2023新世紀元年!妙行止觀!
《恭賀新喜》。
善根、福德、因緣俱足。善哉!善哉!
南無本師釋迦牟尼佛。
南無本師阿彌陀佛。
南無清淨大海眾菩薩摩訶薩。
釋提桓因。天龍護法。
授記、護念、加持、護法!
無上甚深微妙法;百千萬劫難遭遇,
我今見聞得受持,願解如來真實義。
[““妙行止觀””]。元年新世紀!
諸大同修:新春愉快!2023年新的紀元,我們將邁入全新的世代,全新的課程,新年新希望!從借假修真的內容進入“真體實修”的課程!提醒同修;還在用以往“囫圇吞棗”的閱讀模式,那麼,真心誠意修行同修們的進步,你會在不知不覺當中,猶如追趕著的連車尾燈都看不到了!
許多同修的進步神速,“先生都看到了”!也恭喜你們。尤其是“ 恭敬心 ”的態度,這是基礎課程,“唯識法”中首要的修習。“真誠”於你自己的阿賴耶識中,真實的起了作用,合得上情理道。全都要感謝《南無本師阿彌陀佛》的大無為慈悲。這正是涅槃與否的重要條件!
《ㄐ一ㄥ\》!
「敬」:恭敬心!《大乘起信》
當自己善根、福德、因緣俱足,“無條件”的就能夠接收到法喜,同修們是否恭敬要珍惜。何以故?
你自己又有何德何能?
為何你會有別人沒有?
別人為何一定要教你?
為何你有此殊勝因緣?
再進一步:其二~~
「近」:親近心!
把握自己贏在起跑點的機緣,親近《南無本師阿彌陀佛》,授記、護念、加持。一世脫免輪迴,同生極樂淨土!最終也贏在終點。如此;也就等同於親近了“妙行先生”。恆順眾生,普皆迴向。
「進」:精進心!
「淨」:清淨心!
「境」:為一切諸佛菩薩之所護念,證得阿耨多羅三藐三菩提的境界!
《所有的榮耀都歸於南無本師阿彌陀佛》
全新的課程,全新的概念:
《主動修行;積極生命》。
學佛修行,不再是不可說不可說!佛陀教育,眾生正因為如此誤解世尊教法,修行者(比丘;比丘尼;優婆塞;優婆夷)變得自私自利,只顧著自己個人的修為,這是行不通的小乘佛教?不能證得究竟?不願意真誠的分享?不願真實真意的弘法利生,接引眾生而續佛慧命!使眾生得以破迷開悟;離苦得樂!啟發真實人心;得證人人見性成佛!何以故?眾生仔細觀察諸大修行者:無論各個宗教大師:善導、海賢、聖嚴、淨空等~~皆是在“信願持名”之後,不忘““接引眾生”“同生極樂”。佛陀清楚說的明白:花開見佛,即聞佛乘,頓開佛慧,““廣度眾生””,滿菩提願!“遍地開花;結果”!(美麗的曼讚尼陀)。
舍利佛!當知我於五濁惡世,行此難事,得阿耨多羅三藐三菩提,為一切世間說此難信之法,是為甚難!
故!“妙行先生”以特別的止觀法!來達到般若慈悲的目的。讓佛弟子得以彰顯智慧德性,一切具足圓滿。深信;我為何處來?來做什麼?又將去向何方?去做什麼?來成就眾生“與樂”及“拔苦”的目標實踐。圓滿究竟涅槃;同生西方極樂淨土!
《南無本師阿彌陀三藐三佛陀》!
修行首先,破除妄想、分別、執著!
應用正法眼藏達成實相無相的正確擇覺。
應用涅槃妙心達到微妙法門的真實體現。
應用不立文字達度教外別傳的述而不著。
《眾生在世間法實際可以執行的》:
團結、信賴、禮儀、熱情、鬥志!
瞻禮、讚嘆、稱名、供養、正觀!
「南無本師阿彌陀三藐三佛陀」。
主張:一生只供一尊佛!一世究竟圓滿!
以清淨心、修菩提行、行普賢道!
何謂:以特別的止觀法:
@於奢摩他常勤修習~
(止samattha bhavana)
1.以“放下”為精進的目標,達到內心祥和的目的,而不再執著任何事理。破思惑!
2.以禪定的方式來訓練自己,不執一處!
3.奢摩他的特色是斷除私慾,一切善法,普皆迴向!
4.修習奢摩他的目的是降伏五蓋(貪欲、瞋恚、痴迷、怠慢、疑惑)!
(補充):蓋,佛教術語,是煩惱的異名之一。主要分為五個種類,即五蓋,即一貪欲,二瞋恚,三睡眠,四掉悔,五懷疑共五者,又被稱為五障、和五退法。
5.淬鍊奢摩他的結果是一心歸命、心不顛倒。
6.修行奢摩他的功用,是心無感官欲望,一切與樂,善法。在禪定中,就有喜樂與滿足。
7.奢摩他的功德,是此生可入八種禪定,心無貪欲和憂惱,非常寧靜。
(補充):佛教的四禪八定是色界四禪和無色界四定的合稱,即初禪、二禪、三禪、四禪及 空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想 非非想處定。四禪八定是禪定的基礎,佛陀在成佛和涅槃時,也曾修行四禪八定功夫作為助緣。
8.修習奢摩他時,在一剎那裏,只有兩個感官和一個專注的目標,如眼和意之見覺和心念,如安那般那(數息觀)。
(補充):安那般那念,又譯為阿那般那觀、念阿那般那、阿那波那、念阿般,義譯為入出息念、入出息觀、數息觀、安般守意、十六勝行,佛教術語,是以“觀察呼吸”作為修習“禪定”的方法。
9.依照經典的講法,修習奢摩他的瑜珈行者,在以下所列的特性當中必須先抉擇自己是屬於那一類行者:1.貪行 2.瞋行 3.癡行 4.信行 5.覺行 6.尋行等~。然後再依個人特殊的習性,參考《清淨道論》實行不同的奢摩他禪定法。比如說:
貪行人應修四念處之觀身不淨。
瞋行人應修四念處之觀受是苦。
癡行人應修四念處之觀心無常。
信行人應修四念處之觀法無我。
覺行人應以戒為師。
尋行人當究竟何處。
《南無本師阿彌陀三藐三佛陀》!
@於毘婆舍那而得善巧~
(觀vipassana bhavana)
1.以般若體現慈悲心。
2.以看破彰顯出四念處為基礎的勝義諦(真諦或名色)導至內觀智慧,得正法眼藏,破見惑!
3.毘婆舍那的特色是透視實相無相的般若智慧。(看破一切債的虛假)。
4.毘婆舍那的目的是破除無明、無常種種煩惱(深入四聖諦法)。
5.毘婆舍那的結果是獲得八正道(或者透視名色的本來面貌)了解十二因緣。徹底消失“債”的因-緣-果報!(報恩怨,討還債)!
6.毘婆舍那的功用是應用四念處來入三摩地(跨越過去、現在、未來),因此能產生毘婆舍那(看破)智慧,平行時空,不受拘束。
7.毘婆舍那的功德是將貪瞋癡慢疑受到了止息,已無五毒心故,無生而涅槃。以涅槃故無生,此為真樂,斷絕輪迴之苦。
8.修毘婆舍那時,使用六根,不需特定目標,不受限制,徹底斷絕見惑之五利使。
(補充):
無常?因果關係
無明?地,水,火,風關係
煩惱?五濁惡世關係
(全因業力所牽引)!
身見,以色受想行識,眼耳鼻舌身,意念。
邊見,以是非,對錯,對立。
邪見,以小人之心度君子之腹。
見取見,雞蛋裡挑骨頭,因緣(不順眼)。
戒取見,以我出發,執著,分別,妄想。
五利使於末那識,破見分進入阿賴耶識( 宿命通 )。
六賊無蹤詩曰:
佛即心兮心即佛,心佛從來皆要物。
若知無物又無心,便是真心法身佛。
眼見喜、耳聽怒、鼻嗅愛、
舌嘗思、意念欲、身本憂,
稱“六賊無蹤”。這顯然是在“眼、耳、鼻、舌、意、身,六根清淨。
9.佛陀說修學毘婆舍那的人,要確定這四行適合自己,植眾德本,尋找出究竟圓滿涅槃之道!
諸大同修,若修我法,證乃自知!聽聞正法,若已能法喜充滿,自我得利,當應快快接引家人、好友一起來(妙行先生文章)為諸眾生說是一切世間難信之法:常隨佛學,請轉法輪,雨露均霑,究竟圓滿,同升極樂!同修們:切莫流逝了,這莫大“見聞受持”的大好機緣啊!
(願):佛菩薩,天龍護法,為今天到場的諸大同修,護念加持!
(望):同修們善根福德因緣俱足!但精進,莫放逸,直至西方極樂世界淨土,免除五濁惡世,無明,無常的種種煩惱!
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
南無本師阿彌陀佛(十念)
願以此功德,普及於一切,
我等與眾生,皆共成佛道。
再以此功德,莊嚴佛淨土,
上報四重恩,下濟三途苦,
若有見聞者,悉發菩提心,
盡此一報身,同生極樂國。
妙行先生為何屢屢都要寫迴向偈?是要讓各位同修收功,俱足功果。就像練氣功,最後的動作於丹田收功一樣。所以,同修們一定要閱讀完整文章。也是對十方法界的尊重。
祝褔:福慧增長!萬事如意!究竟圓滿!
新春愉快!
祝福你!
(妙行先生)