「心是菩提樹，身為明鏡臺，明鏡本清淨，何處惹塵埃?」
本書〈高僧傳-六祖惠能〉,
為(慈濟傳播人文志業基金會)於2019年7月初版的贈送版,贈送對象為(慈濟道侶檀施會員),如果大家有興趣找來看,可以向身邊資深的慈濟師兄師姐們借閱看看。
作者李明書老師,查閱了許多版本的六祖壇經及學術著作,將六祖惠能大師的生平及個人的禪法思想,用現代白話的方式描寫出來。
李明書老師在書中介紹了惠能大師明鏡臺偈的數個版本:
心是菩提樹，身為明鏡臺，<明鏡本清淨，何處惹塵埃>?
(這個跟神秀大師寫的明鏡臺偈差異性不大,但整體的針對性更強，只改了後兩句。)
「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？」
(這一首是最常見的版本。)
「菩提本無樹，明鏡亦<無>臺，<佛性常清淨>，何處<有>塵埃？」
補充網路上的資料:現在常見的三個版本的〈六祖壇經〉中的明鏡臺偈。
〈敦煌本〉 ：「菩提本無樹，明鏡亦無臺，佛性常清淨，何處有塵埃？」
〈曹溪原本〉：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？」
〈大乘寺本〉：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處有塵埃？」
本來無一物與佛性常清淨，大家覺得哪個更好?
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剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
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接上篇，我們去聽心靈導師的講座，法師的講座，同時也要有九種心來接受這些善知識的開導，如果無法達到這九種心獲取善知識的開導，不管是心靈導師，還是法師，仍然無法對你在生活上做任何煩惱的改變。現在就來談談煩惱由何起？如何捨煩惱？提升自己生活上的快樂之源。
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菩提心為聖妙寶，若未生起應即生
若已生起無退失，輾轉願無盡增生
所有大乘菩薩道的行者，都想要發菩提心利益眾生。然而生發菩提心，不是憑空或者照著自我想法修行就能夠生發出來的。被視為教主本師 釋迦牟尼佛化身的偉大成就者──阿底峽尊者，開示了「發菩提心七次第」，依此次第最終必會生發真正可貴的菩提心。
發菩
《知影》孫梓評，九歌，2015
假裝自己是一個遠方的旅人，為了這美好的博物館而來，假裝我是一個被釀好的句子，寫進明信片之中……天色已墨，信步踅到老街，沿途都是慵懶走逛的人群。孩子們坐在石椅上，警告路人地上有不明髒穢物。風也微微，擦過了我的臉，成為裝飾音，並且彈奏著小鎮，最後，唱成了一守無名歌。
這時空中發出天樂，地上黃金舖飾的閃閃發光。有一種極芬芳美麗的花稱為曼陀羅花，不論晝夜沒有間斷地從天上落下，滿地繽紛。國裡的眾生每天早晨起來，用他們的衣祴盛裝各種天華，送到十方世界供養諸佛。
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你很清楚吧！對不對？你知道她非死不可！--阿嘉莎．克莉斯蒂＜＜死亡約會＞＞
生命的盡頭──我們都很清楚每個人終將走到這一步──死亡。但是對於那些還生活在世上的我們所關心的所愛的，該由誰來撫平他們心
對比日本「明治維新」和中國包括「戊戌變法」在內的近代歷程，兩者的目標是相同的，都是要富國強兵。但因為不同的文化心態，日本選擇了融入西方，而中國選擇了總體排斥和部分吸收西方。又因政治結構的不同，日本的制度變革表現為權力向上集中。而中國的制度變革過程逐步轉向權力向下擴展和加強已有的權力集中。
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