佛經裡常說：無我。
諸山大師們說：無我。
開示文集說：無我。儀軌法門說：要修無我、要觀無我、要念無我。
到底什麼是「無我」？
如果不懂何謂「無我」，那要如何「無我」？
要瞭解「無我」之前，應先瞭解「我」。先把「我」搞清楚了，才能「無」。
「我」有色身可以觀察的部分，也包含「性」不易觀察的部分。
色身，很容易理解，就是這個身體、肉身。
性，就是我們的思考、想法、邏輯，心靈思想的運作。
人的苦，來自於色身的不完美、缺陷、衰退，就衍生了：生苦、老苦、病苦、死苦。
更多的部分是我們心靈上的苦：愛別離苦、怨僧會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。
因為有這個「色身」加上心靈思想運作能力的「性」，才成為了「我」。
當瞭解到這裡，我們對「無我」就有了概念。
如果從「真實語1 一時」到「真實語2 無常」，我們可以知道：
色身：終究會消逝。
對於色身的種種變化，無須太在意（就算如何在意，還是會衰老、死去），但要好好照顧，不要加重心靈的苦（所以 根本上師教授我們「金母八大法」、種種瑜珈拳法）。
那「性」呢？該如何練習？
請「忘掉」自己執著的觀念、想法、習慣、判斷。
「性我」是依著這些經驗與運作而存在著。
要練習無我，就要拋掉：根深蒂固的觀念、平常的想法、長久的習慣與反射的判斷。
這時候，就要進入「真實語3 實修」（觀-->止-->觀-->止...的練習，來發現：煩惱的因緣？為何有此因緣？如何度過此過程？我們學到什麼？ 再用「真實語5 如夢」、「真實語6 如幻」去面對（印）這些煩惱）、「真實語4 分別」（『是什麼』讓我們煩惱、『是什麼』可讓我們煩惱、我們煩惱的到底『是什麼』）。
如此練習後會如何？
色身不會變化所喜或苦。
性我不為順逆對境所惱。
在入世中：會成為「水」一樣的人。任何環境、任何處境、都能生活下去，無不如意，就像水一樣。（老子說：上善若水）
在出世裡：會成為「展則適天下、捲則藏如來」、「大而無外、小而無內」、「一即多、多即一」.....，種種妙法盡能堪受與妙用。
當您「思維修」到了這裡，再回頭看經典、根本上師的開示，就會有不一樣的體悟。
人生，自此「改頭換面」。
頭非定頭，面非定面，隨緣而化，隨用而現。
所以：一切法，以「無我」最為第一。
無我法，最最殊勝！
感恩 根本上師 師尊 蓮生活佛
感恩 大善知識。
感恩 無我佛母。
寫一偈：
不是催眠自己，
莫要一廂情願，
認真思維有我，
再去分別何我，
生活應對如此，
禪修解縛亦然，
一時再到無常，
如夢亦或如幻，
皆是真實義語，
千金難買得聞。
阿彌陀佛。
