緣與業
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緣與業
"緣"是因緣，意旨"條件"，條件達成的緣份，
"業"是業力，意指"行動"，行動造成的因果，
業力不是玄學，
業力是自然定律，
否定因果，就像手上拿著果實時，
卻否認這顆果實的源頭來自一顆種子。
緣未到，業不報。
條件還沒達成的因果不會報，
業力與因果就像種子一樣。
當種子種下去之後，
若沒有相應條件達成的話，
例如空氣陽光水，
是無法開花結果的。
業力也是一樣的，
無論善業與惡業都需要條件成熟後，
果報才會出現，
業力才會真的開花結果。
所以，不是不報，時候未到，
什麼時候?
條件成熟的時候，
一個幫助到許多人或無私犧牲的善業，
有時候一輩子都無法達成相當的條件，
去回報給這個人相應的果報，
那就下輩子報吧。
惡業亦是，
一個不在乎任何事的人犯下的惡業，
必然要等到他有在乎的事情時，
這份果報再回到他身上時才有意義，
這輩子的條件辦不到，
那就下輩子報吧。
這會不會太不公平?
下輩子時我非我、你也已非你，
再報有何意義?
那這麼小顆的種子能成長成大樹，
又是否公平?
幼蟲能化為蝴蝶是否公平?
自然定律即是真相，
真相與公平無關，
公平與意義只是人的定義，
這份定義，亦是業力。
開花結果時已與種下種子時不同，
現象世界的業力與果報永遠需要時間，
永遠是延遲的，
沒有任何公平可言，卻也永遠公平，
一但造業果報就一定會來，
否認業力也無法阻止果報找到你，
生生世世、千年萬年，
現象世界一切皆以不斷輪轉的業力來維持，
但時間是個幻象，
造業與果報的片段是成對出現的，
就像一但出生了就註定會死亡，
業力也只是個幻象，
所以重業也可能輕報，
這個關於業力與果報的延遲時間，
是為了讓我們認清重要的事情，
我曾造過的業、做過的事，
是否真是我所願意選擇的?
如果是，我將持續去做，
一切善業的種子，
在遇到適當的緣分下，
終將成長成庇護我的大樹、
滋養我的果實。
若不是，我便不再重新選擇，我便懺悔，
如何懺悔?
不貳過，
懺悔即是放下，
放下的惡業便以放下的型態回到你身上，
警惕著你曾犯過的錯，
但它將不再成長為巨大的災難，
而是發了芽，便死去。
而業力，就只是幻象，
之所以要"諸惡莫作，眾善奉行"的原因，
只因為有福報的人，有更好的成道條件，
當你終於達成世界上一切你想達成的目標時，
就會發現原來這不是全部，
好消息是，不用等到那時候，
你現在就能看清幻象。
而當你困在惡業的循環時，
在與人爭吵時、深陷生活的泥沼時，
就更難看清楚幻象，
什麼幻象?
現象世界的一切都只是幻象，
你為他人、對他人所做的事，
無論好、無論壞，
最終都一定會回到你身上，
因為你的世界僅有你一人。
所以，回到當下，
別再批判自己與他人的業力，
眾生不愚昧，但你眼裡的眾生愚昧，
這個判斷與標籤是個業力，
這個業力將讓你只能看見愚昧的眾生，
眾生不愚昧，只是誤會，
一如你眼裡的眾生愚昧，也是誤會，
用誤會的眼光去解釋誤會毫無意義，
解開誤會，就會發現其實沒有誤會，
一切一切，
皆是緣與業。
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我們的一生中會有很多不同的人來來去去，如果中途有人離開了，那就是緣分到了
我認為「緣分」不是「玄學」，而是「科學」
因為「緣分其實是我們在每一個當下所做的選擇跟決定導致的最終結果」，用數學語言來說，就是「summation」（數學中毒🤣）
每一件事的發生都有原因，無論是人、事、物
2024/05/16
《因果關係的底蘊機能是自性，因果非獨立能存在的法則性質。》
認知在有一個「因果」制定也是著相
就像誤以為國家法律、學校規制是宇宙生成的必然產生
法律與規制都是因人多產生社會結構被動產生再以運行
因果是宇宙自然法則，任何起心動念和行為造作都必然在這個
根據佛經，前世的因將造就今世的果，我們應該遇到問題就嘗試解決，
解決不了就止念，不要讓自己產生更多情緒及因果的種子。
坦然接受，並心無波瀾的面對這些業力。
攀緣心，在《楞嚴經》講到兩個內涵：
第一個，是業力的問題。
你一旦動攀緣心，一定會帶動生死業力。所以一個人攀緣心愈重，生死業力就愈重，他會循業發現。當你起攀緣心的時候，就會隨順你的業力--有些人你很喜歡、有些人你不喜歡。這跟過去的業力有關係，宿業所變現的景像你沒辦法改變。
每個人的業力都是自己選擇的。業力與審判無關。業力只不過是你曾經體驗的能量的延續和平衡，而如今你想體驗對立的能量來平衡它，以便你能創造一份融合，對“兩邊”都獲得理解。
業力不是審判，而是一份欲望，想要達成極性融合的欲望。體驗一件事情，並體驗它的反面。
崩潰和瓦解都是為了重建和重新裝配
「緣」是一種抽象概念，從宗教觀點來看，意指「人與人」之間，「人與事」，「人與物」，以及「人與其他存在」之間的無形連結，是某種必然存在的相遇的機會和可能。至於「緣分」，依據佛教的見解，是可以被創造出來的!
我們都想要快樂
然而
當我們認為自己的命運
是掌握在某些神祇手中
或認為
一切的發生都是隨機的
那我們就會失去
對人生的控制權
於是就沒有機會
創造屬於自己的未來
。
佛法中展現了
關於因果報應的法則
也就是所謂的「業」
這是最基礎的關鍵
來讓我們了解
自己是如何
★以後種種都從今日生
「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」。從「三世因果」的角度來看，「今生」何等珍貴，既可承受前世的福報，亦可彌補前生之罪愆，並且可創造來生——「來生」之吉、凶、禍、福不繫之於前世、而是繫之於眼前今生！
冥冥之中的「三世因果」因為吾人生命之有限，未必看得見；不過，
因果是什麼簡單而言要分開看因（開始）果（結束），而種什麼因結什麼果。
然而為什麼有因果，為何要有因果，就如同你一樣，你的成長年紀逐漸往上最後死亡。
這不正是因（開始）和果（結束）嗎？然而在這個因果之下，我發覺它並沒有「過程」只有「開端」與其「結果」。
或許這能解釋為何不論是
我們的一生中會有很多不同的人來來去去，如果中途有人離開了，那就是緣分到了
我認為「緣分」不是「玄學」，而是「科學」
因為「緣分其實是我們在每一個當下所做的選擇跟決定導致的最終結果」，用數學語言來說，就是「summation」（數學中毒🤣）
每一件事的發生都有原因，無論是人、事、物
2024/05/16
《因果關係的底蘊機能是自性，因果非獨立能存在的法則性質。》
認知在有一個「因果」制定也是著相
就像誤以為國家法律、學校規制是宇宙生成的必然產生
法律與規制都是因人多產生社會結構被動產生再以運行
因果是宇宙自然法則，任何起心動念和行為造作都必然在這個
根據佛經，前世的因將造就今世的果，我們應該遇到問題就嘗試解決，
解決不了就止念，不要讓自己產生更多情緒及因果的種子。
坦然接受，並心無波瀾的面對這些業力。
攀緣心，在《楞嚴經》講到兩個內涵：
第一個，是業力的問題。
你一旦動攀緣心，一定會帶動生死業力。所以一個人攀緣心愈重，生死業力就愈重，他會循業發現。當你起攀緣心的時候，就會隨順你的業力--有些人你很喜歡、有些人你不喜歡。這跟過去的業力有關係，宿業所變現的景像你沒辦法改變。
每個人的業力都是自己選擇的。業力與審判無關。業力只不過是你曾經體驗的能量的延續和平衡，而如今你想體驗對立的能量來平衡它，以便你能創造一份融合，對“兩邊”都獲得理解。
業力不是審判，而是一份欲望，想要達成極性融合的欲望。體驗一件事情，並體驗它的反面。
崩潰和瓦解都是為了重建和重新裝配
「緣」是一種抽象概念，從宗教觀點來看，意指「人與人」之間，「人與事」，「人與物」，以及「人與其他存在」之間的無形連結，是某種必然存在的相遇的機會和可能。至於「緣分」，依據佛教的見解，是可以被創造出來的!
我們都想要快樂
然而
當我們認為自己的命運
是掌握在某些神祇手中
或認為
一切的發生都是隨機的
那我們就會失去
對人生的控制權
於是就沒有機會
創造屬於自己的未來
。
佛法中展現了
關於因果報應的法則
也就是所謂的「業」
這是最基礎的關鍵
來讓我們了解
自己是如何
★以後種種都從今日生
「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」。從「三世因果」的角度來看，「今生」何等珍貴，既可承受前世的福報，亦可彌補前生之罪愆，並且可創造來生——「來生」之吉、凶、禍、福不繫之於前世、而是繫之於眼前今生！
冥冥之中的「三世因果」因為吾人生命之有限，未必看得見；不過，
因果是什麼簡單而言要分開看因（開始）果（結束），而種什麼因結什麼果。
然而為什麼有因果，為何要有因果，就如同你一樣，你的成長年紀逐漸往上最後死亡。
這不正是因（開始）和果（結束）嗎？然而在這個因果之下，我發覺它並沒有「過程」只有「開端」與其「結果」。
或許這能解釋為何不論是