傅柯
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傑瑞米·邊沁是經濟學與功利主義之父，卻同時提出建築史上最失敗的「圓形監獄」。他到底是天才改革者，還是紙上談兵的圖紙狂？本文帶你從邊沁的人格特質、理性至上的思想、圓形監獄的工程災難，到傅柯如何把它升級為「現代監控社會」隱喻，全面解析這位影響世界的怪才。
傅柯在《規訓與懲罰》第一章，明確指出他所關注的，不是古代酷刑的道德倫理或是人權，而是酷刑的消失，對現代社會的意義是什麼。
今日，我們有點想當然耳地忽視這個消失，太過輕易地及太過偏頗地將它放在「人道化」的角度來看待。
本文嘗試梳理王增勇（2005）〈社區照顧的再省思：小型化？規格化？產業化？台灣社會研究〉一文，回顧「社區照顧」的內涵與轉變，並透過作者提出的三個社區服務案例，思考我們想要怎樣的生活，在3.0的推行下，可以營造怎樣的社區。
本文探討傅柯〈作者是什麼？〉的核心論點，說明「作者—作用」的四種理解，並深入分析理解「作者」的四個層面：法律、社會效果、生產環節、複數作者。作者並非單純的個體，而是話語建構的結果。
1988年，Wendy Harcourt到印度參加文化和發展相關的討論會，帶著剛踏入研究的熱情侃侃而談非洲女性「殘割」如何既危險又基於錯誤觀念。一結束，一位年長的學者站起來說：「你有什麼資格來告訴我們女性的身體是什麼？你來自歐洲，你的歷史和我們的歷史不同。我們已經厭倦了來自西方的這類批評！」
一起來了解法國著名哲學家傅柯。他的思想如何顛覆了我們對權力、知識、瘋狂、性別等議題的認知？為何傅柯被譽為當代思想的偶像人物？透過他對監獄、瘋癲、社會控制的分析，我們能看到權力運作的真相，並重新思考我們是否真的擁有自由。
4/5傅柯的多重人生
沙特的「他人即地獄」和傅柯的「規訓社會」用不同的視角揭示了個體在現代社會中的困境。沙特強調個體在他人眼中的自我意識和自由選擇；而傅柯關注於社會權力的運作和內化過程。以下試著讓這兩個思想互相對話！
