無人能解，惟有療癒－南韓紀錄片《萬神》

位讀者對南韓的印象是什麼？內部競爭激烈的國家，大財閥林立，亮麗的女子表演團體特別多，醫美盛行，專門製造偶像；化妝品、成衣超便宜...

那麼，各位讀者對韓國歷史的印象是什麼？大概只有《大長今》吧。再者，對於南韓鄉村的印象，臺灣觀眾也只有《牛鈴之歌》與《有你真好》這兩部電影可供參考。

我在毫無防備的情況下，看了這部韓國紀錄片《萬神》。這部紀錄片帶領觀眾去認識全世界都存在的行業－巫女。我受到很大的震撼。

金錦花女士是這部片主要的被紀錄對象，她今年已經高齡八十四歲，是南韓大眾所廣知的「巫女」，並被韓國政府認定為「無形文化財」，她身上所有的技藝，是數不盡的祭祀歌謠與祭儀方式。與其他國家的巫俗相同，每當家庭生活不平順，或有人得到不詳疾病災厄，或是生者亡者之間需要溝通橋樑，巫者就會被邀請，有時請眾神明降臨，讓惡靈遠離；有時則讓亡者上身，陰陽兩界親人得以溝通。

不過，若這部紀錄片只單純記載金錦花的一生，也就不值得我在這裡大書特書。紀錄片不能只是報導（那叫做新聞），走在前頭的紀錄片工作者早就把紀錄片當成是一種創作的類型，是表達自我意見的管道。導演 Park chan-kyong（中譯為 "朴贊慶" 或 "朴贊京"）是透過這位金錦花女士，對映出韓國民族的的近代歷史。金錦花女士一九三一年出生，那時仍然是「一個朝鮮半島」，她自小是從外婆那兒習得巫術，並且立志要當巫術最強的巫女。由於二戰晚期雅爾達會議的決議，朝鮮半島於戰後由美中蘇三國共同管理。一九四八年蘇聯扶植了北韓政府，美國方面則扶植了南韓政府，當年發生了四三濟州島事件，有三萬多平民百姓被殺身亡。一九五零年爆發韓戰，夾在其中的農村百姓是最大的受害者。在那之後，南韓歷經了強人政治、軍事政變、壓制反對勢力的情況下，發生過死亡兩千人的光州事件；此後還有兩韓衝突，發生過兩次海戰，一次天安艦沈船事件。還有最近的社會事件：南韓世越號客輪沉沒，死亡二九五人，另有九人下落不明.....

以上我的敘述當中，有太多人被歸類在非自然死亡，都是因為戰爭、反對運動、兩韓衝突、社會事件。這些事件的最後收尾，都需要靠巫師舉行祭儀，平撫不甘願的靈魂。

回過頭來看金錦花：巫俗一直存在於韓國民間當中，只是不被列入學術殿堂之中，沒有人研究它。巫俗總是在人們遇到事情沒有辦法解決的時候才被想起。鄉間總有人在「受天命」之下習巫，然後向村子裡面收集不要的金屬物品：湯匙、鍋、碗、鐵器，收集回來的金屬物品將會被全部熔解，再製作成巫女所使用的法器。這個挨家挨戶收集金屬的過程，實際上也是巫女需要在村落當中建立被認同的感覺，巫女則以立志保護這個村子做為回報。巫的發展歷史也跟韓國歷史一樣多舛，先是在戰爭期間被認為妖言惑眾，後又在朴正熙的新村運動當中被視為迷信。但相對的，反對朴正熙的學生們卻常常在遊行當中展示韓國民俗，例如巫術文化、韓國豐收舞蹈等等。因為一九八零年代的光州事件死傷無數，於是在一九八一年由國家主導，舉行「國風八一」文化祝祭活動，藉以撫慰人心，巫祭文化才又在政府的公開場合當中出現，這也被視為韓國本土文化復興運動。在紀錄片當中可以看到，任何有死傷的歷史事件現場，巫師也都會在現場舉行祭儀，安撫靈魂，甚至是每年舉行一次－

我從來沒有想過，巫師的祭祀活動，是跟國家的苦難與傷痛，連結在一起。

這部紀錄片的處理技法也值得一提，導演讓金錦花在現場，看著女演員飾演她，並且重現許多她人生當中的重要時刻。於是乎，觀眾知道這是紀錄片而非劇情片。觀眾看著年老的金錦花，金錦花也跟著觀眾一起體驗了她的童年，她的短暫婚姻，她在北韓的前夫，她數度瀕死的經驗。金錦花在豐漁祭當中表演「老婆婆尋找老公公」的橋段，無論每一年，無論每一次都在「找到之後」嚎啕大哭，導演將此轉化成韓國人民渴望統一的企盼，因為朝鮮半島的分裂，是列強造成的。

我跟著這部紀錄片，重新認識了韓國近代史，也看到了新的紀錄片觀點與技法。紀錄片是可以承載創作者的想法，但不需要刻意去創造事件。紀錄片可以表面上談 A 這件事，其實導演真正想說的是 B 這件事。

片尾又重現了小女孩時候的金錦花，她拉著裙襬，挨家挨戶收集鐵器，也告訴每一戶村民，她要用來製作法器；日後她會成為強大的巫女來保護自己的村莊。於是，除了金屬餐具外，有人把槍給她，有人把子彈給她，甚至是照相機也給她。在這個新的時代當中，所有新的事物都充滿巫的力量：手機、筆電、網際網路....。也許手機與筆電也能被火熔成法器的一部分，導演預言的是新世界所帶來的新力量，將會持續地、不斷地繼續統治你我每一個人。

註： 2019/02/23 ，金錦花逝世。（1931-2019)