112.01.15馬太福音第二十七章(33-56)_讀經分享_王耀真

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主題:猶太人的王
1、 被人戲弄的王
眾猶太人 在耶穌頭以上,安一個牌子,寫著他的罪狀,說,這是猶太人的王耶穌。這是反面嘲諷的羞辱耶穌:這個受極刑而垂死的人,像不像一個榮耀的君王呢?然而,「耶穌是猶太人的王」這個事實,卻不會因為受到戲弄嘲諷而有所改變。我們都是「基督徒」,這個屬天尊貴的身分也是一個存在的事實,不會因為環境的差異而有改變。看重自己基督徒尊貴的身分,就能更篤定活出基督的樣式。
2、 釘在十字架上的王
猶太人的王理當坐在王的寶座上,接受屬於他的子民恭敬仰望。耶穌卻被釘在十字架上,忍受極刑的痛苦,還要受他本國子民鄙視羞辱!然而這位釘在十字架上的王,自始至終都獨立承當。祂隨時可以從十字架上下來,卻為了世人的罪而放棄這麼做。基督「自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」(腓2:8)。結果是「神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名, 叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶穌的名,無不屈膝, 無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神。」(腓2:9~11)。學習基督受苦的精神,就能讓天父提升我們的榮耀生命。
3、 王的死亡開出活路
當耶穌斷氣之前,「從午正到申初,遍地都黑暗了。」神所創造的天地,似乎已經預先反應出最深的哀悼;耶穌斷氣之後,「忽然殿裏的幔子,從上到下裂為兩半;地也震動;磐石也崩裂」,從此進入至聖所的路被打通了,「我們既因耶穌的血,得以坦然進入至聖所,是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過,這幔子就是他的身體」(來10:19~20)。今天我們信靠耶穌,在肉體與世界上都看自己是死的,靈命就必走在這條又新又活的路上,以至於進入永生。
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    主題:安放耶穌於新墓並封石妥守 1. 約瑟是個議士(可15:43;路23:50),猶太眾人所謀所為,他並沒有附從。(路23:51),他暗暗地作耶穌的門徒(約19:38)。約瑟是個財主,在耶路撒冷城郊外有一座未用過的新墳。馬太特別提及約瑟是個財主應是要實現以賽亞書五十三章9節的預言:「他們使祂……,誰
    本段經文,描繪了彼拉多兩次審問耶穌之後,最終將耶穌判處死刑並交給兵丁的場面。 一、耶穌在彼拉多面前受審(11〜14) 相關經節:可15:2-5;路23:3-5;約18:29-33-38 27:11耶穌在羅馬巡撫面前承認自己是猶太人的王。 27:12-14耶穌不回答所有的控告,以致巡撫覺得非常驚訝。
    二千年前羅馬政府的統治,耶穌生在暴力肆虐的時代,而猶太教會假冒為善,地獄之子的法利賽人(太二十三)是謀害主耶穌的重要幫凶,還有文士,以及擁有部分統治權的祭司等。既得利益的一幫人狼狽為奸,公會無判死刑之權,只有勾結羅馬政府對付耶穌。而羅馬政府一向不干涉猶太人的宗教紛爭,無能軟弱腐敗的巡撫彼拉多為了討好
    心得一: 「洗手……罪不在我」,這不僅是想要逃避責任,而且是因懼怕群眾而向後退一步的軟弱的行為,他也是殺害耶穌的共犯之一。 以洗手表清白(或潔淨)是屬猶太人的宗教儀式(申二十一6~7;詩二十六6),而非羅馬人的習俗。不過,彼拉多對耶穌的罪狀沒有作正式的宣判,僅讓群眾來擔當治死耶穌的罪行。 「他的血歸
    主題:彼得三次不認主 第一次不認主:只是用言語不認主。 第二次不認主:用“起誓”加强不認識主。 第三次不認主:更進一步用 "發咒起誓”不認主。立時雞叫了,彼得想起耶穌所說的話,雞叫以先,你要三次不認我。就出去痛哭。 先前主耶穌設立聖餐後,就預言彼得會三次不認主,只是當時彼得急於表達忠誠,就説“我就是
    主題: 最痛的路 - 初期 耶穌受審三階段: 第一階段為本段記載,夜間在大祭司的院中進行,由公會審訊,由大祭司主持。第二階段為次晨(太二十七1-2),公會為了正式控告耶穌召開的簡短聚會。第三階段在彼拉多面前受審(太二十七11-26)。 於 (太二十四2)耶穌曾預言聖殿會被摧毀,也曾預告自己將被殺害。
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