《竹窗隨筆》004 儒釋和會
2023/05/26閱讀時間約 1 分鐘
2017.7.13 良因法師 劄記
蓮池大師：
有聰明人，以禪宗與儒典和會，此不惟慧解圓融，亦引進諸淺識者，不復以儒謗釋，其意固甚美矣。
雖然，據粗言細語，皆第一義①，則誠然誠然。
若按文析理，窮深極微，則翻成戲論，已入門者，又不可不知也。
【注釋】
①第一義：
佛教稱究竟圓滿的真理為「第一義」。《大集經》云：「第一義者，即無上甚深之妙理也。其體湛寂，其性虛融。無名無相，絕議絕思。」
佛教稱究竟圓滿的真理為「第一義」。《大集經》云：「第一義者，即無上甚深之妙理也。其體湛寂，其性虛融。無名無相，絕議絕思。」
【演蓮法師譯文】
有聰明人，將禪宗的語錄與儒家的經典加以互相融會貫通，這不但可以看出他的慧解圓融，也引導一些識見淺薄的人，不再以儒家的觀念來非議佛家的教理，他的本意固然是好的。
況且，以諸法空相而言，則無論粗言細語，皆合第一義，這的確也可以說得通。
但如果將禪宗的語錄和儒家的經典互相比照，辨析各自所含的義理至精深細微之處，就會發現這種融會貫通完全成了一種戲論。所以，對於已入佛門的人，這其間的差別不可不知道。
良因贊曰：
開悟之人，一切法皆是佛法，何處非悟處。
因此有劈柴時開悟，有撞鐘時開悟，
有聽聞庭前柏子樹、喫茶去開悟…世法皆可做為契入之弄引。
但是並不代表不學習佛法第一義諦，
光憑劈柴、掃地、撞鐘…就可以開悟，若執於此，往往修成外道。
因此，學習般若智慧才是根本，方可一切處皆為悟入
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