《竹窗隨筆》004 儒釋和會
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2017.7.13 良因法師 劄記
蓮池大師：
有聰明人，以禪宗與儒典和會，此不惟慧解圓融，亦引進諸淺識者，不復以儒謗釋，其意固甚美矣。
雖然，據粗言細語，皆第一義①，則誠然誠然。
若按文析理，窮深極微，則翻成戲論，已入門者，又不可不知也。
【注釋】
①第一義：
佛教稱究竟圓滿的真理為「第一義」。《大集經》云：「第一義者，即無上甚深之妙理也。其體湛寂，其性虛融。無名無相，絕議絕思。」
佛教稱究竟圓滿的真理為「第一義」。《大集經》云：「第一義者，即無上甚深之妙理也。其體湛寂，其性虛融。無名無相，絕議絕思。」
【演蓮法師譯文】
有聰明人，將禪宗的語錄與儒家的經典加以互相融會貫通，這不但可以看出他的慧解圓融，也引導一些識見淺薄的人，不再以儒家的觀念來非議佛家的教理，他的本意固然是好的。
況且，以諸法空相而言，則無論粗言細語，皆合第一義，這的確也可以說得通。
但如果將禪宗的語錄和儒家的經典互相比照，辨析各自所含的義理至精深細微之處，就會發現這種融會貫通完全成了一種戲論。所以，對於已入佛門的人，這其間的差別不可不知道。
良因贊曰：
開悟之人，一切法皆是佛法，何處非悟處。
因此有劈柴時開悟，有撞鐘時開悟，
有聽聞庭前柏子樹、喫茶去開悟…世法皆可做為契入之弄引。
但是並不代表不學習佛法第一義諦，
光憑劈柴、掃地、撞鐘…就可以開悟，若執於此，往往修成外道。
因此，學習般若智慧才是根本，方可一切處皆為悟入
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南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
「一切修行法門，最方便丶最簡單丶最容易的，就是念佛法門。」
倓虛老法師早年在香港佛七期間的兩篇開示 : 他先介紹佛法綱要，其次即談到淨土宗。因為老法師親眼看到二十多位念佛往生的，預知時至，無疾而終，對念佛法門深信不疑，勸導大家下定決心，念佛求往生淨土。願大家真能一切放下，明白世界所有一切都是假的。
修淨土法門，唯一的行持，就是誠心念佛。「為什麼要念佛？」現在先就字義上來說明這兩個字。「念」字是一個「今」字和一個「心」字合成的。分開來說，就是「今心」；合起來說，就是「念」。「佛」字是印度梵語，就是「覺悟」的意思。念佛是人人本分的事，也是人人本能的事。念佛的意義，就是求得現前一念心的覺悟與明白。
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禪師示頌曰：
覺性圓明無相身。莫將知見妄疏親。
念異便於玄體昧。心差不與道為鄰。
情分萬法沉前境。識鑒多端喪本真。
如是句中全曉會。了然無事昔時人。
這首詩深刻表達了禪宗關於覺性本質和解脫道的教導。 它強調放棄執著、成見和二元思維的重要性，以便體驗超越一切形式和區別的現實的真實本質。
「禪」在古印度翻譯過來叫「靜思惟」，當靜思惟到相當寂靜，會有定境。一念不生的時候，不起妄念，它就入定。當然後面還有它的次第和領域。在密宗呢？它也稱「禪修」。但是禪修以後所證悟的境界給它的名稱就不大一樣，有的叫做「證得空正見」證悟空性，或者是講「證大手印」，或者「證大圓滿」。
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