《梵天擇地法》原文及其注釋

2023/01/25閱讀時間約 11 分鐘
密教中,建立曼荼羅,作諸法事,或建立殿堂時,選擇最好、最適合之地處,稱為【擇地】。又在秘法中,須隨其修法種類之不同,而擇平地、山林、河邊等,通常系與造壇法而共作決定。例如修請雨經法,須於露地造壇;修五秘密法,則須於閒靜之山林或靜室中始可行之。經典中對擇地所作之解釋廣略不同,或須更除其地之穢惡,或以深秘釋之,謂擇弟子之心地;但仍以前者為共同之解釋。梵天擇地法【出自大藏經】就是講授此法的。
【原文】謹案大梵天王內秘密經雲。如來因地時五百萬生中。作持咒仙人。每遊歷諸山隱居淨室。常感諸梵天而來侍衛。亦有天龍八部而來現身。雖有善相仍被魔惱法事不成。或為誦咒依不梵回。或為姥陀法行。或為曼荼羅不得其地。以此法多不成。今案經有四十二種擇地法。堪作曼荼羅。使持咒者如意法成。不得此法者徒消日月。
第一:入山石窟中深,四面有石,中心有土,如人掃地處,此是聖人成道之處。地中心有異花出,其地第一,此作壇持咒,定得感諸如來,應持戒比丘得此地法,非持戒不得於此地,慎之。
【注釋】第一:山中石窟深處,看到四面有石頭而中心是土壤,好像有人掃過的地方,就是聖人成道的地方。如果地中心長出奇異的花,此地風水第一。在這裡設壇持咒一定能感應到諸如來。持五戒的出家人可以在此地修行,沒有持五戒的人不可在此修行,要謹慎。
【原文】第二:深山有大蟲及獅子猛獸坐處,其地無草生處,必是聖人坐處,諸獸並是護塔之神,此地作壇,法事立成。貧道開黃五年,入廣州深山有此地,准前法受持,乃有一人,身作金色著白衣,大神身長三丈已來,貧道驚怕,其人報云:「吾是大佛頂之神,今見汝坐福地,感吾身現,來受汝法。」
【注釋】第二:深山中如果有蟒蛇及獅子猛獸等坐過的地方,那裡不生草木,必定是聖人的坐處,這些野獸都是護塔之神,在這裡作壇,法事必定成功。貧道開黃五年,發現廣州深山裡有此種地方,便用此方法持咒,沒想到出現一位金色身體穿著白衣身長三丈的大神,貧道驚怕,那人說:「我是大佛頂之神,今天看見你坐在福地修行,感應到我的身體而使我現身,特來傳授你方法。」
【原文】第三:入山高頂上,見有大石,其清如磨處,見人影現,此石聖人吉祥之石,取白茅為席,坐西北角誦咒作法,克成就,非持戒比丘不得坐。
【注釋】第三:到高山頂上,見有大石頭,表面平滑得如磨過的樣子,人*近也可以照出影像,這是聖人吉祥之石。拿出白茅鋪成席,坐在西北角誦咒作法修行,不久就能成就。沒有持五戒的比丘不可以坐此地。
【原文】第四:山中四面有草木樹林,中心無物,淨如人掃地,作壇必成就。
【注釋】第四:山中四面有草木樹林,中間沒有任何東西,乾淨得如同有人掃過一樣,此地作壇修行必有大成就。 【原文】第五:山中見有五色石,青黃赤白黑各在本,此是聖人學道處,此地必是勝,作壇四天王自至。
【原文】第五山中見有五色石.青黃赤白黑各在本方.此是聖人學道處.此地必是勝.作壇四天王自至
【注釋】第五:山中出現青色黃色紅色白色黑色等五色石頭,此地是聖人學道的地方,必是殊勝的風水寶地,作壇修行則四天王自然會降臨。
【原文】第六:入山中見蛇頭上有角盤石,蛇臥處無草,見人來即起去,此作壇最妙。
【注釋】第六:山中看見蛇頭上長角又盤著小石子,蛇臥的地方草木不生,見到人來了便趕快離去,此地作壇修行最妙。
【原文】第七:山中見有白鹿臥在地,四面一丈已來無草木,此地亦堪作壇。
【注釋】第七:山中看見有白鹿臥在地上,四周圍一丈之內沒有草木,此地也可以堪察後作壇。
【原文】第八:山中見有白鹿,臥處四面無草木,見此相貌,並是作壇之地。
【注釋】第八:山中看見白鹿,牠的臥處四面沒有木,見到此種狀況,也是作壇修行的好地方。
【原文】第九:山中有人身長一丈余,著黑色衣,面有四目,坐於石上,其石上清明見人面像,比丘上必成。
【注釋】第九:山中有人身高一丈多,穿著黑色衣服,面孔有四個眼睛,坐在石頭上,石頭表面平滑清明像鏡子般能照出人像,比丘上去修行必能有大成就。
【原文】第十:山中有白頭老翁,眉鬢皆白,目送其行處,地皆不生草木,此地堪作壇,有草木不堪。
【注釋】第十:山中有白頭老翁,眉毛鬢毛全白了,眼睛看他走過的地方,地上都草木不生,此地就可以作壇,如果有草木生長,就不可作壇。
【原文】第十一:山中見有石,或土裡有五色雲出,非陰雨時見,此處必是聖人坐處,作壇妙。
【注釋】第十一:山中若見到石頭,它下方的土裡有五色雲采出現,又有陰雨的時候常出現,此處必是聖人所坐的地方,作壇最佳。
【原文】第十二:山中有石室,內獅子及猛獸居,無草木生者,此地堪作壇。
【注釋】第十二:山中有石室,裡面有獅子及猛獸居住,且不生草木,此地可以作壇。
【原文】第十三:山中有平處無草,其地有人腳跡一尺已來,堪作壇。
【注釋】第十三:山中有平坦的地方且不長草,此地有人的腳跡一尺多長,可以作壇。
【原文】第十四:入山谷,見有草在地生,每似人坐上,其草頭低屈者,其堪
【注釋】第十四:進入山谷,看見草地上生長的草,形狀好像人坐過似的,草頭都被坐低屈了,可以堪輿。
【原文】第十五:入山頂上及平下,見異花出於四面,中心可有八尺已來空地,其處妙。
【注釋】第十五:來到山頂上及高原,看見四面生長異花,中心地有八尺多是空地,這個地方非常好。
【原文】第十六:山中見有花出處,但是聖人坐處無間,春夏秋冬,皆有異花出現,但有出華異於眾花,其地妙。
【注釋】第十六:看見山中長花的地方,聖人經常在此地打坐修行,春夏秋冬四季都有異花出現,而且更有異於眾花的花朵出現,此地很好。
【原文】第十七:山中持咒,見地上有白光出,四面無草,此地妙。
【注釋】第十七:山中修行持咒時,看見地上有白光出現,四面沒有長草,此地很好。
【原文】第十八:山中非時見有香氣,地亦似有煙出,此地妙。
【注釋】第十八:山中不時出現有香氣,地里好像也有圖冒出,此地很好。
【原文】第十九:山中有五色光,從地出或從石出,視其處,出處妙。
【注釋】第十九:山中出現有五色光,有的從地里出現,有的從石頭中出現,看其出現的地方,此地很好。
【原文】第二十:山中見有孔雀鳥或諸鳥,銜草及雜花來投著,其地堪,是聖人所出處妙。
【注釋】第二十:山中可以看見有孔雀或諸鳥,銜著草及雜花來投到地上,這個地為可以堪,會是聖人出現的地方,很好。
【原文】第二十一:山中有五色土處,至明日平飽A看五色光出,此地堪。
【注釋】第二十一:山中出現有五色土的地方,次日也是平坦的,能看到五色光出現,此地可用。
【原文】第二十二:山中見有白鶴四個,對坐處無草,此是結壇地。
【注釋】第二十二:山中看見四隻白鶴,牠們對坐的地方不長草,這裡是結壇的好地方。
【原文】第二十三:山中見雙樹相對,中間有狀如人形,其地堪。
【注釋】第二十三:山中看見兩顆樹相對,中間有狀如人形,此地可用。
【原文】第二十四:山中見黃牛或白牛在地臥,其地無草生,似人掃處,其地堪。
【注釋】第二十四:山中看見黃牛或白牛臥在地上,地面草生不生,好像有人掃過般,此地可用。
【原文】第二十五:山中有石打作鐘聲,其處堪。
【注釋】第二十五:山中有石頭會相互撞擊發出鐘聲,此地可以用。
【原文】第二十六:山見有窟,中相若喚無響者妙,即有響者非。
【注釋】第二十六:山中發現有洞窟,在裡面發聲而不產生回音者,好地方,若有回音就不是好地方。
【原文】第二十七:山中有寺觀,其地平旦,日未出時,看五色光者,堪。
【注釋】第二十七:山中有佛教寺或道教觀,其地平坦,清晨太陽未出的時候,能看見五色光者,可用之地。
【原文】第二十八:山中見有神人著天衣,當所出處,堪。
【注釋】第二十八:山中看見有神人穿著天衣,祂出現的地方,可用。
【原文】第二十九:山中有土,如蟻子聚高五尺以來,其堪。
【注釋】第二十九:山中有土堆,好像螞蟻堆聚成的,高五尺多,可以用。
【原文】第三十:山中見石或土如龍形狀,或地上似如畫處,堪。
【注釋】第三十:山中看見石頭或地形如龍的形狀,或者地上好像畫一般,可用。
【原文】第三十一:山中見有仙人或帶角之人獸,視其所出之地,堪。
【注釋】第三十一:山中看見有仙人或帶有角的人或獸,看他們出現的地方,可用。
【原文】第三十二:非時非處,見有光忽然出,或有犯其火,或有香,此是羅漢得道之地,堪。
【注釋】第三十二:不定時不定處,經常有光線出現,或是出現火花,或是出現香,這裡是羅漢得道的地方,可用。
【原文】第三十三:若入寺舍,及在俗人家作壇,百倍千倍不及山中,欲救眾生,終須擇地,寺上伽藍穿地深二尺,其內得骨者必不堪,得瓦石者仍,埋七寶於地內,然始得用。
【注釋】第三十三:如果來到寺舍或者在俗人家中作壇修行,百倍千倍比不上在山中修行,要想救眾生,最後一定要擇地。寺廟中伽藍穿入地下深二尺,在地下挖到骨骸者,此地必定不能用,挖到瓦石者也是一樣不能用,必須埋七寶於地內之後,才能使用。
【原文】第三十四:穿地深三尺,得少許異物或寶,即名上地,堪。
【注釋】第三十四:挖地深三尺,挖到少許異物或寶物,就是好地方,可用。
【原文】第三十五:穿地深二尺,地內無物者作壇,其地內所取之土,淨擇去,和香末實築。
【注釋】第三十五:挖地深二尺,地底下都沒有雜物者,可以作壇,在其地下所挖到的土壤,選擇乾淨的,和著香末可以用於建築。
【原文】第三十六:地內不曾有人居止眠臥處,此地堪。
【注釋】第三十六:地底下不曾有人在那裡居止眠臥是地方,此地可用。
【原文】第三十七:地內未曾安窟窖,及雞犬臥處,堪。
【注釋】第三十七:地底下未曾安窟窖,或是給雞犬居住的地方,可用。
【原文】第三十八:五更看地內氣候,有黑光不堪,自外光出者堪。
【注釋】第三十八:五更時候看地內的氣的症候,如果出現黑光,此地就不能用,如果有外光出現的,就可以用。
【原文】第三十九:若在俗家作壇,多不如法,致有損傷,咒師彼此皆無利益,直須結界不須作壇,貧道驗之曾有損失。
【注釋】第三十九:如果在一般家裡作壇,大多會不遵守方法,以致會有損傷,咒師彼此也沒有利益,直須結界不須作壇,貧道曾經查驗之,的確有損失。
【原文】第四十:若是須結壇,令病人清淨,每日澡浴,著新淨衣,別在一室內坐,咒師依前擇地作壇,專心稱名為誦法,病人不令壇內得見,若將病人於壇內,並損咒師。
【注釋】第四十:如果必須結壇,必須令病人先清洗乾淨,每天要澡浴,穿新乾淨的衣服,要放在另一個房間內。咒師依前面所言擇地作壇,專心稱名來誦法,不可讓壇內的人看得到病人,如果將病人置於壇內,也會損咒師。
【原文】第四十一:若是轉持戒比丘誦咒作壇,百千勝於俗人,若擇地得一作壇之後,其地劫災起時,其地不壞。
【注釋】第四十一:如果是請持五戒的比丘誦咒作壇,效果百千勝於一般俗人,如果擇地而且作壇之後,那個地方起劫災時,這個地方不會受損害。
【原文】第四十二:若作水壇,不須作簡擇得上勝地,若不得其地,終無成益
【注釋】第四十二:如果是作水壇,也要選擇最好的地方,如果找不到此種地方,最後是不會有成效的。
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