覺

談＂覺＂，　

這一篇會很長，用文字談這個很難，

但也沒關係，給有緣人。

大綱是這樣的

我要用邏輯的方式來講為什麼＂我＂這個概念是一種幻覺，而實際上只有＂覺＂，而覺與整個世界連在一起，換言之，每個＂能覺＂的有情眾生跟宇宙從來都沒有分開過。

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所謂＂我＂這個概念，是一種幻覺，真正存在的東西只有＂覺＂，

例如當我說：

「我看到牆壁。」這句話，實際上我真正的感覺是什麼？

其實只有「看到牆壁。」

以一般邏輯來說，＂看到＂這件事情會發生，有三個要素：

１．能看（看者）、２．看（動作）、３．所看（被看）

然後形成了結果＂看到＂，這三點缺一不可，缺了一項都無法形成所謂的＂看到＂。

＂看到＂是一種＂感覺＂，以下我用＂覺＂來指所有覺受，

也就是

１．能覺（覺者）、２．覺（動作）、３．所覺（被覺）

然後形成了所謂的＂覺到＂，對吧？

那有沒有一種可能．．．？

因為這三點缺一不可，會不會它們其實是同一種東西？

一個人所能感覺到的東西從來就沒被分解過，

他從來就不是感覺到三者加在一起，

而是直接感覺到三者相加的結果：

覺者＋覺＋被覺＝覺到

所以，會不會這三者其實是同一種東西？

先思考一下這一點，下面繼續。

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我在學習楊寧老師ＹＴ上教的＂耳根圓通法門＂時，

（觀世音菩薩成道的法門）

當中有一個口訣大概是這樣的：

「覺而不動，覺（者）與所覺空。」

耳根圓通是從耳根入，也就是聽覺，

所以意思是這樣：

聽到，但不要分辨聲音，然後會發現，

覺者與所覺的東西是同一個，

也就是耳根（聽覺）與聲塵（聲音）是同一件事情，

若沒有接收的聽覺，聲音便不會存在，

所以它們是同一件事情，意識到這一點的時候，

你會發現包含＂聽到＂這件事也是同一件事情，

而因為你所能認知到的自己完全沒有離開過＂覺＂，

所以，會不會其實，沒有所謂的＂我＂，

而只有＂覺＂？

想一下，你是先覺到自己，然後才讓自己去覺到東西？

還是說，你是先覺到東西，

然後才認知到有個能覺的＂自己＂與被覺的它者？

科學家發現剛出現的嬰兒並沒有＂自我＂的概念，

所謂的＂自我＂是一個後天學習產生的觀念，

所謂＂我＂與＂他者＂

都與實際上你真正的＂感覺＂是沒關係的，

是學習而來的概念，

到目前為止都能理解嗎？

真實情況下並不是因為有一個我而能覺，

而是因為先有＂覺＂而產生了能覺與所覺的概念，

就像你看到這篇文章之後的感覺，

是先看到、覺到這篇文章與裡面的東西之後，

你才能產生一個＂看見這篇文章的我＂的概念，

你若沒看到文章，

那這個＂看見這篇文章的我＂就不存在，

或許，你會有一個反駁是說，

要先有＂能看的我＂先存在，才能看到這篇文章，

但依然是這樣的，

那個＂能看的我＂是存在於看到的當下才生出來的，

在此之前，是＂其他的我＂，

這個看似連續存在的＂我＂．．．

實際上是每時每刻一直產生的幻象，

我就問一個簡單的問題：

「你有沒有曾體驗過＂忘我＂的時刻？」

其實不是你那一刻＂忘我＂，

而是那一刻你回到本覺，而＂我＂的幻象消失了，

進入＂心流＂就是這種感覺，

從上面這段來思考一下，

在你＂覺＂的過程中，

在心理上所謂的＂我＂是必須、且真實存在的嗎？

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你有沒有充耳不聞的經驗？

因為專注在其他事情，而漏聽別人說話的經驗？

那這種情況下你是有聽到還是沒聽到？

它沒有小聲到讓你聽不到，

你聽力是正常的，你耳朵也沒閉上，

聲音進去你的耳朵裡，

你的頭腦也能理解這些語句，

但你就是沒聽到．．．

語境上我們會說：「沒用心聽。」

為什麼不是沒用耳聽？沒用腦聽？為什麼？

以科學的角度來說，頭腦的專注力可以理解的範圍是有限的，

例如人沒辦法同時聽與理解兩個聲音所講出來不同的語句，

這裡有一個神奇的重點，

如果我們能專注／不專注到去忽略＂覺＂這件事情，

那就表示．．．

就算你聽到了、看到了、覺到了，

你能還是能用意志來決定聽不聽、看不看、覺不覺，

人是有能力來忽略掉所謂的＂覺＂的，

這裡先不談本能上的＂覺＂，還沒到那一步，

（例如保護身體的痛覺、過度的強光與噪音等等）

只講心理上的＂覺＂，也就是所謂＂識＂，

即分辨、判斷、認知、概念、想法等等這些東西、

若你能懂以上的觀點，

那你就能理解接下來這句話：

「你所感知到的世界其實是被你覺出來的。」

你所了解的世界是被你分辨出來的。

你所看見的世界是被你判斷出來的。

你所處的世界是被你認知出來的。　

你所知道的世界是被你覺出來的。

「覺。」之後所產生的幻象被稱做世界，

所以，當一個人進入極度的專注狀態時，

也就是我們稱之＂心流＂的狀態時，

是＂物我兩忘＂的，為什麼？

物＋我＝覺　嗎？

還是說．．．整個世界其實只有＂覺＂？

＂物＂與＂我＂打從一開始就不是真實存在的？

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既然一切都是＂覺＂，

那現象世界到底是不是客觀的存在？

我舉一個例子，

收音機能收到無線電波轉成音樂，

所以當沒有收音機能將電波轉能音樂之前，

這音樂是在還是不在？

假設有一種音樂只存在於無線電波之中，

這世界上卻完全沒有收音機這種東西，

這種音樂存在還是不存在？

它存在，但同時不存在。

（記住，我們認知的＂聲音＂是指能被人耳聽到的，

不能被聽到的稱做超音波或其他東西，

所謂＂音樂＂也是被人定義出來的概念。）

這個同時存在與不存在的概念，

我稱做＂未顯＂，也就是未顯化、未顯現。

所以一件事物存在或不存在的定義其實很簡單，

一切事物都是＂未顯＂的方式存在，

但被你覺出來的稱做存在、沒被你覺出來的則相反，

宇宙誕生的那一刻存不存在？

既然我們存在在這裡，

那表示宇宙誕生的那一刻是存在的吧？

這是簡單的邏輯問題，

它影響你嗎？

應該是影響的吧？先有宇宙存在你才能存在，

那你有無時無刻覺知到這一點嗎？

沒有吧？

還是說你有無時無刻意識（覺）到宇宙先存在，

所以你才存在？

所以大部分時間，它影響到你，你卻沒覺到它，

那是有影響還是沒影響？

對於你來說這概念是存在還是不存在？

．．．我稱之為＂未顯＂，

一切（的概念）都存在，只是對你來說＂未顯＂，

一切都影響到你，只是非你聚焦所覺，所以＂未顯＂，

一切都是，真的，

不講宇宙誕生這麼遠的事情，

只講＂你肉體的出生＂，

因為你必然要先出生，你才能在這裡，

你的出生無時無刻影響到你，

卻不被你所覺而無時無刻的認知，

這種＂未顯＂，在你所覺與概念產生的幻覺中，

就好像不存在，但實際存在並影響著你，

當你進入心流，當你物我兩忘的時候，

這個＂我＂的認知概念是不存在的，

＂過去的事情＂也只是一種認知概念，

對於當下的你來說，就好像不存在，

影響到你，卻並非你當下所覺所聚焦．的過去的事情，

稱之為＂未顯＂，

那＂未來＂的事情呢？

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試想，過去一切影響著你，

宇宙誕生、地球誕生、你誕生，

大大小小各種機緣與因果，

造就當下的你，

你確實和過去一切連結在一起，

而現在一切也影響著你，

儘管你感覺不到，月亮的週期依然牽動著你，

宇宙與世界其他地方發生的事或多或少影響著你，

你確實和現在一切連結在一起，

這是無法爭辯的事實，

但對你來說，你感覺到的事．．．

才是你認為實際影響到你的，

其他的，依然只是＂未顯＂，

那＂未來＂呢？

從上面所說的，從邏輯上，

我們知曉＂現在與過去＂．．．

其實都連結在當下的這一覺中，

如果說＂現在＂是連結在＂過去＂的基礎上，

那＂現在＂不就是＂未來＂的＂過去＂嗎？

所以現在不就連結著未來嗎？

你有仔細聽、仔細思考嗎？

原來一切都存在於現在，

差別只在於你．．．

以身為人身的業力來說，

意願／非自願／半自願的聚焦在哪裡？

只有你聚焦（覺）到的感覺是顯現的，

其他的一切，過去的、現在的、未來的都是＂未顯＂，

你專注的品嘗美食時，

你身上的疼痛可能就暫時變成未顯的；

你專注的畫一張圖時，

你數年來的煩惱可能就暫時變成未顯的，

你了解這個道理嗎？

你都把你的感覺放在哪裡？

當下的覺受？無垠的宇宙？廣闊的天空？

對過去的悔恨？對未來的期望？

眼前的事物？腦中的煩惱？

你都在覺什麼？

你都在聚焦什麼？

能否有一刻意識到．．．

一切都在當下的這一覺之中？

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雖然我並非直接感覺到，但我能知道，

我的每一覺和宇宙的誕生與滅亡是連結在一起的，

就如同我的每個呼吸是與肉體的出生與死亡連結在一起的，

它們從來就和我（覺）沒有分開過，

沒有它們就沒有我、沒有我就沒有它們，

沒有它們就沒有我，這不是廢話嗎？

宇宙沒有誕生我怎麼可能在這裡？

我若沒有出生那是誰在講話？

沒有我就沒有它們，若沒有（我）這個覺，

那麼屬於（我）這個覺的宇宙便不存在，

它對我來說只能說是＂未顯＂，

若沒有我，那必然也沒有我的死亡。

（我的）每一覺都和一切是相連的，

我只是認知到這一點而已，

它們對我來說都是未顯，

而（我的）覺只是在一切萬有裡對焦的一個點，

當我看到獨立的氣泡時就意識到大海的存在，

整個世界與宇宙，是在（我）這個覺之內發生的，

世界是在我之內發生的，並沒有發生在我之外，

整個宇宙就在（我的）這一覺內，

這是我的＂內證＂，

誕生的當下毀滅就已經發生，

吸氣的當下吐氣就已經發生，

出生的當下死亡就已經發生，

一切過去現在未來都已經存在，

我的＂覺＂只是在一切．．．

早已存在卻未顯的宇宙中對焦，

一切都影響著我，而我就是這一切的影響，

在這一覺之中．．．

這一刻的我對所有過去的定義改變，

我就改變了過去；

這一刻的我對所有現在的想法改變，

我就改變了現在；

這一刻的我對所有未來的方向改變，

我就改變了未來；

原來只有當下的這一覺即是全部，

原來一切對境全是幻覺，

這是只要知曉，就能夠明白的道理，

萬物從來都沒有真正的分開過，

只是這一覺所延伸出的妄念

讓有情眾生＂執我為實＂，

＂實我＂的幻象，這便是煩惱的根源。

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我明白這些道理，聽懂是聽懂，

能不能真正的感覺到一切、

與一切合一是另一回事，

這就牽涉到實修、修證的部分的，

法門有八萬四千種，選自己高興的就好，

我自己也還在一邊修、一邊證，

嗯，先講到這裡，

多講也沒什麼用了，

有問題就留言大家一起討論，感謝。