文明高低
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小說 #複眼人# 與高低文明:
高文明往低文明處壓迫的線性，在『複眼人』裡反了過來，來自貧瘠「瓦憂瓦憂」島的「阿特烈」，以“登陸”之姿，遇上文明社會裡的「阿莉思」，說不定是作者提出的一種反思。於是，高文明與低文明要如何界定呢？小說中提出很多“神視角”的法則，或許是更能與大自然共榮的文明、亦才是更高級的精神層次吧。臺灣是個多元文化共存的社會，從大航海歷史，因各年代殖民與同化，使得相對弱勢的族群被排擠於邊緣，而最為嚴重之一當屬原住民文化。對於原住民文化的特色，若只視歌唱、跳舞、飲酒之類是非常偏狹，多探其層次，原住民文化是以祖靈信仰為中心而發展出其獨特的風貌，強調諧和自然而可以深刻啟發人類開啟永續經營地球的新途徑（程麗華，2013）。
**圖片: #鳥居龍藏#
***文字請另見:
#魔幻寫實小說之魔幻物件現實化# (2021) &
#魔幻寫實小說之魔幻角色現實化# (2022)
#臺灣師範大學設計學系# #賴盈兆# 碩士論文
***附註:相較於西文Magical Realism或Magic Realism，華文中的 #魔幻寫實主義# 與 #魔幻現實主義# 兩者其實沒有區別!!
#MagicalRealism##MagicReal##魔幻寫實##魔幻現實#
高文明往低文明處壓迫的線性，在『複眼人』裡反了過來，來自貧瘠「瓦憂瓦憂」島的「阿特烈」，以“登陸”之姿，遇上文明社會裡的「阿莉思」，說不定是作者提出的一種反思。於是，高文明與低文明要如何界定呢？小說中提出很多“神視角”的法則，或許是更能與大自然共榮的文明、亦才是更高級的精神層次吧。臺灣是個多元文化共存的社會，從大航海歷史，因各年代殖民與同化，使得相對弱勢的族群被排擠於邊緣，而最為嚴重之一當屬原住民文化。對於原住民文化的特色，若只視歌唱、跳舞、飲酒之類是非常偏狹，多探其層次，原住民文化是以祖靈信仰為中心而發展出其獨特的風貌，強調諧和自然而可以深刻啟發人類開啟永續經營地球的新途徑（程麗華，2013）。
**圖片: #鳥居龍藏#
***文字請另見:
#魔幻寫實小說之魔幻物件現實化# (2021) &
#魔幻寫實小說之魔幻角色現實化# (2022)
#臺灣師範大學設計學系# #賴盈兆# 碩士論文
***附註:相較於西文Magical Realism或Magic Realism，華文中的 #魔幻寫實主義# 與 #魔幻現實主義# 兩者其實沒有區別!!
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作家 Morgan Housel 在《華爾街日報》中提出一個觀點：我們是用理解知識的方式在思考、學習金錢觀，而不是用理解心智與行為模式的方式學習理財。這段話讓我意識到，我們的財務決策並非總是理性的，情緒因素也扮演著重要角色。通過掌握金錢心理學，能夠幫助我們改善用錢習慣，使財務決策更為理性和長遠。
人是直立站立的動物。一種想法相信，站立這回事使得人類的視線得以朝向更遠的地方、並為我們騰出對其他動物而言是前足的雙手。在這個背景之下，一方面我們有能力使用工具，另一方面，我們變得更有「遠見」。
幾乎可以說，這兩者共同賦予了
破繭而出的蝴蝶像標本般被永恆地固定於展牆上，似乎印證了人類文明的短瞬即逝，又象徵自然生命的循環，當代文明中，所有個體都週而復始地重道覆轍。此展作為一個「啟示錄」，通過紀錄當下，向所有觀眾警惕未來。
我没有办法装作像完全生活在另一个中国、文明的中国一样，可以嘲笑这些村民，也没有办法接受他们这么做是对的，我站在中间，试图理解，又试图学会做一个堂堂正正的人。
暴風狂雨時小花小草寧可不曾發芽
每朵盛開每隻翩然飛舞
全都害怕死亡
蟾蜍應該是沒有勇氣自盡
鵝媽媽應該是牽掛醜小鴨
季節調整著晝夜長短
各色鳥鳴將風聲裁成五線譜
視野牢籠隨著衰老而漸漸模糊
形骸監獄就快灰飛煙滅
紅檜楠木不在乎砍伐
動物想自殺通常都更有智慧
關於我們文明與外星高智體的可能性思考
如果，用十萬年時間，令黑猩猩基因突變而成為了今天直立智人的始祖；那麼，能夠作星際航行的「外星高智體」，若然領先我們超過1M或數M的時間，「他們」的精神、心靈文明或會演化至哪一個境界？
社會之下，我們如常工作、生活、與愛人擁抱，在看似常規的條條規則及框架下生活。而此系列文章以跳脫事件之外的觀點，看待社會現象中我們習以為常，而卻實則荒謬的社會現象，稱之為文明病系列，並將的社會潛規則及規範比喻為「道」。
其中共分為三個篇章，從初出社會的「求道者」、已擁有多年社會教條交手經驗並傳授予他
二十世紀的中國，不僅國土淪喪於共產，社會根基——自治自保的鄉村社會也毀滅於共產，籍由鄉村傳承數千年的歷史、文化、社會組織和道德、禮儀、行為規範，也被斬根斷源，覆滅於共產，這是更大意義上的「陸沈」，是整個文明的「陸沈」，是比國土淪於野蠻異族更加難以光復的「陸沈」。
社會之下，我們如常工作、生活、與愛人擁抱，在看似常規的條條規則及框架下生活。而此系列文章以跳脫事件之外的觀點，看待社會現象中我們習以為常，而卻實則荒謬的社會現象，稱之為文明病系列，並將的社會潛規則及規範比喻為「道」。 其中共分為三個篇章，從初出社會的「求道者」、已擁有多年社會教條交手經驗並傳授予他人
根據地質年代記錄，地球上曾發生過五次的大滅絕，每次滅絕後，生物又繁衍起來。根據《聖經•創世記》的記載，挪亞方舟就是為了躲避一場大洪水災難而建造的，花了幾十年才完工，為了讓挪亞與他的家人，以及世界上的各種陸上生物得以避難，這似乎也在數千年後呼應「居家隔離」的意義。
作家 Morgan Housel 在《華爾街日報》中提出一個觀點：我們是用理解知識的方式在思考、學習金錢觀，而不是用理解心智與行為模式的方式學習理財。這段話讓我意識到，我們的財務決策並非總是理性的，情緒因素也扮演著重要角色。通過掌握金錢心理學，能夠幫助我們改善用錢習慣，使財務決策更為理性和長遠。
人是直立站立的動物。一種想法相信，站立這回事使得人類的視線得以朝向更遠的地方、並為我們騰出對其他動物而言是前足的雙手。在這個背景之下，一方面我們有能力使用工具，另一方面，我們變得更有「遠見」。
幾乎可以說，這兩者共同賦予了
破繭而出的蝴蝶像標本般被永恆地固定於展牆上，似乎印證了人類文明的短瞬即逝，又象徵自然生命的循環，當代文明中，所有個體都週而復始地重道覆轍。此展作為一個「啟示錄」，通過紀錄當下，向所有觀眾警惕未來。
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社會之下，我們如常工作、生活、與愛人擁抱，在看似常規的條條規則及框架下生活。而此系列文章以跳脫事件之外的觀點，看待社會現象中我們習以為常，而卻實則荒謬的社會現象，稱之為文明病系列，並將的社會潛規則及規範比喻為「道」。 其中共分為三個篇章，從初出社會的「求道者」、已擁有多年社會教條交手經驗並傳授予他人
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