《竹窗隨筆》004 儒釋和會

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2017.7.13 良因法師 劄記

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蓮池大師:

有聰明人,以禪宗與儒典和會,此不惟慧解圓融,亦引進諸淺識者,不復以儒謗釋,其意固甚美矣。

雖然,據粗言細語,皆第一義①,則誠然誠然。

若按文析理,窮深極微,則翻成戲論,已入門者,又不可不知也。

【注釋】

①第一義:
佛教稱究竟圓滿的真理為「第一義」。《大集經》云:「第一義者,即無上甚深之妙理也。其體湛寂,其性虛融。無名無相,絕議絕思。」

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【演蓮法師譯文】

有聰明人,將禪宗的語錄與儒家的經典加以互相融會貫通,這不但可以看出他的慧解圓融,也引導一些識見淺薄的人,不再以儒家的觀念來非議佛家的教理,他的本意固然是好的。

況且,以諸法空相而言,則無論粗言細語,皆合第一義,這的確也可以說得通。

但如果將禪宗的語錄和儒家的經典互相比照,辨析各自所含的義理至精深細微之處,就會發現這種融會貫通完全成了一種戲論。所以,對於已入佛門的人,這其間的差別不可不知道。

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良因贊曰:

開悟之人,一切法皆是佛法,何處非悟處。

因此有劈柴時開悟,有撞鐘時開悟,

有聽聞庭前柏子樹、喫茶去開悟…世法皆可做為契入之弄引。

但是並不代表不學習佛法第一義諦,

光憑劈柴、掃地、撞鐘…就可以開悟,若執於此,往往修成外道。

因此,學習般若智慧才是根本方可一切處皆為悟入

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普賢行、觀音慈、地藏願的沙龍
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