在時代激流中的真理與盼望（二）
閱讀時間約 24 分鐘
《啟示錄》歸納法查經二十課（6-10課）
撰寫者：程亦君（2022年10月）
說明：
本查經材料是以教會的小組查經為目標而寫作，於2022年在筆者的教會（桃園基督的教會）各小組實際使用，時間大約80分鐘左右可完成。本查經材料使用歸納法（觀察、解釋、應用）的研經、討論方式，期盼能協助使用者初步地掌握經文重點，作進一步的思考與應用。
在筆者三十多年的事奉生涯中，曾在「校園福音團契」從事學生福音工作，多有機會教導並訓練學生如何使用歸納法來查考聖經。筆者認為聖經的內容非常貼近每個時代，我們應該學習直接閱讀經文，從經文的肌理中，思考神的話而得出經文的信息與應用，這也是建立獨立思考的重要方式。
啟示錄二十課查經內容大綱
0. 啟示錄簡介
1. 啟示錄一章1-20 約翰領受的異象與預言
2. 啟示錄二章1--11 給七個教會之一：以弗所與士每拿教會
3. 啟示錄二章12--29給七個教會之二：別迦摩與推雅推喇教會
4. 啟示錄三章1--13七個教會之三：撒狄與非拉鐵非教會
5. 啟示錄三章14--22七個教會之四：老底嘉教會
6. 啟示錄四章1--11天上的敬拜一：父神的榮耀
7. 啟示錄五章1--14天上的敬拜二：耶穌基督的榮耀
8. 啟示錄六章1--17揭開七印之前六印
9. 啟示錄七章1--17蒙保護信徒的榮耀
10. 啟示錄八至九章 揭開第七印出現七號中的一到六號
11. 啟示錄十章1至十一章14 小書卷與兩個見證人的異象
12. 啟示錄十一章15至十二章17 第七號及天上的爭戰
13. 啟示錄十三章1--18 從「海」與「地」上來的兩個獸
14. 啟示錄十四1--20 審判與收割的時候到了
15. 啟示錄十五至十六章 末了的七碗之災
16. 啟示錄十七章 以大淫婦預告巴比倫的滅亡
17. 啟示錄十八章 巴比倫的傾倒滅亡
18. 啟示錄十九章 羔羊的婚宴
19. 啟示錄二十至二十一章8 白色大寶座與新天新地
20. 啟示錄二十一9至二十二21 聖城與生命樹
啟示錄查經 第六課
天上的敬拜(一)——父神的榮耀（啟示錄四1—11）
本段經文大意：
從第四章開始，到十六章結束，啟示錄要進入一個難懂的大段落，在這個大段落裡，主基督把往後末了的世代將會發生何種事情，逐一揭開，使我們看到人類的命運何等悲慘。但當啟示錄要揭開這樣悲慘的命運的時候，作者約翰領受聖靈感動與啟示，先讓我們看見天上榮耀的一幕，神高高坐在榮耀的寶座上，執掌天上、地上一切的權柄。
四章1節至五章14節是個轉折點，使讀者對基督和祂的救恩有全面的了解，這為後來論到對世界的審判和神的國度鋪路。而本章的重點是永生神的寶座。約翰所看見的第一個異象是「寶座」與「坐在寶座上的永生神」，接下來是四活物與二十四位長老在寶座前的敬拜。說明這個異象不是虛幻的，它是有實際的人物、場景、聲音、互動性，更重要的是顯出神完全的美麗和榮耀。
本段經文大綱：
一、約翰被呼召看見天上的門打開，以及被啟示關於「以後必成的事」（四1-2）
二、寶座前的榮耀景象（四3-6a）
三、四活物與二十四位長老的敬拜（四6b-11）
壹、經文找找看（這是觀察經文，請直接從經文找答案，不需花太多時間討論）
一、根據四章1-2節，約翰聽到那個吹號角的聲音，是誰叫約翰「上到這裡來」（參看一10-16）？約翰看到什麼？那聲音指示約翰什麼事情？聖靈在此是第幾次感動約翰？（參看一10）
二、根據四章3節，作者如何描述坐在寶座上的那一位？為何他沒有具體描述神的樣貌，而只以寶石的光彩、以及寶座前的景象，來描述他所見之神的榮耀？
註：參看提前六16，保羅的解釋。如果用太陽光的照射來理解，人無法逼視太陽的本體，卻可看見受太陽光所照射的景物之輪廓，如：寶座前的光芒照射出有七燈——燃燒的火炬和玻璃「海」；寶座四周有四活物和二十四位長老。約翰在此是用「襯托法」來描述神的榮耀。
三、根據四章4-6節，寶座的周圍有什麼景象？你認為有何氣氛？是靜態？還是熱鬧？是可畏？還是可親近的？若有時間，請試著以圖畫來表達經文所描述的景象。
四、根據四章4節，在約翰在寶座周圍先看到哪一群人？對這群人有何描述？
a.有幾個座位？（參看五9，可知這些人是從哪裡來的）
b.身穿白衣，你認為這有什麼象徵意義？ （參看七9、13-15）
c.頭戴冠冕，你認為什麼樣的人會頭戴冠冕？這些人是象徵什麼樣的人？
註：第四章4節，中文翻譯為「座位」的字，原文是「寶座」的意思
五、根據四章6-8節，請觀察對於四活物的長相描述，以及他們的行動。
a.四個活物前後身體都佈滿什麼，這象徵什麼？（他們的眼目鑒察一切嗎？）
b.四個活物各有什麼長相？你認為這些不同長相是象徵各有什麼特質？
c.四個活物相同的是，各有幾個翅膀？內外都佈滿什麼？
d.根據第8節，四活物晝夜不住的稱頌對象，是三一真神的哪一位？
e.四活物對這位坐在寶座上的神有何認識？
註1：參看賽六章2-3節，關於撒拉弗的服侍與動作，兩個翅膀遮臉、兩個翅膀遮腳、兩個翅膀飛翔。連撒拉弗也自覺不配在聖潔的神面前服事。
六、根據四9-11節，觀察四個活物與二十四位長老在神寶座前的敬拜描述。
1. 四活物的敬拜時間是長還是短？他們在何時敬拜？
2. 並請觀察二十四位長老在敬拜時的動作，根據四章4節與10節，你認為二十四位長老的敬拜是靜態還是動態，他們是端坐在自己的位置上敬拜嗎？
貳、經文想想看（這是探討、解釋經文中的問題。可看時間狀況討論）
一、經過本段經文的觀察之後，你認為最適合本段的主題，應該選下列哪一個？
a. 「天上的門開了！」
b. 四活物與二十四位長老的敬拜
c.「榮耀啊！那位坐在寶座上的神！」
二、根據四8-11，你認為四活物與二十四位長老是為何原因敬拜寶座上的那一位神？在他們眼中，這位神有何尊貴、榮耀？（換句話說，約翰描寫在神寶座周圍的這兩群存在物的目的是什麼？）
參、經文應用與分享：
一、你曾有過深刻、感動的敬拜經驗嗎？在何時、何地？如果你是作者約翰，當你看到天上的門打開這神聖的一幕，你會有何感觸與行動？
二、四活物與二十四位長老對神之榮耀的反應，可以如何提醒我們調整自己敬拜神的態度與生活？神的聖潔、尊貴的屬性，到底對我們有何意義？
三、現在，我們一起獻上對神的感恩和敬拜！
啟示錄小組查經 第七課
天上的敬拜（二）——耶穌基督的榮耀（啟示錄五1—14）
本段經文大意：
本段是接續第四章，天上的異象，但內容更豐富，戲劇性地進入了第二幕。
第四章是作者約翰看見天上的榮耀寶座，與寶座前的四活物與二十四位長老極盡所能的敬拜；第五章則出現新的進展，從那位坐寶座的右手中拿出一個書卷，裡外都寫有字，並用七印封嚴，無人可開啟。這裡出現一個戲劇性的謎團：到底誰有權力與能力可揭開這書卷的奧秘？因這書卷的內容是關於世界即將發生的事情——「末後必成的事」。
作者約翰接下來看見：有一位被殺的羔羊出現了。這位被殺的羔羊為何「配得」打開那書卷呢？這一幕進而揭示上帝得勝世界的奧秘——耶穌基督身為「被殺羔羊」的作為，緊接著，全宇宙進行一場對上帝與「羔羊」（耶穌基督）的偉大崇拜（五13）。
本段經文大綱：
一、被七印嚴封的書卷（五1-5）
二、唯有被殺的羔羊配拿書卷（五6-10）
三、被殺的羔羊配得一切受造物的敬拜（五11-14）
壹、經文找找看（這是觀察經文，請直接從經文找答案，不需花太多時間討論問題）
一、根據五1-5，觀察經文內容與象徵意義。
1. 約翰看到什麼景象？是誰的右手拿著用七印封嚴的書卷？
2. 當天使宣布說天上、地下沒有人可以打開那書卷時，為何約翰就大哭起來呢？那書卷可能有什麼重要內容（參考以西結書二9-10）？為何要用七印嚴格封存（參考：賽二十九11、但十二4）？
註1：「書卷裡外都寫著字」，就像舊約立約的石版一樣，兩面都寫字（出三十二15、結二9-10），普通書卷只書寫一面，但如果是裡外都書寫，這樣的書卷在希臘文稱為opisthen，通常這樣的書卷是屬於私人秘密文件，不是輕易可公開的。
註2：書卷「嚴封」是指用蠟把書卷封著，並加以封印，以表示嚴格封住內容，等到時機成熟時才的得以解封。在猶太人的有關末世文獻中，記載有關末世審判的書卷都是用印嚴封的，而「七」是表示「完全」的意思，所以用七印嚴封是表示裡面所啟示的內容是完完全全的（fulfillment）。（參考但以理書十二4）
3.「猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝⋯⋯」是指誰？這是形容復活的基督嗎？為何只有彌賽亞能打開書卷？
註1：「猶大支派中的獅子，大衛的根」是彌賽亞的稱號。這典故取自創世紀49章9-10節。「大衛的根」，參看賽十一1、10。
二、根據五6節，約翰本以為接著會看到「獅子」，但在神的寶座前，出現的卻是「被殺的羔羊」，為何「猶大支派中的獅子，大衛的根」成為「被殺的羔羊」？「羔羊」向來比「獅子」柔弱，經文中所敘述的這位「被殺的羔羊」，有何獨特之處？
註1：「羔羊」在啟示錄共出現29次，是基督的專用詞。在這裏出現的羔羊，不是一隻被殺的死羊，而是「像是被殺過的」。「被殺」的希臘原文是過去完成式，表示一次被殺、一次受死，贖罪之功卻永遠有效。
註2：「七角」象徵莫大的能力，「角」是古代猶太人權柄或能力的象徵（可參看詩篇七十五4-7）。「七眼」象徵全知的智慧。「七靈」是七倍的靈。「七角、七眼、七靈」是希伯來文學最高級的強調用法，表達完全、極致的大能與智慧。
三、請根據這7-10節，被殺的羔羊為何「配得」打開書卷（九節）？四活物和二十四位長老的敬拜，訴說羔羊成就了哪些事蹟？四活物和二十四位長老手中拿著琴、金香爐（這香是眾聖徒的祈禱），並唱「新歌」，根據第九節，這新歌的內容是什麼？
四、根據五11-12節、13-14節，還有哪兩種群體加入對羔羊的敬拜？這兩段的敬拜頌讚內容是什麼？
五、請歸納一下，從第四章至第五章，總共有哪三組敬拜群體？看起來這是宇宙大合唱。
1.四章8-10：
2.五11-12：
3.五13：
貳、經文想想看（這是探討、解釋經文中的問題。可看時間狀況討論）
一、透過第五章的敘述，你認為作者約翰原先在3-4節不能觀看書卷的惶恐，如何得到安慰？（提示：本段的重點在羔羊的事蹟，以及天上、地上一切受造物的頌讚敬拜）
二、你認為在本章，作者約翰所講述的這個用「七印封嚴的書卷」的奧秘，與我們有何關係？如果你是約翰，你會因為不能觀看內容而大哭嗎（啟五3-4）？
三、你認為上帝為何以一位「受苦的神」成為世人的救贖？並且這位「受苦的神」也勝過世上的一切邪惡與敵對勢力？（請注意五章12-13節兩次重複的頌讚內容，說明了什麼？）
參、經文信息應用
一、當採取的行動：
請從「被殺羔羊」的救贖大功，來思考上帝的權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀成就在你身上的作為。並在這一週裡，以這六個特質，每天默想一項，以完全感恩、信靠的敬拜，歸榮耀給上帝。（這樣試試看，我們會不會活得更積極、正向？）
以下三個提示可在小組擇一分享。
a.上帝對我的生命與生活有何權柄？
b.上帝如何讓我經歷並認識祂的豐富、智慧、能力？
c.上帝既是榮耀的，我如何能尊榮祂？
二、可思考的課題：
敬拜不是活動，而是一種對神的回應，這個回應發自於看見神榮耀的異象，如果我們對於神的敬拜有困難，那麼我們可能需要採取哪方面的調整？
啟示錄小組查經 第八課
揭開七印之前六印（第六章1-17）
本段經文大意：
前段告訴我們唯有被殺過的羔羊配得揭開七印，並以全宇宙的敬拜做結束，本段則是羔羊親自揭開七印的奧秘。每一印的揭開，都讓人看見神所施行的審判，從第一印至第六印，有可怕的天災與人禍，這些事情的發生，都來自上帝的權柄與命令。第五印更揭示：神的子民在世上雖然也遭遇苦難，但神必然為他們伸冤，神的子民仍須忍耐等候神的完全救贖時刻來到。
這七印是啟示錄三大系列審判的序幕（本段是第一系列）。七印可分為三組來探討。
本段經文大綱：
一、第一至第四印（六1-8）：四匹不同顏色的馬，象徵著武力、內外戰爭、經濟問題、疾病、死亡
二、第五至第六印（六9-17）：第五印是殉道者的呼喊；第六印是天地萬象的失調，象徵 在神與羔羊的忿怒中，無一人能站立得住
壹、經文重點觀察（這部分請直接從經文找答案，不需花太多時間討論）
一、七印可分為三組，第一印至第四印是第一組。根據六章1-8節，請觀察這四封印有何相同與不同之處，以及作者約翰對四個騎士的描述。
a. 作者約翰在四個印的揭開時，都聽見什麼聲音？
b. 有四個不同騎馬的人，他們的權柄來自於誰？（參亞一8-17、六1-8）
c. 騎馬的人手上各拿著什麼？
二、不同顏色的馬象徵什麼災禍？以下請連連看，找出以下現象的關聯性：
糧食短缺 a.白馬
戰爭 b.灰馬
1/4死亡（刀劍、飢荒、瘟疫、野獸） c.紅馬
假基督 /敵基督 d.黑馬
註1：此段特別強調第一個活物的聲音如雷，請參看四5-6、十四2、十九6，都 與「敬拜」有關，因此四活物的出場與末世的審判有關，「聲音如雷」， 一方面既表達末世審判的來臨，也含有「敬拜」的意思。
註2：六章2節的「白馬」有人認為是代表基督的勝利（可十三10、啟十九11），但若根據上下文，以及根據對觀福音（馬太二十四章、馬可十三章5-7、啟十三6-7）更有可能是指假基督或敵基督。
三、根據六9-11節，揭開第五印時，約翰看見什麼？聽見什麼？
四、根據六12-17節，當第六印揭開時，約翰看見什麼？請嘗試解釋一下「地大震動⋯⋯天好像書卷被捲起來」有何恐怖的景象？15節提到哪七種人？有人可以躲避這樣的災禍嗎？
貳、經文想想看（看時間狀況，可擇題討論）
一、請比較六1-8與六12-14，這些「印」中發生的事件，你認為只是一般的災禍/逆境，還是突發的災禍/逆境？在你的生活經歷中可曾遭遇過這些禍患？
三、這幾「印」表達神的憤怒與審判，你對神的憤怒有何想法與感覺？哪一種景象與災禍最讓你怵目驚心？
三、根據六9-17，當神的憤怒臨近時，聖徒（為神作見證而被殺的靈魂）與非信徒（六15）的反應有何不同？為何會如此？
參、經文應用與分享
一、根據六章17節的描述，當神的憤怒的大日子來到，你認為基督徒可免於這些災禍嗎？（或基督徒應當如何面對這些災禍？）這節經文對你有何提醒？
二、聖徒的禱告蒙神垂聽嗎？根據六9-11，如果還未蒙應允，你認為可能的原因是什麼？這理由如何能激勵你的信仰成長？
啟示錄小組查經 第九課
蒙保護信徒的榮耀（第七章1-17）
本段經文大意：
本段是七印逐步揭開後，在第六印與第七印之間所插入的兩個異象，是關乎到兩群人的福祉。（第七印要到第八章才敘述）本段也是回應六章17節的提問：「因為他們忿怒的大日子到了，誰能站得住呢？」
第一個異象是關乎神的子民在神審判（六15-16）之前的時期；第二個異象是蒙救贖者經過審判後的榮耀，約翰以這兩個異象來安慰與提醒基督徒無須害怕，在末日的審判來臨時，神會保守祂的子民。
本段經文大綱：
一、災難來臨前，「神的僕人」要先受印（七1-8）
二、萬民中被拯救之民的敬拜（七9-12）
三、聖民的安慰與榮耀（七13-17）
壹、經文重點觀察（這部分請直接從經文找答案，不需花太多時間討論）
一、根據七章1-3節，
1.約翰在這裡又看見了什麼畫面？在這裡描述四位天使站在地的「四角」，執掌「四方的風」，他們將要做什麼？是誰給他們指令？（參撒迦利亞書六4-5）
2.有另一位從日出之地上來的天使，他在呼籲什麼？他手上拿著什麼？他與其他天使將要做什麼？
註：「四方的風」，「方」的原文是「風」的意思，是審判、毀壞之風（參耶四十九36）；「日出之地」是指神所在之聖所的東方（參以西結書四十三4）。
二、根據七章4-8節，作者約翰列出以色列十二支派受印的人數，特別強調以色列人總受印的數目有十四萬四千人，但每支派都相同有一萬兩千人。他們是因爲什麼身分可以受印（七3）？在神的選民中，這樣受印的人數，你認為是多還是少？
註：關於「十四萬四千」，有學者認為是指猶太人，另一些學者則說是基督徒。第二種說法比較合理。因為這裡以色列十二支派的名稱與舊約的不一樣（少了但支派，而列出利未、約瑟與瑪拿西支派；十四萬四千可能是個象徵數字，即12×12×1000（參十四1）；新約稱教會的基督徒為「新以色列民」。
三、根據七章9-11節，約翰眼中異象的佈局由地上轉至天上，出現從各國、各族、各民、各方來的，「沒有人能數過來」的人，這些人向哪裡聚集？他們有何樣貌？他們在做什麼？
註：「白衣」代表純潔和復活的榮耀；「棕樹枝」用於慶典的場合。
四、根據七13-17節，在寶座前敬拜的一位長老，他向約翰解釋那些身穿白衣的人有何特質：
a.你認為約翰知道他們是誰嗎？（v14a）
b.他們是經歷過什麼事情？（v14b）
c.他們在神的面前仍在做什麼？（v15ab）
d.他們可以得著什麼生命的回報？（v15c-17）
貳、經文想想看（看時間狀況，可擇題討論）
一、根據七章4-8與9節，所提到的兩群人，到底是誰？都應該是指「神的僕人」 嗎？理由為何？（參照七3「等印了我們神眾僕人的額」、七15「在祂殿中 事奉祂」；六11「等著一同作僕人的，和他們的弟兄」）
二、請解釋七章14節的經文「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，把衣 裳洗白淨了」 的意思：
a.他們曾經歷什麼處境？請比較一下「大患難」與六章17「神忿怒的大日子」， 對基督徒而言有何不同？「大患難」是指什麼狀況？
b.「羔羊的血」有何功效？再回到七3節「等我們印了我們神眾僕人的額」。想 想看「羔羊的血」就是天使手中的「印」嗎？「羔羊的血」為何能使人免於神 的忿怒（參六17）？
參、經文信息應用
一、本章的經文讓我們窺見：神對世人的末日審判是無法避免的，但在大災難 中，「羔羊的血」之印使神的選民得著保護。請分享一下「羔羊的血」對你 的生命更新有何功效？如何成為你生命的保護記號？
二、關於七3節「神的眾僕人」，就是在七14-17節所說的「這些人是從大患難 中出來的」。因此七15節，提到對於那些經歷「大患難」，卻仍然對主忠誠 的人的獎賞，這對你面對現實生活有何幫助或鼓勵？
啟示錄小組查經 第十課
揭開第七印出現七號中的一到六號（第八章至九章）
本段經文大意：
本段是第七印內容的揭開。上一段（第七章）七印揭開之前，讓我們看見全宇宙慶祝神勝利的大敬拜，只有那些額上有記號，並以羔羊的血把衣裳洗淨的人才有資格參加。
本段當羔羊揭開第七印，五章1節所說的「書卷」的審判就揭示出來了。第七印的揭開讓我們看見另有「七枝號」的災禍。這時天上寂靜了半小時，出現了一位天使拿著金香爐站在祭壇旁邊，有香賜給他，金香爐裡面是眾聖徒的祈禱。神所賜的香和眾聖徒的祈禱呈現在上帝面前，隨後「七號」的災禍才降臨到地上。
本段是七號災禍的前六號。「七號」與前面的「七印」一樣，也分為三組，第一組是一至四號，第二組是五至六號，第三組是第七號。
本段經文大綱：
一、羔羊揭開第七印（八1-5）
二、天使吹響四枝號，帶來四種天然災害（八6-12）
三、插入最嚴肅警告——對「住在地上的民」（八13）
四、天使吹第五號災：蝗蟲要傷害額上沒有印記的人（九1-11）
五、第六號災：伯拉大河的使者被釋放，要傷害地上三分之一的人（九12-21）
壹、經文重點觀察（這部分請直接從經文找答案，不需花太多時間討論）
一、根據八章1-5節，當天使揭開第七印的時候，作者約翰看見哪四個景象？
a.天上發生什麼事？
b.站在神面前的天使，有什麼賜給他們？
c.另有一位天使拿著金香爐來站在哪裡？有許多香賜給他，要和什麼一同獻在寶座前的金壇上？
d.那香的煙和什麼東西從天使的手中一同升到神面前？因此天使拿著香爐，盛滿壇上的火，倒在地上，隨後有雷轟、大聲、閃電、地震。
註：吹「號」，在舊約中，表示新年來臨的歡樂（利二十三24、民二十九1）；皇帝加冕（王上一34、39）與災禍的來臨（番一14-16）。在啟示文學中，號角吹響常與末日審判的來臨有關（參林前十五52；帖前四16）。
二、請找出頭四號災禍的影響範圍：
1. 八章7節，第一號災，影響範圍是 地上
2. 八章8-9節，第二號災，影響範圍是？
3. 八章10-11節，第三號災，影響範圍是 江河（淡水）
4. 八章12節，第四號災，影響範圍是？
三、天使吹響六枝號（第五號除外）的災禍所影響的程度，有何重複的共同點（是幾分之幾？）？這六枝號的影響範圍比較六章8節的「四分之一」，看起來有更嚴重嗎？
四、根據八章13節，插入一個嚴肅的警告，警告的對象是「你們住在地上的民，根據九章4節、20-21節的線索，你認為是指基督徒還是那些未信者？
五、根據九章1-11節，第五號的蝗災，對人們造成什麼痛苦？有多久時間？（九5-6）
註：九章1-2節，約翰看見一個「星」，應是指一個象徵人物，有鑰匙賜給他，讓他可以打開「無底坑」。在九章11節，詳細描述這位無底坑使者的希伯來名字叫「亞巴頓」、希臘文名字是「亞坡倫」。兩者都同樣是『毀滅』的意思，這是一種雙重強調的語法，表達災禍帶來無可挽回的毀滅。十七8有提到這個無底坑的使者。
六、根據九章12節經文「第一樣災禍過去了，還有兩樣災禍要來」，所指的第一樣災禍應是第五號；緊接著是六號災的施行，而第六號災似乎更嚴重。在這兩個災禍裡，那些倖存者願意悔改嗎？經文對他們的反應有何描述？（九20-21）
七、在這兩個嚴重的災禍中，只有誰會受到保護而倖免於難？（九4）
貳、經文想想看（看時間狀況，可擇題討論）
一、根據八章1-5節的敘述，第七印揭開時，天上寂靜約有兩刻，你認為這樣的寂靜時刻有何目的與意義？
二、根據八4-5節，你認為為何神要賜下「香」（聖靈）來幫助聖徒禱告？（羅八26）在末日審判之前，為何上帝那麼看重祭壇前的「眾聖徒的祈禱」？
三、在八章13節，在頭四號的災禍之後，以老鷹的出現與呼籲，插入一個「禍災、禍災、禍災！」的警告。你認為這是上帝在施行「七號」的災禍裡，仍提出對人類的最後警告嗎？你可體會上帝的憐憫嗎？
四、根據九章20-21節，對那些倖存卻不願悔改的人，你認為上帝對他們的審判合理嗎？
參、經文信息應用（看時間狀況，可擇題討論）
一、從本段讓我們看見在末日的審判中，「眾聖徒的祈禱」的價值與重要性，神的子民有分於上帝對末世審判的施行。因此我們應該如何重視「禱告」在生活中的必須性？（「禱告」可以被其他更重要的服事或事工取代嗎？）
二、在教會生活中，你有否經歷眾聖徒的祈禱所帶來的幫助？
三、根據八章13節，「住在地上的民」將遭受神嚴厲的審判，而上帝看重聖徒的禱告，你認為在末世仍還有機會可替未信者代禱嗎？你心中有何未信主的親友呢？可提名代禱。
「世界上最大的權力是什麼？人類命運最深的奧秘是什麼？答案實在令人驚奇：聖徒的禱告和神的火。比一切橫行在世上的黑暗勢力更有能力，沒有任何人能抵擋的竟然是禱告的力量；禱告，以神的火燃燒，然後傾倒在地上 ！」（Torrance）
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在人生的旅途中,難免會有過渡的時刻——那些「在時代之間」,我們發現自己陷入了曾經與將來之間。 這些時期可能會充滿不確定性,讓我們感到迷茫、迷茫、甚至破碎。 不要把這些過渡階段誤認為是一種永久的存在狀態或者是個人失敗的跡象是至關重要的。
在過渡時,自然會體會到一系列的情緒...
競爭，是我們分出高下、搶奪稀缺資源的關鍵；人生勝利組與敗者的區別常常被簡單化。透過科技公司的角度來看，快速修正和錯誤越多，人才能夠更快地接近理想。除了競爭，更重要的是持續發展、不斷修正方向、不斷創新。最重要的是沒有問題的人生並不會有進步，應該期待充滿好問題的旅程。
隨著WEB3.0的到來，AI技術百花齊放，無論是文字、影像、甚至是聲音的生成都比過往從無至有的發想到完成來的容易的多。
文字創作者、影像創作者、甚至是模特、客服人員...都變得可藉由AI來產出成品，AI產業的快速發展卻也讓AI教育與......
新竹中正台夜市，是民國70、80年代桃竹苗居民的共同記憶。在那個還沒有百貨公司的時代，所有最新潮、時尚的服飾百貨都集中於此，每到假日，來逛街的人潮總滿得水洩不通。這座精品商城，承載著無數讀書時期的青春汗水、親子相處的時光和一段段情侶間的甜蜜約會。
在新竹市攤販協會理事長的帶領下，走入中正台經營四、
每年11月25日，是聯合國訂定的「國際終止婦女受暴日」。對我來說，女性自主已經比30幾年前我還是個孩子時要來得好多了：台灣選出了第一位女總統，也有出色的LGBT+政務委員。社會氛圍帶動性別平權意識，但是在市井小民的生活中，政治，有時候是很遙遠的，現實生活中，女人對於「幸福感」有增加嗎？
雖然對於懷舊，我們這一世代的人，在定義上可能會有些模糊，畢竟隨著科技進步，人類的生活模式也是飛快的在演變，過去可能一樣新產品推出後，還能在市場上撐個數年或數十年，但如今可能今年推出的技術，隔了一年就因為有了新的突破而作古。
嗯⋯帶來回憶的懷舊啊⋯不如就來分享一下那樣東西吧～
正在看>，書的封面寫著「半農半╳的幸福斜槓主義」﹑「種瓜種菜種樹種花種日子」﹑「有人有狗有鳥有魚有生活」。
.
作者曾生活於繁華台北，後來辭去工作，在新竹一座小山丘上當起農夫，自給自足。
.
突然泛起自己在十幾歲時的一幕，當時跟家人一起觀看「光影大三巴」。（把動畫投射到澳門著名景點大三巴的牆上）
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五月中以來，台灣疫情日益嚴峻，隨著三級警戒的發布，以往在我們日常生活中，極其稀鬆平常的活動，已列入明文禁止的範圍。因此，在「以前可以做／現在不能做」的兩相對比之下，我們可以誘發孩子的感懷情緒，思念過去的種種－－
「窮」是什麼味道？也許在這世代只要沒有被債追著跑的、張開眼不用想著醒來第一餐要怎麼節省度日都不算窮吧！不管你信或不信這是最好或最壞的時代，日子都得往前走去！《大債時代》想說的就是這件事了吧！
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🤔為什麼團長的能力是死亡筆記本?
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在人生的旅途中,難免會有過渡的時刻——那些「在時代之間」,我們發現自己陷入了曾經與將來之間。 這些時期可能會充滿不確定性,讓我們感到迷茫、迷茫、甚至破碎。 不要把這些過渡階段誤認為是一種永久的存在狀態或者是個人失敗的跡象是至關重要的。
在過渡時,自然會體會到一系列的情緒...
競爭，是我們分出高下、搶奪稀缺資源的關鍵；人生勝利組與敗者的區別常常被簡單化。透過科技公司的角度來看，快速修正和錯誤越多，人才能夠更快地接近理想。除了競爭，更重要的是持續發展、不斷修正方向、不斷創新。最重要的是沒有問題的人生並不會有進步，應該期待充滿好問題的旅程。
隨著WEB3.0的到來，AI技術百花齊放，無論是文字、影像、甚至是聲音的生成都比過往從無至有的發想到完成來的容易的多。
文字創作者、影像創作者、甚至是模特、客服人員...都變得可藉由AI來產出成品，AI產業的快速發展卻也讓AI教育與......
新竹中正台夜市，是民國70、80年代桃竹苗居民的共同記憶。在那個還沒有百貨公司的時代，所有最新潮、時尚的服飾百貨都集中於此，每到假日，來逛街的人潮總滿得水洩不通。這座精品商城，承載著無數讀書時期的青春汗水、親子相處的時光和一段段情侶間的甜蜜約會。
在新竹市攤販協會理事長的帶領下，走入中正台經營四、
每年11月25日，是聯合國訂定的「國際終止婦女受暴日」。對我來說，女性自主已經比30幾年前我還是個孩子時要來得好多了：台灣選出了第一位女總統，也有出色的LGBT+政務委員。社會氛圍帶動性別平權意識，但是在市井小民的生活中，政治，有時候是很遙遠的，現實生活中，女人對於「幸福感」有增加嗎？
雖然對於懷舊，我們這一世代的人，在定義上可能會有些模糊，畢竟隨著科技進步，人類的生活模式也是飛快的在演變，過去可能一樣新產品推出後，還能在市場上撐個數年或數十年，但如今可能今年推出的技術，隔了一年就因為有了新的突破而作古。
嗯⋯帶來回憶的懷舊啊⋯不如就來分享一下那樣東西吧～
正在看>，書的封面寫著「半農半╳的幸福斜槓主義」﹑「種瓜種菜種樹種花種日子」﹑「有人有狗有鳥有魚有生活」。
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作者曾生活於繁華台北，後來辭去工作，在新竹一座小山丘上當起農夫，自給自足。
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突然泛起自己在十幾歲時的一幕，當時跟家人一起觀看「光影大三巴」。（把動畫投射到澳門著名景點大三巴的牆上）
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五月中以來，台灣疫情日益嚴峻，隨著三級警戒的發布，以往在我們日常生活中，極其稀鬆平常的活動，已列入明文禁止的範圍。因此，在「以前可以做／現在不能做」的兩相對比之下，我們可以誘發孩子的感懷情緒，思念過去的種種－－
「窮」是什麼味道？也許在這世代只要沒有被債追著跑的、張開眼不用想著醒來第一餐要怎麼節省度日都不算窮吧！不管你信或不信這是最好或最壞的時代，日子都得往前走去！《大債時代》想說的就是這件事了吧！