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這幾天跟幾個好夥伴個別不約而同聊到一個話題，有時候我們敞開心胸盡心盡力協助別人，結果反而自己需要協助的時候，反而吃了閉門羹，或者被敷衍一波。大多數的人都會忿忿不平吧，覺得這很不公平吧...
人際關係是很多人在職場上遇到的問題，也是很多人困擾的情況，許多找我分享的夥伴，遇到的問題都是職場人際的問題。在上一篇，我們提到面對批評要預先假設對方為善意，但假設最後證明對方就是擺明的敵意呢？那其實也不會怎樣，因為「只要是個人，你就一定會被討厭」。
這款遊戲大概要台幣一千六左右，那時候剛上市以後，我就興沖沖的跑去電玩店買回家玩。後來玩一玩，手感很順，不像馬力歐可能不小心就死了重來卡關，但我越玩越覺得不對勁。無聊就上網看看其他玩家對這遊戲的評論，結果很多人對這款遊戲給了不高的評價，為什麼呢？因為「太簡單了」。
假設今天你趕著去給一個客戶的大主管簡報，在前往對方辦公室路上，搭乘捷運的時候，你坐在普通座位上，卻有一個老人要求你讓座。甚至說假設不讓座，要請捷運站務員來處理，更放話說要是你不配合他要報警，而且不斷碎嘴咒罵...
這幾年臺灣的經濟情況，在疫情下逆勢崛起，許多公司的營收都創下不錯的表現。隨之而來的，往往是伴隨成長而來的高工時，「忙到昏天黑地」似乎成為臺灣許多上班族的寫照，大家就好像一個不斷奔跑的馬，找不到暫停鍵給自己休息。
學習焦慮是這個時代青年常常遇到的，買了一堆書籍跟線上課程，看了一堆文章訊息，卻往往就成為自己腦海中的資訊洪流中的過往雲煙，最終煙消雲散。怎樣讓學習真正的產生效益，其實是許多人面對的問題。
我也不只是熱中寫作，也很熱中當媒人，牽線搭橋。一次我到一家第一次接觸的出版社約了總編輯，碰面還沒幾句話我就打開電腦簡報一個出版企畫，當我講完時，編輯瞪大眼睛很不可思議地看著我。「則文，我以為你是來提自己的書的，結果竟然是幫別人提。」是的，我跑去幫別人提出版企畫，而這時候許多人都會問我...
2017年的秋天我負責公司校園招募的專案，實地的到了幾個優秀的大學做應屆畢業生的宣講跟面試。面試過程中，我們一定會問一個問題：「你這一生最大的挫折是什麼？你當時怎麼克服？」
這幾天跟幾個好夥伴個別不約而同聊到一個話題，有時候我們敞開心胸盡心盡力協助別人，結果反而自己需要協助的時候，反而吃了閉門羹，或者被敷衍一波。大多數的人都會忿忿不平吧，覺得這很不公平吧...
人際關係是很多人在職場上遇到的問題，也是很多人困擾的情況，許多找我分享的夥伴，遇到的問題都是職場人際的問題。在上一篇，我們提到面對批評要預先假設對方為善意，但假設最後證明對方就是擺明的敵意呢？那其實也不會怎樣，因為「只要是個人，你就一定會被討厭」。
這款遊戲大概要台幣一千六左右，那時候剛上市以後，我就興沖沖的跑去電玩店買回家玩。後來玩一玩，手感很順，不像馬力歐可能不小心就死了重來卡關，但我越玩越覺得不對勁。無聊就上網看看其他玩家對這遊戲的評論，結果很多人對這款遊戲給了不高的評價，為什麼呢？因為「太簡單了」。
假設今天你趕著去給一個客戶的大主管簡報，在前往對方辦公室路上，搭乘捷運的時候，你坐在普通座位上，卻有一個老人要求你讓座。甚至說假設不讓座，要請捷運站務員來處理，更放話說要是你不配合他要報警，而且不斷碎嘴咒罵...
這幾年臺灣的經濟情況，在疫情下逆勢崛起，許多公司的營收都創下不錯的表現。隨之而來的，往往是伴隨成長而來的高工時，「忙到昏天黑地」似乎成為臺灣許多上班族的寫照，大家就好像一個不斷奔跑的馬，找不到暫停鍵給自己休息。
學習焦慮是這個時代青年常常遇到的，買了一堆書籍跟線上課程，看了一堆文章訊息，卻往往就成為自己腦海中的資訊洪流中的過往雲煙，最終煙消雲散。怎樣讓學習真正的產生效益，其實是許多人面對的問題。
我也不只是熱中寫作，也很熱中當媒人，牽線搭橋。一次我到一家第一次接觸的出版社約了總編輯，碰面還沒幾句話我就打開電腦簡報一個出版企畫，當我講完時，編輯瞪大眼睛很不可思議地看著我。「則文，我以為你是來提自己的書的，結果竟然是幫別人提。」是的，我跑去幫別人提出版企畫，而這時候許多人都會問我...
2017年的秋天我負責公司校園招募的專案，實地的到了幾個優秀的大學做應屆畢業生的宣講跟面試。面試過程中，我們一定會問一個問題：「你這一生最大的挫折是什麼？你當時怎麼克服？」
今天看了一本很有趣的新書《永遠的臺灣島》，出版不到一個月，這本書的故事是在說1945年一個念總督府臺北高等學校（今師範大學）的日本學生竹內的故事。一看封面還以為是小說，結果竟然是一個老人的回憶錄。
最近很少看歷史書，特別紀錄一下心得。
談到遊行示威，在台灣可以說是司空見慣的小事情。每年台灣都可以因為各種議題而上街遊行，可能是環保、反對政策等等。許多人認為這個遊行示威的權力是現代以後才有的民主化表現，但其實早在看似最封建威權的帝制時期，華人就有上街示威的傳統，甚至也多次獲得成功讓官府屈服。
明清的城市居民的抗議
許多台灣閩南
1986 年，位於山口的荻市向福島的會津若松市提出締結姊妹市的邀約，這看似城市間稀鬆平常的邀請，卻引發福島縣民激憤的抗議。而就在縣民抗議下，會津若松市拒絕了荻市的邀約，雙方市長甚至有個不成文的「習俗」，就是互相不握手──怎麼回事？
安平時代後期開始，日本貴族間的同性愛慕之情可以說見怪不怪，這讓聲名遠播的耶穌會傳教士沙勿略初訪日本的時候大驚失色。他在晉見大名（編按：日本古代封建領主的稱謂）大內義隆時，憤怒痛斥日本人犯下的同性戀跟拜偶像的罪刑，稱這種罪孽簡直汙穢至極。而沙勿略竟也因此吃了閉門羹，被許多佛教僧侶恥笑，同時也不受到當地
1946 年，已經獲得共產陣營普遍承認，而且已經實質獨立近 40 年的蒙古人民共和國，要求加入聯合國，卻被當時佔有中國代表權的國民黨政府否決。此後數年，每當蒙古要求進入聯合國，中華民國都以各種理由阻饒，讓蒙古入聯的提案連安理會都進不了。
在中國科技史上，學者發現一個矛盾現象，就是為什麼中國這樣先進的古代文明會在15世紀開始遠遠落後西方，為什麼工業革命不是在中國發生，這就是著名的李約瑟難題。我們可以從科學之母，數學的發展來看看。中國的三角學一直到清初梅文鼎接受了西方數學以後融會貫通才寫出第一本中國本土的三角學書籍《平三角舉要》。
日本密斯滋書房於 1971 年出版的《台灣》一書中，就曾提到了第一任台灣總督樺山資紀，特別喜歡用鹿兒島同鄉擔任總督府官員。樺山時代的總督府人事課長木下新三郎就曾經感歎：日治初期，來台灣的大多是在日本國內不得志的人，總督府下沒有幾個能幹的。鹿兒島人尤其佔據主要職位，只要是鹿兒島人，樺山都會予以錄用。
今天看了一本很有趣的新書《永遠的臺灣島》，出版不到一個月，這本書的故事是在說1945年一個念總督府臺北高等學校（今師範大學）的日本學生竹內的故事。一看封面還以為是小說，結果竟然是一個老人的回憶錄。
最近很少看歷史書，特別紀錄一下心得。
談到遊行示威，在台灣可以說是司空見慣的小事情。每年台灣都可以因為各種議題而上街遊行，可能是環保、反對政策等等。許多人認為這個遊行示威的權力是現代以後才有的民主化表現，但其實早在看似最封建威權的帝制時期，華人就有上街示威的傳統，甚至也多次獲得成功讓官府屈服。
明清的城市居民的抗議
許多台灣閩南
1986 年，位於山口的荻市向福島的會津若松市提出締結姊妹市的邀約，這看似城市間稀鬆平常的邀請，卻引發福島縣民激憤的抗議。而就在縣民抗議下，會津若松市拒絕了荻市的邀約，雙方市長甚至有個不成文的「習俗」，就是互相不握手──怎麼回事？
安平時代後期開始，日本貴族間的同性愛慕之情可以說見怪不怪，這讓聲名遠播的耶穌會傳教士沙勿略初訪日本的時候大驚失色。他在晉見大名（編按：日本古代封建領主的稱謂）大內義隆時，憤怒痛斥日本人犯下的同性戀跟拜偶像的罪刑，稱這種罪孽簡直汙穢至極。而沙勿略竟也因此吃了閉門羹，被許多佛教僧侶恥笑，同時也不受到當地
1946 年，已經獲得共產陣營普遍承認，而且已經實質獨立近 40 年的蒙古人民共和國，要求加入聯合國，卻被當時佔有中國代表權的國民黨政府否決。此後數年，每當蒙古要求進入聯合國，中華民國都以各種理由阻饒，讓蒙古入聯的提案連安理會都進不了。
在中國科技史上，學者發現一個矛盾現象，就是為什麼中國這樣先進的古代文明會在15世紀開始遠遠落後西方，為什麼工業革命不是在中國發生，這就是著名的李約瑟難題。我們可以從科學之母，數學的發展來看看。中國的三角學一直到清初梅文鼎接受了西方數學以後融會貫通才寫出第一本中國本土的三角學書籍《平三角舉要》。
日本密斯滋書房於 1971 年出版的《台灣》一書中，就曾提到了第一任台灣總督樺山資紀，特別喜歡用鹿兒島同鄉擔任總督府官員。樺山時代的總督府人事課長木下新三郎就曾經感歎：日治初期，來台灣的大多是在日本國內不得志的人，總督府下沒有幾個能幹的。鹿兒島人尤其佔據主要職位，只要是鹿兒島人，樺山都會予以錄用。
