出世與入世。

文化役的專訓課程，說來很有趣。
除了行政倫理、公文處理之類的基本知識，
也有手工藝DIY、人際關係等輕鬆的課程。
有社造影片欣賞，當然還有社區實作。

讓我覺得比較印象深刻的，是文建會前主委陳其南的課。
這位台灣社區總體營造的祖師爺，
有一段話讓我特別有感觸。
他說：
替化役其實不算當兵，但男人卻應該去當兵。
這是一種alternative，讓你逸出原本生活的常軌，
去看看真實的世界，認識人性的真象。
這樣的體驗，將會改變你的人生。
至於做了多少事倒是其次；
其實我們不期望你們能幫上什麼忙，
不把事搞砸就不錯了！
就成本來算，找文化役男根本不划算，
但如果你能成長，那麼一切就都值得。

對正在當兵的人而言，這算是很正面的激勵。
陳前主委還講了很多：台灣歷史文化、社區營造的理論等等。
我的感覺是：
眼前看見的，不是一個尋常印象中的官僚或公務員，
而是一個服膺「經世致用」理想的傳統文人。
我告訴教官：這真是一個熱情的知識分子！
教官說：所以士為知己者死啊！
官場是這樣，但士人還是會前仆後繼，這就是文人傳統。

聽了這麼多，不免讓我想到出世與入世的問題。
記得《莊子》說「迷陽迷陽，無傷吾行；吾行卻曲，無傷吾足」嗎？
傷啊，世間確實是這樣。
所以，我作的是哲學、思想史；這種工夫，本質上是遠離世俗的。
哲學的根本關懷之一，是那個永恆的東西；
很殘酷，但那是現世所沒有的。
柏拉圖就說啦：有著高明的心靈，又是一切時代和一切存在的觀察者，
怎麼能對人世生活想得很多呢？
當然並不逃世，但捨離卻是難免的。

但我在此看到的，是那儒家的、入世的熱情不懈。
文化役的工作，也是入世的。
要正眼去看待現世啊。
這與我長久以來的習慣性不合呢。

想起，道家與佛家其實也有「圓教」這種說法。
郭象這樣說：
「夫理有至極，外內相冥，未有極遊外之致而不冥於內者也，未有能冥於內而不遊於外者也。故聖人常遊外以冥內，無心以順有，故雖終日見形而神氣無變，俯仰萬機而淡然自若。」
無心以順有，很難，但仍有外內、有無之別。
《中論》就直接說：
「涅槃與世間，無有少分別；世間與涅槃，亦無少分別。」

世間與出世間可以是一致無別的嗎？
道理再難也可以講，但實際上可能做得到嗎？
怎麼做啊？

《大般若經》：「諸菩薩行深般若波羅蜜多，伏斷煩惱久住生死，終不自為速證涅槃，但為利樂諸有情故。菩薩以處生死為樂，不以涅槃而為樂也。」
這樣的衿懷，讓人覺得很感動佩服。
讓我想一想。再試試。

哈哈，屁了一堆感想，
實作報告還沒寫，這下剉賽了。