受、不受是一樣的，「不受則無得。」今天的網誌是如此學術。

有心，一定有所受；有所受，就一定有所不受；

這就分歧為二了。

如果知道一切皆空，本無所受，

則無所得、無所行，

這就受、不受不二了。

這是可敬的僧肇大師在《注維摩詰經》說的。

是不是很了不起？

原文是：

「有心必有所受，有所受必有所不受，此為二也。若悟法本空，二俱不受，則無得無行，為不二也。」

之前看新佛教史，

想起支謙是不是《佛說維摩詰經》譯者的問題，

於是想起他的譯本。

羅什譯本《維摩詰所說經》必讀，那是廢話，

但是殷浩他們所讀的應該是這個舊譯，

對照來讀應該很有趣。

不過後來總之種種有的沒的，就沒去做。

其實都買好坊間出的合訂本了說。

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稍微看了這段受、不受的經文，

意外！

支謙譯，真的有點牙敗？！

先看羅什譯：

「不眴菩薩曰：『受、不受為二。若法不受，則不可得；以不可得，故無取無捨、無作無行，是為入不二法門。』」

支譯是：

「不眴菩薩曰：『有受為二，如不受則無得，無得者不作淵，以無作無馳騁者，是不二入。』」

「有受為二，如不受則無得」豈不是很容易造成誤解？

真的是很糟糕。

我都不想解釋了。

殷浩你們在讀的到底是什麼啊！

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