無病呻吟，有病抒情的看電影

（簡述、錯字不管）

作為一個業餘愛好電影的人，我通常有時間也心力時，會以3個部分評價電影的好壞，分別是：解讀線索、文本比較和個人喜好。

所謂「解讀線索」的意思是，我會根據文本裡面的佈置的線索，解讀那一部電影的邏輯。我認為好的電影，邏輯會非常嚴密（這裡強調的是電影裡面的宇宙觀），像是骨牌一樣，彼此相互牽引，直至電影落幕。

例如：電影《臥虎藏龍》的男主角李慕白和女主角俞秀蓮之間的關係。他們在前段的鋪陳理應是佳偶，卻於配角玉嬌龍出現後，男女主角的情感開始產生變化，最尾由李慕白中毒而亡，給予懸念。

《臥虎藏龍》中的角色對話、肢體互動和場景物件，都可以支撐這個三角情愛推測。甚至可以說，這些線索可以透過一格一格畫面去檢視，是一個「客觀的事實」，幾乎沒有討論的空間。

倘若，電影安排中沒有文本線索支撐，劇情急轉或者出乎意料，一可能是極度藝術太多符號無法辨識（這可能關乎文化，例如毛筆在日本有性器官的含義，不理解致判斷錯誤）；二是結構失序，邏輯錯誤，沒有說好故事。基本上，大多數都電影是後者。因此在這一個層面上，評價上可以達到一定共識。

其次，是文本比較，為什麼同樣都是武俠電影，《臥虎藏龍》的藝術價值就是比較高。第一個層次後，就會進入到文本比較，也就是電影跟電影間的較勁，這層面上脫離線索推敲，著重於電影的敘事結構、觀看的方式和文本符號。

若相當高明的電影，除了氛圍烘托得宜以外，還會自帶風格，甚至在文本的價值觀上，會給不同的觀影者帶來各自不同角度的解讀，回味無窮，一看再看。好電影無論是時間序、人物的裝扮，還是對白及場景都有鋪排、隱喻，例如《臥虎藏龍》大可以投射儒家文化；小則能映照普世情愛等，還可以藉由江湖等各種角度切入那一個武俠的世界，其背後是華人深層的文化邏輯。同樣華人文化者可以反思，不同文化歐美等人可一窺華人內裡。這些全部都有文本線索支撐，環環相扣步步進逼。

簡言之，我認為《臥虎藏龍》成就之處在於特殊武俠世界、儒家文化中，找到情愛的普遍性，這可以投射到所有的人類。我認為這是非常困難的一件事情。

最後一個是個人喜好，我認為討論以上層次後，個人喜愛是最主觀的。這個部分沒有什麼爭執的空間，一部爛電影在對的時間（或許還牽涉到風格、電影主題等等），對於自身而言也有意義。意即我喜歡的電影，但不見得是好電影，而好電影也不會是人人都愛。在這個層面上不強調邏輯，是一種抒發。

偉大的電影通常是「情理之中，預料之外」，並且出發自生活。因為任何文本的符號，皆來自於人類，人類生於結構之中，並受到結構的約束，生活及文本，文本是生活，意即凡存在必合理，創作的人要觀察才能透徹。身處於生活中的創作者利用各種符號、鏡頭、對白，打造出一個和其他觀影者約定好的符號世界，表達某一種感受，甚至是向觀影者、全世界追問一個「問題」，就是一種藝術。

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另外，再分享一下，一個好的作品（不限電影）在第二個層次上都帶著多元性，得拉開無限的思想空間，像是《紅樓夢》，這本巨作展現了華人裡面的儒家、佛家和道家三者思想。它們全有文本線索支撐，書裡面的價值觀彼此呼應卻又相互拉扯、衝突。

更令人讚嘆的是，它開闢了兩個世界宇宙觀，一個是華人神話寓言，第二則透過賈史王薛四大家族的故事，反映了當時封建社會的種種弊端，和人性的複雜多樣性，是一個象徵的多義世界。

更重要的《紅樓夢》還做到了雅俗共賞的標準，以大道至簡的方式描述了家道中落、情愛拉扯等情節。

例如書裡強調的「情」具有多義性，不是西方的Love，是一個曖昧又具博愛的感受；還有「緣分」，它同時強調的必然性、偶然性，各自利用情節描繪而不單單只是說理。這些極其難以表達的感受，正是具有無窮的藝術性質和人類窮極一切追求的哲理動力。