人們。但本段立刻轉鏡至天上光明、得勝的景象，表示邪惡的勢力無法猖狂太久。
本段呈現三個異象。
第一個異象表達神已得勝，羔羊（主耶穌）在錫安山（新耶路撒冷）作王，有從人間買贖回來的十四萬四千人成為「初熟之果」，這十四萬四千人持守自己的純潔，無可指摘。
第二、三個異象，表達神對世上邪惡之國與崇拜獸之人的審判已經來到（「已經熟透了」的用詞出現兩次）。
在第二個異象中，約翰分別看到三位天使出現宣告消息，約翰分別以三次「又有」的敘述節奏，表達神的審判行動迅速到來。天使宣告信息的對象，三次的描述有所不同，但焦距越來越清晰。神還是願意給地上的萬民得聽福音的機會，第一位天使還是宣告說：有永恆的福音要傳給「地上的萬族萬民」，呼籲人要敬畏神；第二位天使則宣布說：叫萬民喝邪淫大怒之酒的「巴比倫大城」即將傾倒；第三位天使接著說：若有「敬拜獸的人以及接受獸的印記」的人，必喝神憤怒的酒，他們要受永遠的痛苦。
透過這必然來臨的審判，作者約翰插入一段「聖徒的忍耐就在此」的勸勉，那些願意持守神之真道的聖徒，即使離世，神看他們卻是在主裡「息了」勞苦，他們為主工作的果效永遠長存。
緊接著，約翰又看見雲上坐著一位好像人子的，頭戴著金冠冕，手裡拿著鐮刀。天使呼籲收割地上莊稼的時候已到。14至20節呈現兩個「收割莊稼」的異象，第二個收割的莊稼以葡萄為喻，以邪惡葡萄所流的龐大、無遠弗屆的血液，表達由神而來的「恐怖審判」。
本段經文大綱：
一、新錫安山上的得勝聖徒（十四1-5）
二、三位天使的宣告（十四6-12）
三、約翰插入對現世忠心聖徒的勸勉（十四12-13）
三、兩個收割的異象（十四14-20）
壹、經文重點觀察（這部分請直接從經文找答案，不需花太多時間討論）
一、根據十四章1-5節，這一段異象的重點是描述在羔羊得勝掌權的錫安山上，有十萬四千人與羔羊在一起，這些人是基督國度裡忠心的聖徒。請觀察這一段對他們的描述。
1.為何羔羊是站在「錫安山」？這與大龍所站之地有何差別？（請對比十二章17節）
註：羔羊站在「錫安山」，參看撒下五7，「錫安的保障」是大衛之城。在猶太人觀念中，彌賽亞是降臨在聖城拯救他們（參看：詩四十八1-3節）。根據新約聖經來十二22-23上，「錫安山」是天上的新耶路撒冷。
2.約翰看見在寶座前歌唱的十四萬四千人，他們身上有何記號？（請對比十三16-17）
註：關於這裡的十四萬四千人，經文沒有明說就是第七章4節裡的「十四萬四千人」。第七章4節的受印人數，是為著將他們從災禍中「分別」出來，免於七號的災禍；而十四章此處所指的人數，比較是指效忠於神的人。
3.根據3-5節，約翰對這十四萬四千人的描述，他們為何能唱新歌呢？（十四3）「初熟的果子」是什麼意思？
註：「初熟的果子」，參看利二十三9-11。此處是指忠信的信徒成為上選的供物，呈獻給神。
4.「這些人未曾沾染婦女，他們原是童身⋯⋯在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的」，你認為這句話是表達什麼意思？（這些人的生命有何特質？）
註：「童身」，在此處應是指道德上遠避淫亂，以及信仰上對神忠誠的表現。舊約、新約都以崇拜世俗、敬拜偶像為屬靈上的淫亂。
二、根據十四章6-12節，請找出三位天使宣布信息的內容與對象。（填空題）
1.第一位天使說：有永遠的福音要傳給 ？（v.6）
2.第二位天使說：那叫萬民喝邪淫大怒之酒的 ？大城傾倒了！（v.8）
3.第三位天使說：若有人敬拜獸和獸像，在額上或手上受了 ？，這人也必喝 ？的酒⋯⋯。（v.9-10）
註1：「大巴比倫」，古代的巴比倫曾是世界性帝國的政治、商業、宗教中心，以奢華和道德腐敗著稱，代表敵擋神的中心。本處是暗喻當時的羅馬帝國。
註2：「神大怒的酒」，猶太人很喜歡以酒來形容神的憤怒，請參看耶二十五15-17。而「純一不雜」的酒，是純的烈酒，因為第一世紀有許多摻水的假酒。
三、根據十四12-13節，約翰對於受苦的聖徒有何勸勉？
註1：第12節，當約翰想到獸的崇拜者將會得到神的嚴厲懲罰時，「聖徒的忍耐」便得到極大的鼓舞。
註2：「從今以後」，是指某個特定時刻，在此的「今」是指基督救贖來臨的日子；但此句也可翻譯為「肯定的」意思，這樣一來，此句話所強調的是「在主裡而死的人肯定是有福的」。
四、根據十四14-20節，描述兩個收割的異象。15-16節是稻穀「收成」的收割；17-20節則以「踩踏葡萄」表示「審判性的收割」，這兩個收割的圖畫哪一個看起來較可怕？為什麼？
註1：14節「雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕」，有人認為是指基督，但因為此處說到這看起來像人子的要聽命於天使，所以這裡的「人子」有更合理的解釋是指十章1節的那位「大力的天使」。本處收割莊稼與收割葡萄的寓意，可能代表同一個審判，卻有不同的面向。「收割莊稼」表示有好的麥子被收割保存起來，而「收割葡萄」取自葡萄被踐踏，看起來血流成河的景象，取其誇張性。這個收割莊稼的預言是取自約珥書三章13節。可參看馬太福音十三章38-42節耶穌的收割比喻。
註2：十四章20節「那酒踹在城外，就有血從酒酢裡流出來」，可對比來十三12「耶穌在城門外受苦」的寓意。耶穌已為相信祂的人受苦、流出寶血；相反的，那些不信的人，則要遭受被神審判，血流成河的結局。
註3：「六百里」，原文是一千六百史狄（約三百公里），即40乘以40，而四是地的數目（參七1、二十8），十代表完全，所以「一千六百」象徵遍及全地之意。
貳、經文想想看（看時間狀況，可擇題討論）
一、根據十四章1-3節，十四萬四千人在寶座前唱「新歌」，這新歌是除了被羔羊買贖回來的這十四萬四千人之外沒有人會唱的，你能體會這新歌的主題可能是什麼？你覺得那是蒙救贖、得自由的讚歌嗎？（想像一下：如果你是從奴隸市場被人買贖並得到無條件釋放的人，會有何心情？是否會因為白白地得著救贖，而激動不已呢？）
二、根據18-20節，此異象裡的收割對象是以神憤怒的對象為主，以邪惡的「葡萄」在酒醡裡所流的血腥汁液的數量，高到馬的嚼環、遠有六百里（遍及全地），象徵被審判者死亡、血流成河的數量與光景。你能透過此恐怖景象，覺察「罪惡」與未蒙憐憫者所需付出的死亡代價嗎？這異象可產生什麼警惕作用呢？
註：這收割「邪惡葡萄」所流之血的異象，可使人聯想並對比羔羊之血所帶來的救贖之恩，參看馬可福音十四章24節，耶穌在最後晚餐與門徒喝葡萄汁，說「這是我立約之血，為多人流出來⋯」的意義。
參、經文應用與分享
一、請思想十四章4節「羔羊無論往哪裡去，他們（十四萬四千人）都跟隨祂」的意義？在你的基督徒生活中，對此句話有何體會呢？
二、本段12-14節，提到「從今以後，在主裡面而死的人有福了！⋯⋯他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們」，這句話在當時是勉勵那些忠心甚至為真理殉道的基督徒，對今日願意為主作見證與勞苦的你，也有何安慰呢？請分享之。
啟示錄查經 第15課
末了的七碗之災（啟示錄十五至十六章）
本段經文大意：
本段「七碗」的災難，是神對世上審判的最後一系列，可說是末了的七災（十五章1節「因為神的大怒在這七災中發盡了」）。
如同前面的七印、七號，本段在七碗的災禍施行之前，也先出現一段關於天上榮耀景象的描述，可見地上發生的事情與天上神的掌權有關。
第十五章1-8節是七碗的背景，包括得勝者頌讚神的勝利凱歌（v2-4），以及七位天使準備出發的情況（v5-8）。
第十六章，是七碗傾倒出來的一連串災難。從第一至四碗災禍的施行，可知神審判的對象是那些有獸的印記並拜獸像的人（十六2）；第五碗倒在「獸的座位上」則針對獸的權力核心；第六碗是倒在伯拉大河之上，鬼魔的靈煽動世界的眾王聚集要與神大戰一場；但當第七碗倒下來時，神以所向披靡的全能完勝這場戰爭（十六17「有大聲音從殿中的寶座上出來，說：『成了！』」） ，在神的震怒中，透過史上最厲害的大地震，這些列國的城、海島、眾山都全面潰堤消失，但世人在這樣劇烈的災禍中，竟然還是照樣褻瀆神。
本段經文大綱：
一、得勝者的凱歌與七碗災禍的施行（十五1-8）
1. 得勝者對神的頌讚（十五1-4）
2. 神盛怒之「七碗」的預備（十五5-8）
二、七碗傾倒在地上的災禍情景（十六章）
1. 第一碗：又惡又毒的瘡（十六1-2）
2. 第二碗：海變成血（十六3-4）
3. 第三碗：江河與眾水的泉源都變成血（十六4-7）
4. 第四碗：日頭如火般烤人（十六8-9）
5. 第五碗：獸的國黑暗（十六10-11）
6. 第六碗：伯拉大河乾涸（十六12-16）
7. 第七碗：大而且厲害的地震（十六17-21）
壹、經文重點觀察（請直接從經文找答案，不需花太多時間討論）
一、根據十五章1節與7節，約翰看見天上有大而且奇特的異象，上帝的憤怒將在最後七個災禍裡發盡，約翰稱這七個災是什麼災？
二、根據十五章2-4節，在七個災禍發生之前，約翰看到什麼重要的景象？
1.在混合著火的「玻璃海」上，有誰在歌唱？
2.那些得勝者所唱的「摩西之歌」和「羔羊之歌」的內容是什麼（v3-4節）？
a.主神是 全能者 ，祢的作為，大哉、奇哉！
b.祢是萬世之王（「世」或作「國」），祢的道路是 ？哉、 ？哉！
c.主啊！誰敢不敬畏祢，不將榮耀歸與祢的名呢？因為獨有祢是 聖（潔）的 ，萬民都要來在祢面前敬拜，因你 ？的作為已經顯出來了。
*以上三方面，你認為他們描述出哪三種上帝的屬性？這對上帝即將施行的最後七災有何重要性？
註1：玻璃海有火是象徵神的審判。
註2：「摩西之歌」請參考出埃及記十五1-18節，是摩西頌讚神以大能帶領以色列出埃及、脫離為奴之地；而「羔羊之歌」是基督帶領百姓脫離罪的轄制，得著自由。十五3節「摩西之歌」和「羔羊之歌」希臘文是以「kai」表達，這字可解作「即是」，所以摩西之歌又可稱為羔羊之歌，其實兩首是同樣的一首歌。
三、根據十五章5-8節，約翰又看見什麼景象？他用哪些細節來描述「七碗」施行前的預備？這些細節對於表達七碗的審判有何重要？
1.「天上那存 ？的殿開了」（參看十一19）
2.那掌管七災的天使的衣著？（這些細節，在前面的經文沒有出現過）
3.四活物做了什麼事
？
註：「天上那存法櫃的殿」，原文的意思是「聖殿，即存見證櫃的帳幕」，表示神的審判與神人之間的「約」有關。
註：「細麻衣」原文是「寶石」的意思，中文譯為「細麻衣」較妥當。七位天使穿著光明的細麻衣與腰間束金帶，是祭司的穿著。請參看啟一章13節，那正是人子所穿戴的，說明他們是被基督所差遣，執行審判的任務。
四、在十五章8節說：「因神的榮耀和能力，殿中充滿了煙，於是沒有人能以進殿，直等到那七位天使所降的七災完畢」，這是什麼意思？（這是表示神的完全審判來到，沒有人可以再進聖殿祈求的意思嗎？）
註：本節可參看出埃及記四十35、列王紀上八11，當神的榮耀充滿在聖殿中時，摩西與祭司都不能進聖殿祈禱與服事。
五、根據十六章，盛著神大怒的七碗倒在地上，是哪些人會遭受災禍呢（十六2）？面對這個最後的七碗災禍，人們的態度如何（十六9、11、14、21）？
六、根據十六章4-7節，透過第三碗災禍「水就變成血」的描述，神如何讓天使與祭壇下的殉道者得見神公義的作為（v6）？
註：此處典故可參看出埃及記七章17-20，埃及使神的百姓受苦；十五4-7「給他們血喝」表示神以其人之道還治其人之身。天使和祭壇（代表殉道者整體和聖徒的祈禱）都見證神的審判是公義的。本章的第一到第五碗的災禍都引用以色列人出埃及時，上帝以十災決勝法老王的典故。
七、根據十六章12-21節的描述，第六碗的災禍，「三個鬼魔的靈」煽動普天下的眾王，要在「全能者的大日」聚集在「哈米吉多頓」與神爭戰，好像即將發生一場宇宙性的戰爭，但透過第七碗的災禍，你發現戰爭的結果如何？
註：十六12「伯拉大河」就是幼發拉底河，河水乾涸，河床就成為道路。請參看九14。
註：十六13「三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來 」，經文中的這三個鬼魔，請參照十二、十三章「假的三位一體」的敘述，龍是魔鬼；獸是世界或不敬畏神的政權系統；假先知是墮落的宗教勢力。而「青蛙」在舊約中是不潔的生物（利十一10）
註：十六16「哈米吉多頓」，希臘文可能是「哈，米吉多」，意思是米吉多山。米吉多是舊約歷史著名的古戰場之一，位於以色列的西北部，當地多為平原。「哈米吉多頓」此地名引起一些學者有不同見解，有人說是代表當時的羅馬或耶路撒冷；但此名詞也可從文學的象徵用法來理解，「山」象徵「高處」或「峯頂」，即撒旦勢力要集結在「哈米吉多頓」這高處，但這個地方卻成為撒旦的葬埋之所。
貳、經文想想看（看時間狀況，可擇題討論）
一、本段十五章4節，講到哪三個原因，呼籲我們應該敬畏神、把榮耀歸給神的名？
二、在這個七碗的災禍中，為何不敬虔的人仍可存活？（神所降的災禍似乎沒有讓他們立刻死亡），透過十六章9、11節對他們的描述「並不悔改所行的」，所以你認為神還在等候、呼籲人的悔改嗎？人為何還是不願接受這樣的機會呢？
三、在七碗的審判中，我們看見全能上帝的作為，以及撒旦完全崩潰的結局。請注意十五章5節「天上那存法櫃的殿開了」（在十一章19節的「七號」中，天上也出現「約櫃」的景象），在這個末後的審判與戰爭中，「約櫃」的出現，可為上帝的選民帶來什麼安慰與鼓勵？
本段信息重點：
在整個七碗的審判異象中，透過十五1-8節，讀者可知地上所發生的事情，它的根源在天上；而天上奧秘之揭開，則解釋了地上所發生的事情，特別是對神的選民來說，更能肯定神以完全的公義、憐憫在掌管這個世界。另一方面，讀者也可得知：這世界不是終結於一場末日式的戰爭，而是上帝以祂的全能、完全勝利之姿的降臨來結束這敗壞的世界。
參、經文應用與分享
本段的十五章2-4節、十六5-7節的經文，是回應了六章10節祭壇底下的呼求（「大聲喊著說：聖潔真實的主啊！你不審判住在地上的人給我們申流血的冤，要等到幾時呢？」）。由此，你對那些得勝者與殉道者述說神公義的見證有何感想？請說一說「神的公義」如何引導你人生道路？
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雖然對於懷舊，我們這一世代的人，在定義上可能會有些模糊，畢竟隨著科技進步，人類的生活模式也是飛快的在演變，過去可能一樣新產品推出後，還能在市場上撐個數年或數十年，但如今可能今年推出的技術，隔了一年就因為有了新的突破而作古。
嗯⋯帶來回憶的懷舊啊⋯不如就來分享一下那樣東西吧～
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作者曾生活於繁華台北，後來辭去工作，在新竹一座小山丘上當起農夫，自給自足。
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突然泛起自己在十幾歲時的一幕，當時跟家人一起觀看「光影大三巴」。（把動畫投射到澳門著名景點大三巴的牆上）
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