轉識成智，轉煩惱為菩提

以下為一位有緣人分享：

《聖嚴法師經典講座-六祖壇經精選》：「多尊重其他的人，而提供自己的智慧，我們關懷所有的人，尊重所有的人，關懷的時候就要用我們的智慧，用我們自己的知能、技能來關懷人。同時，我們也要尊重其他的人，這個樣子的話，大概跟這個原則不相違背；否則的話，可能就是我執。因為就是堅持自己的意見，堅持自己的立場，而沒有同情、諒解和衡量、體諒其他人的立場和層次，這個就不夠慈悲了，也就不夠智慧了，那個叫作什麼呢？執著。」

「『後念』和『前念』是指的什麼？是指的我的執著心、我的煩惱心、自我的判斷、自我的執著、自我主觀的、很在乎的自我心，也可以說，凡是能夠引起我們喜、怒、哀、樂、貪、嗔、癡、慢、懷疑、不信等等的心理作用的，通通是念，這就是什麼念？我的念。」

執心若重，易起嗔火，火燒功德林。佛家語云：「一念嗔心起，百萬障門開」。嗔火的影響甚廣，若能平日多修持，如上述兩句的摘錄分享，自己檢視自己，在執心的初期就能察覺並轉化，不讓執心日益加重，以減少嗔火的突發，造成傷害，這是預防。

若執心已重，嗔火頻發，需要時間與方法，以及耐心，不隨嗔火起舞，一一將執心的結解開，再加上唸經、持咒、持佛號可以降低解結的難度，縮短解結的時間。

除了嗔心外，煩惱心、自己的種種心結也一樣，有些是曾經有過的不愉快經驗所留下的陰影而產生的心結，有些是累世下來的記憶，很多會因為生活的經歷而被遺忘、暫放一旁或深埋，但機緣到時可能再被誘發出來。若沒有修行，當被誘發出來時，輕微一點的哭一哭就過了，嚴重的可能會躁鬱或憂鬱，更甚者自傷或傷人。但「有佛法就有辦法」，透過修行和唸經，漸漸地轉化心性，化解心結，當深層的東西被誘發出來時，輕微的一如往常，無痕跡地化解消除；嚴重點的需要情緒抒發或轉化，才能化解躁鬱、憂鬱或任何自傷、他傷的可能。

雖然，有些仍會起煩惱心，但只要持續修行和唸經就能漸漸地轉識成智，增長智慧和修持清淨心。持之以恆，就能做到如下摘句：

「如果能夠忽然間把後念的執著心斷掉的話，你這一生之中，就在這一念之間，你的一生之中的問題全部解決，也可以說你在這一生之中，就把全部的無始以來的，所有的種種的問題全部都解決了，這個多好啊！」

持續地唸《六祖壇經》和《金剛經》消黑氣和調理習氣；持續靜坐，調心性，將經文應用在生活中，從生活中修行歷鍊，繼續前進。

以上分享，並持續努力中，感恩。

(分享完畢)

《華嚴經》云：「一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。」

眾生皆具佛性，本來就是清淨光明的，但為什麼今天會沉淪墮落自此？因為有妄想、分別、執著，所以煩惱不斷；有此阻礙，就不能大澈大悟、不能證得。

妄想、分別、執著是眾生主要的三大類煩惱，看不破、放不下，清淨光明的自性就會被染污，成為愚痴凡夫。萬法為心識，心念一動，遍周法界，不要以為內在的起心動念沒有人知道，我們一定要認清一個事實：「人間私語，天聞若雷，暗室虧心，神目如電。」古人說的一點都沒錯，人在做，天在看，起心動念不正也是在造業，盡虛空遍法界通通都知道了，您還想逃到哪裡呢？

修行要收攝身口意，如果連自己的心念都沒有辦法控制，那還修什麼行？修行不是盲修瞎練，應當依照佛法的智慧來用功。「勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴」，要「都攝六根，淨念相繼」不要向外攀緣、不執著、不起貪嗔煩惱心、反觀自照，培養正知正見，落實佛法，做自己心念的主，就不會走錯路、繞錯道，離清淨越來越遠。

以下引用自一位師姐：「我發現在這快速變遷動盪的時代，寫修行心得可以沉澱心靈，培養向內微觀的習慣，漸漸地看到自身的盲點和思考改善的方法。每日都要作誦經定課、靜坐、微觀，定期寫修行心得，才不會因為繁雜的工作和生活忽略了種種對修行有幫助的提示。

修行想要突破，向內微觀是非常重要的。只要向內微觀，很多需要修正的盲點就會浮現。深藏在心底深處的結和習性也會漸漸地浮上來，再進一步找解決的辦法去突破。

當盲點和心結一一突破後，會更心安自在，更能從容不迫地面對生活和工作上的違緣橫逆，歷事練心，遇到任何事情就能越來越如如不動。

修行的過程就是不斷的突破，就如同繭中蜇伏，才能羽化成蝶。過程如人飲水，冷暖自知，但能修有所成，就能感受到法喜充滿、清淨自在。」(引用完畢)

精舍蔡師兄勉勵大眾：「修行處處都是考驗，要勇敢地面對考驗、突破自己的盲點，否則苦修多時也是在原地打轉。」

「修行最重要的就是提升心性，心性不提升，到哪裡都一樣，走到哪裡，煩惱痛苦就跟到哪裡。」

「有心修行才能轉變，無心修行，誰來教導都一樣。」

天下無難事，只怕有心人。有志者，事竟成，修行也是如此。修行貴在一門深入，長期薰修，將佛法落實在日常生活當中，驗證、執行、體悟，真正地去實修實練，才能漸漸契入佛法，習得佛菩薩的智慧，證得清淨正覺的無上菩提。