心如虛空;貓皮沙拉沙拉吧拉吧拉;果汁攤情緣未了。

閱讀時間約 4 分鐘

「讓心靈如虛空般廣大,在其中體驗到樂受與苦受的生起與消失,

而無衝突、痛苦或傷害的產生。」

 

這是從最近的閒書《智慧的心―佛法的心理健康學》看到的引文,

出自南傳「中部」。

我一看就被吸引了。為什麼呢?

因為這立刻讓人想起這學期剛講的《壇經》:

「心量廣大,猶如虛空。」

雖然,惠能應該是沒有讀過這些經文的可能性。

 

我想,這裡所引的中部經典,應該是指《鋸喻經》,

南傳大藏經的版本是:

 

「諸比丘!於此,『我等之心不得變,我等不發惡語,我等憐愍心、而於慈心住、不抱著瞋恚,而且對彼人以俱慈,充滿而住,以彼為出發點,以一切世間等於虛空、廣大、廣博、無量、無恚、無害之心,充滿而住。』諸比丘!如是汝等實是應當學。」

 

這故事是說,有位比丘「牟利破群那」和一群比丘尼吵架,

於是佛陀用了幾個譬喻來開導他們,

其中一個譬喻是說:

有人能在一無所有的虛空(也就是空間)之中,畫成一幅畫嗎?

不能嘛。

人的心靈也像是虛空一樣,喜怒哀樂要掛在哪裡?

如此修行,心就不會被影響、或傷害了。

架也就吵不成了。

 

與此相應的漢譯《中阿含經‧牟犁破群那經》也差不多,

但是意思更清楚:

 

「汝等當學此互(五)言道,若他說時,心不變易,口無惡言,向言說者,緣彼起慈愍心,心行如虛空,無結無怨,無恚無諍,極廣甚大,無量善修,遍滿一切世間成就遊,汝等當學如是。」

 

「心行如虛空」,沒有什麼可以掛在虛空之中,

心如是能夠做到這樣,就再也不會動搖了。

 

對照惠能的說法,是很有意思的。

不過重點是,cbeta的佛典光碟真好用!

有了cbeta,人人都可以是大師,

大家一定要去下載喔!

 

××××××

 

話說回正題,《佛法的心理健康學》真的是好書。

雖然算是通俗的心理勵志療癒書,

但是每一章都是以佛教的觀念為基礎,

只是用通俗的方式去說。

例如上面所引那章〈誰在凝視鏡子?―意識的本質〉,

了解佛教思想的人,

就能知道那是指什麼。

又如下一章〈意識的染著〉談到52種心理狀態,

一看就知道「喔,這是指南傳上座部的52心所」。

像這樣一一印證,

其實也很有樂趣。

 

但更重要的是,

這書示範了佛教的觀念落實於修行的方法。

例如「心量廣大,猶如虛空」,

理論不難,

但是如何實際去做呢?其實我也只會講理論而已。

所以啦,此書對我很有啟發性。

 

過去我一直覺得心理勵志類的書很無聊,

太落實,而且多數胡說八道。

做理論的人容易有這種傾向吧!

講到這邊,

就要感寫推薦「張老師文化」給我的×紘,

這家出版社不錯。

 

××××××

 

再來說剛剛引用的南傳《鋸喻經》。

講完虛空,佛陀下面又舉了一個「貓皮」的例子:

 

「諸比丘!譬喻貓皮,善擊而揉之,善鞣(熟)之,如(絹綿樹)之軟,無有沙拉沙拉吧拉吧拉之音。而且有人或持來木片或礫曰:『我此貓皮,善擊而揉熟之,如絹綿樹之無有沙拉拉吧拉拉之音,或以木片、或以礫令出沙拉拉吧拉拉之音。』諸比丘!汝作何思耶?彼人以此善擊而揉熟,如絹綿樹之軟,以無沙拉拉吧拉拉音之貓皮,或以木片,或以礫,得令出沙拉拉吧拉拉之音耶?」

 

這是說:

如果有張貓皮,已經加工到非常柔軟,

再怎麼折不可能再發出「沙拉沙拉吧拉吧拉」的聲音,

這樣還能發出「沙拉沙拉吧拉吧拉」的聲音嗎?

不能嘛。

心也是一樣。喜怒哀樂從何而出?

 

但是這個譬喻真的太奇妙了!

用貓皮譬喻心?這什麼爛譬喻啊!

而且還有「沙拉沙拉吧拉吧拉」,這也太難笑了吧。

根據南傳大藏經的註腳,

就是「sarasara bharabhara」喔!真的是這樣。

 

相應的漢譯《牟犁破群那經》則是:

 

「猶如猫皮囊柔治極軟,除𨋐𨋐聲,無𨋐𨋐聲。彼或有人以手拳扠,石擲杖打,或以刀斫,或撲著地,於意云何?彼猫皮囊柔治極軟,除𨋐𨋐聲,無𨋐𨋐聲,彼寧復有𨋐𨋐聲耶?」

 

Google一下,𨋐,普八切,讀成啪。

「𨋐𨋐聲」就是「啪啪聲」,這應該算是節譯吧。

 

總之,要讓心像是柔軟的貓皮一樣,

不要再發出啪啪聲了。嗯…

 

××××××

 

今天網誌寫了這麼長,「心行如虛空」,

最後要以這個故事結束。

事情是這樣的,

「果汁攤情人」(請搜尋本誌)×瑜發文說:

 

「好想剪短頭髮。現在是心得製造機,速度必須提升或者往生。(可以死了又死又死又死嗎)」

 

底下留言:

 

殷×虛:「剃光光」

我:「該是出家時」

 

於是×瑜回文:

 

「然情緣未了......(不!是根本還沒開始過QAQ)」

 

果汁攤情緣未了!

這可以當成今天「心行如虛空」這個命題的註腳。

 

 


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