《梵天擇地法》原文及其注釋
密教中，建立曼荼羅，作諸法事，或建立殿堂時，選擇最好、最適合之地處，稱為【擇地】。又在秘法中，須隨其修法種類之不同，而擇平地、山林、河邊等，通常系與造壇法而共作決定。例如修請雨經法，須於露地造壇;修五秘密法，則須於閒靜之山林或靜室中始可行之。經典中對擇地所作之解釋廣略不同，或須更除其地之穢惡，或以深秘釋之，謂擇弟子之心地;但仍以前者為共同之解釋。梵天擇地法【出自大藏經】就是講授此法的。
【原文】謹案大梵天王內秘密經雲。如來因地時五百萬生中。作持咒仙人。每遊歷諸山隱居淨室。常感諸梵天而來侍衛。亦有天龍八部而來現身。雖有善相仍被魔惱法事不成。或為誦咒依不梵回。或為姥陀法行。或為曼荼羅不得其地。以此法多不成。今案經有四十二種擇地法。堪作曼荼羅。使持咒者如意法成。不得此法者徒消日月。
第一：入山石窟中深，四面有石，中心有土，如人掃地處，此是聖人成道之處。地中心有異花出，其地第一，此作壇持咒，定得感諸如來，應持戒比丘得此地法，非持戒不得於此地，慎之。
【注釋】第一：山中石窟深處，看到四面有石頭而中心是土壤，好像有人掃過的地方，就是聖人成道的地方。如果地中心長出奇異的花，此地風水第一。在這裡設壇持咒一定能感應到諸如來。持五戒的出家人可以在此地修行，沒有持五戒的人不可在此修行，要謹慎。
【原文】第二：深山有大蟲及獅子猛獸坐處，其地無草生處，必是聖人坐處，諸獸並是護塔之神，此地作壇，法事立成。貧道開黃五年，入廣州深山有此地，准前法受持，乃有一人，身作金色著白衣，大神身長三丈已來，貧道驚怕，其人報云：「吾是大佛頂之神，今見汝坐福地，感吾身現，來受汝法。」
【注釋】第二：深山中如果有蟒蛇及獅子猛獸等坐過的地方，那裡不生草木，必定是聖人的坐處，這些野獸都是護塔之神，在這裡作壇，法事必定成功。貧道開黃五年，發現廣州深山裡有此種地方，便用此方法持咒，沒想到出現一位金色身體穿著白衣身長三丈的大神，貧道驚怕，那人說：「我是大佛頂之神，今天看見你坐在福地修行，感應到我的身體而使我現身，特來傳授你方法。」
【原文】第三：入山高頂上，見有大石，其清如磨處，見人影現，此石聖人吉祥之石，取白茅為席，坐西北角誦咒作法，克成就，非持戒比丘不得坐。
【注釋】第三：到高山頂上，見有大石頭，表面平滑得如磨過的樣子，人*近也可以照出影像，這是聖人吉祥之石。拿出白茅鋪成席，坐在西北角誦咒作法修行，不久就能成就。沒有持五戒的比丘不可以坐此地。
【原文】第四：山中四面有草木樹林，中心無物，淨如人掃地，作壇必成就。
【注釋】第四：山中四面有草木樹林，中間沒有任何東西，乾淨得如同有人掃過一樣，此地作壇修行必有大成就。 【原文】第五：山中見有五色石，青黃赤白黑各在本，此是聖人學道處，此地必是勝，作壇四天王自至。
【原文】第五山中見有五色石.青黃赤白黑各在本方.此是聖人學道處.此地必是勝.作壇四天王自至
【注釋】第五：山中出現青色黃色紅色白色黑色等五色石頭，此地是聖人學道的地方，必是殊勝的風水寶地，作壇修行則四天王自然會降臨。
【原文】第六：入山中見蛇頭上有角盤石，蛇臥處無草，見人來即起去，此作壇最妙。
【注釋】第六：山中看見蛇頭上長角又盤著小石子，蛇臥的地方草木不生，見到人來了便趕快離去，此地作壇修行最妙。
【原文】第七：山中見有白鹿臥在地，四面一丈已來無草木，此地亦堪作壇。
【注釋】第七：山中看見有白鹿臥在地上，四周圍一丈之內沒有草木，此地也可以堪察後作壇。
【原文】第八：山中見有白鹿，臥處四面無草木，見此相貌，並是作壇之地。
【注釋】第八：山中看見白鹿，牠的臥處四面沒有木，見到此種狀況，也是作壇修行的好地方。
【原文】第九：山中有人身長一丈余，著黑色衣，面有四目，坐於石上，其石上清明見人面像，比丘上必成。
【注釋】第九：山中有人身高一丈多，穿著黑色衣服，面孔有四個眼睛，坐在石頭上，石頭表面平滑清明像鏡子般能照出人像，比丘上去修行必能有大成就。
【原文】第十：山中有白頭老翁，眉鬢皆白，目送其行處，地皆不生草木，此地堪作壇，有草木不堪。
【注釋】第十：山中有白頭老翁，眉毛鬢毛全白了，眼睛看他走過的地方，地上都草木不生，此地就可以作壇，如果有草木生長，就不可作壇。
【原文】第十一：山中見有石，或土裡有五色雲出，非陰雨時見，此處必是聖人坐處，作壇妙。
【注釋】第十一：山中若見到石頭，它下方的土裡有五色雲采出現，又有陰雨的時候常出現，此處必是聖人所坐的地方，作壇最佳。
【原文】第十二：山中有石室，內獅子及猛獸居，無草木生者，此地堪作壇。
【注釋】第十二：山中有石室，裡面有獅子及猛獸居住，且不生草木，此地可以作壇。
【原文】第十三：山中有平處無草，其地有人腳跡一尺已來，堪作壇。
【注釋】第十三：山中有平坦的地方且不長草，此地有人的腳跡一尺多長，可以作壇。
【原文】第十四：入山谷，見有草在地生，每似人坐上，其草頭低屈者，其堪。
【注釋】第十四：進入山谷，看見草地上生長的草，形狀好像人坐過似的，草頭都被坐低屈了，可以堪輿。
【原文】第十五：入山頂上及平下，見異花出於四面，中心可有八尺已來空地，其處妙。
【注釋】第十五：來到山頂上及高原，看見四面生長異花，中心地有八尺多是空地，這個地方非常好。
【原文】第十六：山中見有花出處，但是聖人坐處無間，春夏秋冬，皆有異花出現，但有出華異於眾花，其地妙。
【注釋】第十六：看見山中長花的地方，聖人經常在此地打坐修行，春夏秋冬四季都有異花出現，而且更有異於眾花的花朵出現，此地很好。
【原文】第十七：山中持咒，見地上有白光出，四面無草，此地妙。
【注釋】第十七：山中修行持咒時，看見地上有白光出現，四面沒有長草，此地很好。
【原文】第十八：山中非時見有香氣，地亦似有煙出，此地妙。
【注釋】第十八：山中不時出現有香氣，地里好像也有圖冒出，此地很好。
【原文】第十九：山中有五色光，從地出或從石出，視其處，出處妙。
【注釋】第十九：山中出現有五色光，有的從地里出現，有的從石頭中出現，看其出現的地方，此地很好。
【原文】第二十：山中見有孔雀鳥或諸鳥，銜草及雜花來投著，其地堪，是聖人所出處妙。
【注釋】第二十：山中可以看見有孔雀或諸鳥，銜著草及雜花來投到地上，這個地為可以堪，會是聖人出現的地方，很好。
【原文】第二十一：山中有五色土處，至明日平飽A看五色光出，此地堪。
【注釋】第二十一：山中出現有五色土的地方，次日也是平坦的，能看到五色光出現，此地可用。
【原文】第二十二：山中見有白鶴四個，對坐處無草，此是結壇地。
【注釋】第二十二：山中看見四隻白鶴，牠們對坐的地方不長草，這裡是結壇的好地方。
【原文】第二十三：山中見雙樹相對，中間有狀如人形，其地堪。
【注釋】第二十三：山中看見兩顆樹相對，中間有狀如人形，此地可用。
【原文】第二十四：山中見黃牛或白牛在地臥，其地無草生，似人掃處，其地堪。
【注釋】第二十四：山中看見黃牛或白牛臥在地上，地面草生不生，好像有人掃過般，此地可用。
【原文】第二十五：山中有石打作鐘聲，其處堪。
【注釋】第二十五：山中有石頭會相互撞擊發出鐘聲，此地可以用。
【原文】第二十六：山見有窟，中相若喚無響者妙，即有響者非。
【注釋】第二十六：山中發現有洞窟，在裡面發聲而不產生回音者，好地方，若有回音就不是好地方。
【原文】第二十七：山中有寺觀，其地平旦，日未出時，看五色光者，堪。
【注釋】第二十七：山中有佛教寺或道教觀，其地平坦，清晨太陽未出的時候，能看見五色光者，可用之地。
【原文】第二十八：山中見有神人著天衣，當所出處，堪。
【注釋】第二十八：山中看見有神人穿著天衣，祂出現的地方，可用。
【原文】第二十九：山中有土，如蟻子聚高五尺以來，其堪。
【注釋】第二十九：山中有土堆，好像螞蟻堆聚成的，高五尺多，可以用。
【原文】第三十：山中見石或土如龍形狀，或地上似如畫處，堪。
【注釋】第三十：山中看見石頭或地形如龍的形狀，或者地上好像畫一般，可用。
【原文】第三十一：山中見有仙人或帶角之人獸，視其所出之地，堪。
【注釋】第三十一：山中看見有仙人或帶有角的人或獸，看他們出現的地方，可用。
【原文】第三十二：非時非處，見有光忽然出，或有犯其火，或有香，此是羅漢得道之地，堪。
【注釋】第三十二：不定時不定處，經常有光線出現，或是出現火花，或是出現香，這裡是羅漢得道的地方，可用。
【原文】第三十三：若入寺舍，及在俗人家作壇，百倍千倍不及山中，欲救眾生，終須擇地，寺上伽藍穿地深二尺，其內得骨者必不堪，得瓦石者仍，埋七寶於地內，然始得用。
【注釋】第三十三：如果來到寺舍或者在俗人家中作壇修行，百倍千倍比不上在山中修行，要想救眾生，最後一定要擇地。寺廟中伽藍穿入地下深二尺，在地下挖到骨骸者，此地必定不能用，挖到瓦石者也是一樣不能用，必須埋七寶於地內之後，才能使用。
【原文】第三十四：穿地深三尺，得少許異物或寶，即名上地，堪。
【注釋】第三十四：挖地深三尺，挖到少許異物或寶物，就是好地方，可用。
【原文】第三十五：穿地深二尺，地內無物者作壇，其地內所取之土，淨擇去，和香末實築。
【注釋】第三十五：挖地深二尺，地底下都沒有雜物者，可以作壇，在其地下所挖到的土壤，選擇乾淨的，和著香末可以用於建築。
【原文】第三十六：地內不曾有人居止眠臥處，此地堪。
【注釋】第三十六：地底下不曾有人在那裡居止眠臥是地方，此地可用。
【原文】第三十七：地內未曾安窟窖，及雞犬臥處，堪。
【注釋】第三十七：地底下未曾安窟窖，或是給雞犬居住的地方，可用。
【原文】第三十八：五更看地內氣候，有黑光不堪，自外光出者堪。
【注釋】第三十八：五更時候看地內的氣的症候，如果出現黑光，此地就不能用，如果有外光出現的，就可以用。
【原文】第三十九：若在俗家作壇，多不如法，致有損傷，咒師彼此皆無利益，直須結界不須作壇，貧道驗之曾有損失。
【注釋】第三十九：如果在一般家裡作壇，大多會不遵守方法，以致會有損傷，咒師彼此也沒有利益，直須結界不須作壇，貧道曾經查驗之，的確有損失。
【原文】第四十：若是須結壇，令病人清淨，每日澡浴，著新淨衣，別在一室內坐，咒師依前擇地作壇，專心稱名為誦法，病人不令壇內得見，若將病人於壇內，並損咒師。
【注釋】第四十：如果必須結壇，必須令病人先清洗乾淨，每天要澡浴，穿新乾淨的衣服，要放在另一個房間內。咒師依前面所言擇地作壇，專心稱名來誦法，不可讓壇內的人看得到病人，如果將病人置於壇內，也會損咒師。
【原文】第四十一：若是轉持戒比丘誦咒作壇，百千勝於俗人，若擇地得一作壇之後，其地劫災起時，其地不壞。
【注釋】第四十一：如果是請持五戒的比丘誦咒作壇，效果百千勝於一般俗人，如果擇地而且作壇之後，那個地方起劫災時，這個地方不會受損害。
【原文】第四十二：若作水壇，不須作簡擇得上勝地，若不得其地，終無成益
【注釋】第四十二：如果是作水壇，也要選擇最好的地方，如果找不到此種地方，最後是不會有成效的。
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