覺青皇者，還是覺青：《阿拉伯的勞倫斯》

彼得奧圖老爺子詮釋的，達成一代偉業－阿拉伯大起義的勞倫斯就是個大覺青。

說到這裡，肯定很多人要坐不住了：勞倫斯飽讀詩書、主動地在英國的中東戰略中抓到了突破點、大膽地通過了沒人認為能通過的尼法德沙漠，整合所有貝都因部族，從陸路抄掉了被英軍視為固若金湯的阿卡巴港、心懷阿拉伯人民族自決的理想、雖是成了阿拉伯人以及西方協約國崇拜的偶像，但他神壇下的每一塊磚每一塊石都是實打實，一點一滴由勞倫斯自己鑿打出來的。

但趨近一看這個裝飾華美，讓人肅然起敬，引為一代絕世藝品的神壇，卻赫然發現這根本不是「神壇」，只是個「神轎」，一座一拿就起，隨人搬移的神轎－勞倫斯是個「無根之人」，這也是他自身以他所造成的一切悲劇的根源。

勞倫斯不避諱他的私生子出身，他的古怪叛逆個性也是英國軍方中的頭痛人物，索性把他丟進冷衙門搞地圖繪製，英國軍方啟用他去貝都因部族評估戰況，當聯絡人也只是隨手拿了個閒置的多餘軍官去做事，以免造成人力資源的浪費而已。絲毫沒想到入了沙漠的勞倫斯有如虎入山，龍入海，一躍成為世界的焦點，媒體的寵兒。

無垠如海洋的沙漠是勞倫斯建功立業的豐收場，也是他逃離英國社會和軍方設下的重重禮教和紀律的新世界，以至於他即便聽了費瑟親王所警告的「我們阿拉伯人雖然是沙漠的部族，但我們最嚮往的仍舊是植物和清水。」，他還是依舊在美國記者面前，表達他對沙漠的熱愛「沙漠很乾淨。」，即便英國軍方授意他展開的阿拉伯大起義事業，已讓沙漠和他的雙手沾上一重厚厚的硝煙和鮮血。

但當他被俘，被刑求，發覺他視為只屬於他的世界的沙漠，其實從未對他展現笑顏時，他就逃避式地想要遠離這一切。其實他的故事到這裡就應該要結束了：一個很傳統的冒險及開拓者忽起暴落的傳統故事。

但時勢不給予勞倫斯就此引退、思考和再起的空間和機會。英軍準備對巴勒斯坦地區進行總攻擊，勞倫斯身為英國軍官，也是為了自己某程度所背叛的阿拉伯戰友－他潛意識預知英法對於戰後中東的地圖已有新想法，而阿拉伯人在新想法中不具地位－贖罪，在準備不足的狀況下強撐自己，拖著大批慕名而至的反抗軍完成了他的自私：搶先英軍一步攻下大馬士革，進一步讓自己在喧鬧無止盡的議會、徹底停擺的基礎水電功能、一哄而散的反抗軍、以及無法得到治療而失衡遍野的土耳其軍，和不管基於醫療人員天職還是奉命接管醫院的醫官怒吼中，寫出了一個呈現出他自己的無能和信念徹底瓦解的結局－即便他還是在他的戰友阿里身上留下了一個小小的機會，即便他的直屬長官布萊頓已經對戰後的分贓計劃看不下去，由衷地需要勞倫斯真正的振臂一呼時，他永遠離開了沙漠。

他不相信所謂的「禮教」，雖然讓他不拘一格，立下奇功。但也因為他不相信「禮教」，他也被他所不相信的東西徹底吞噬，在拭去無數傳奇和褒貶不一的評價後，只留下一片蒼茫虛無，全無指標的滾滾黃沙。

他投身黃沙之中，終究只是為了他自己：在不知道自己「我是誰」的世界中，藉由戰場上的成功，眾人的擁戴歡呼下，來成全自己，他所受的學識，他的經歷，他的白袍，他的軍裝，都沒有真正成為他的一部分，更多的只是成為他揚名立萬，藉以立身的工具而已。直到他知道了協約國間的中東分贓計畫，他才如夢驚醒地做超出他的能力所及的事：憑著「民族自決」的浪漫理想和一己血氣，連拖帶拽地將民智未開的反抗軍帶入大馬士革，然後就是由一連串的悲劇、鬧劇和被出賣所交織而成的結局，只留下一個他確實出過力，但他從未設想過其中嚴重性的爛攤子。

相較之下，湯姆漢克詮釋的查理威爾森議員就顯得實際多了：終日不離醇酒美人，甚至被檢警單位不斷追殺嗑藥問題的他，知道阿富汗人民要的不是他在國會、五角大廈和中情局間不斷折衝談判下，喬出來的一枚枚刺針飛彈，而是完整的基礎建設和學校。但為了資助阿富汗反抗軍而投入幾億軍費的美國政府，卻對重建阿富汗所需的幾百萬美元猶豫小氣了。使他口中而出，「美國最愛當英雄，當完英雄後又留下一地爛攤」的控訴特別有力。

對比為了重建阿富汗不成，而徒呼負負的查理威爾森議員。為了追尋自己「我是誰」這個存在命題，把整個中東局勢攪成一鍋爛粥卻又一走了之的勞倫斯，為何不能稱他一聲「覺青」呢？