生活中的sop—正念

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一、正念

正念是面對面接觸並如實觀察所欲觀察的目標,並保持不忘失。正念遠離評斷、偏差、偏見或偏愛。相反地,心念保持衡端正,僅僅如實觀察、了知、開放,並接受當下所生起的現象,不加修飾或減損。

比方說,生氣時,知道憤怒現起只純粹去觀察覺知它持續存在。觀察其他名法色法也此。純粹的了知,可善巧偵測微細的障礙,如果沒注意到這些障礙,就會阻擋修行的進展。

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在阿那律尊者證悟之前,告知舍利弗尊者他修行天眼的深刻經歷,他不顧一切地努力,迄未證得涅槃,卻沒有注意到他的報告中顯現自滿、掉舉與散亂和憂慮。同樣地,有些禪修者沒有認識到自己帶著執著在修行,這其實會在內心引起微細騷動,阻礙進展。

若沒有正念,未馴服的心會對可意對象便生起渴愛,對不可意的對象生起厭惡,對中性的對象生起無明。這樣的反應會干擾身心兩者的祥和,缺乏內在的安樂。這將累積新業,給自己和他人帶來苦惱。

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正念好比是車輛的煞車系統。想想看,開著一部沒有煞車器的車,終不免會生車禍。正念能夠讓心念得到控制,免於做出習慣性的反應。

正念容許並接受當下所生起的現象,卻不做進一步應。接受指如實接受一切,不下任何評斷,偏差的評斷會扭曲實相。比方說,要是有人覺得自己一再犯錯,令人生氣,如果在當下不曾運用正念去接受事實,反而感到懊惱,進而變成自我瞋恨,這種心理反應就會傷人了。


相反地,若是冷靜接受「這僅只是一個單純的心所」的事實,而不去論斷或做出強迫性反應,就不會有自我怨憎的苦惱。要客觀接受心中起的任何心念,不受情緒牽扯。

不能接受,是由當下實際的情況和自己想要的結果不同,因而在心中形成衝。因此,正念包含認知和接納兩個層面。

正念能減緩妄念的頻繁活勤,使智慧得以現觀各種現象稍縱即逝的本質。如《增支部》說:

猶如耕種之前先鈉地,正念亦為即將生起的智慧擔任準備的角色。

心得報告:

當沒有正念,面對境界時心會生起多少,不善心所

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2023/05/17
阿彌陀佛
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普賢行、觀音慈、地藏願的沙龍
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夯寶寶學佛,是我的學習心得。身心轉換提升幸福資糧,來自於佛法的滋潤,法滋潤源自於身口意實踐佛法,夯寶寶邀你一起來體證碰得到的佛法,祝你開心
2023/05/27
原著:善戒尼師 護養妻子與孩子也是真吉祥,佛陀說這是在家人的責任。 佛陀沒要求每個人都出家。 所有的丈夫應該對妻子忠誠、體貼、尊重,不可以另尋他歡。 如果丈夫對太太忠誠體貼尊重,太太也能以這種態度來回報,那麼就會家庭和睦其樂融融。 如果丈夫不忠,外面另有女人,會使家庭破碎,孩子不但會失去對父親的
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2023/05/27
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2023/05/27
這段開示來自2019年的時候尊者在悉尼的現場開示,隨喜悉尼法友的邀請和悉心準備,在這段開示中,您如果能仔細收聽學習,會清楚很多僧俗互動時的注意事項,能夠避免很多過失,也會因為懂道理後,可以造更多護持僧團的善業。 出家人主動提出幫忙,這樣沒問題,不算役使。當居士在處理寺院事務的時候,不要去指使出家人做
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2023/05/27
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2023/05/26
2017.7.13 良因法師 劄記 蓮池大師: 有聰明人,以禪宗與儒典和會,此不惟慧解圓融,亦引進諸淺識者,不復以儒謗釋,其意固甚美矣。 雖然,據粗言細語,皆第一義①,則誠然誠然。 若按文析理,窮深極微,則翻成戲論,已入門者,又不可不知也。 【注釋】 ①第一義:佛教稱究竟圓滿的真理為「第一義」
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2023/05/26
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