在看不見星光的深夜裡，
藍天仍高高在上，
不知人間疾苦，
無比茂盛的森林，
顯得暗無天日，
突然 天降下紅雨，
眼看著要淹沒了大地，
最終 世界將剩下什麼顏色？
寫於2006-09-25，信仰使人瘋狂，宗教如此，政治亦如此，看著新聞播報著歡喜婆婆被打、紅車被砸、潑琉酸事件，這些失控的行為讓人害怕也令人擔憂。
喃喃自語【紅藍綠狂想曲】
留言
白開水的生活
30會員
1.0K內容數
我是白開水。
我拒絕接收負能量，我拒絕接收恐懼能量，我把它原封不動地還給黑暗屬靈。
同時也不能從我這裡取走任何屬於我自己的能量。
我是地球保衛者之一，我用雙手托舉蓋婭母親，成為祂的力量。
你可能也想看
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
〈喧囂〉
豔紅的春日令誰思念著
生活的煙花正如曇花之美
偷取時間之火苗，問君
留不住離站的人群
牽起你手涵蓋親密的對話
神話是植物的精華
戰火何時歇息？
他們永遠有利益的口角
燃出母親撕裂之痛楚
不如紅葉詮釋歲月
我們想著片刻的煩惱
如雨一般吵鬧不休
生死之間是透明的牆
撞不開，使人淚流滿面
〈喧囂〉
豔紅的春日令誰思念著
生活的煙花正如曇花之美
偷取時間之火苗，問君
留不住離站的人群
牽起你手涵蓋親密的對話
神話是植物的精華
戰火何時歇息？
他們永遠有利益的口角
燃出母親撕裂之痛楚
不如紅葉詮釋歲月
我們想著片刻的煩惱
如雨一般吵鬧不休
生死之間是透明的牆
撞不開，使人淚流滿面
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
想在一個純粹的夜裡沉浸
各處卻滿了街燈、車燈、霓虹燈
伴著無數分貝的響聲
擊潰了原本那夜的寧靜
在那心底廣袤的草原
鋪滿貧瘠的溝壑
浸滿無邊的黑暗
無法綻放內光的力量
罪把我丟進這雜亂的黑漆
想在一個純粹的夜裡沉浸
各處卻滿了街燈、車燈、霓虹燈
伴著無數分貝的響聲
擊潰了原本那夜的寧靜
在那心底廣袤的草原
鋪滿貧瘠的溝壑
浸滿無邊的黑暗
無法綻放內光的力量
罪把我丟進這雜亂的黑漆
