楞伽阿跋多羅寶經語貫 (19)
十九、一切佛語心品第二之上 (入楞伽經集一切佛法品第三之二。大乘入楞伽經集一切法品第二之二第二之三)
爾時。大慧菩薩摩訶薩復請世尊 (言)。惟願 (世尊) 為 (我等) 說。一切諸法緣。因之相。以覺 (知一切諸法) 緣。因 (之) 相故。我。及諸菩薩 (摩訶薩。乃能遠) 離一切性有。無 (之) 妄見。無妄想 (之) 見。(方能) 漸次 (而) 俱生。
佛告大慧。一切 (諸) 法 (有) 二種緣相。謂。外 (緣)。及內 (緣)。
(云何外緣)。外緣者。謂。泥團。柱。輪。繩。水。木。人工 (等。以) 諸方便。緣有瓶生。如泥瓶。(乃至) 縷。㲲。草蓆。種芽。酪。酥。(醍醐) 等。方便緣生。亦復如是。
是名外緣。前後轉生。
云何內緣。(內緣者)。謂。(十二因緣中)。無明。愛。(取屬煩惱。行。有屬) 業等法。得 (內) 緣 (之) 名。從彼 (所) 生 (之五) 陰。(十八) 界。(六) 入 (等) 法。(則) 得 (內) 緣所起 (之) 名。彼無差別。而愚 (癡凡) 夫妄想 (有差別)。
是名內緣 (之) 法。
大慧。彼因者。有六種。謂。當有因。相續因。相因。作因。顯示因。待因。
當有因者。作 (一) 因已。內。外 (之) 法。(當有果) 生。
相續因者。作 (所緣之) 攀緣已。內。外 (之) 法。(遂) 生 (五) 陰。種子等。
相因者。作 (等) 無間 (之) 相 (已。念念) 相續 (之妄想。於是次第而轉) 生。
作因者。(以心王。為外境之增上緣故)。作增上 (之) 事。如轉輪 (聖) 王 (作於國土)。
顯示因者。妄想 (分別之) 事生已。(妄想之) 相。(遂顯) 現作。所作 (者)。如燈 (之) 照色等。
待因者。(愚癡凡夫見妄想) 滅時。作相續 (妄想之漸次) 斷 (時)。不妄想 (之) 性。(即隨所待而) 生 (之想)。
大慧。彼 (種種) 自 (心所現) 妄想 (之) 相。愚 (癡凡) 夫。不漸次生。(亦) 不俱生。
所以者何。若復俱生者。(於) 作。所作 (者。應) 無分別。不得因相故。(是故。不俱生)。若 (復) 漸次生者。(以) 不得 (果) 相 (之) 我 (體) 故。漸次生。不生。(譬) 如不生子。(則) 無父 (之) 名。(是故。亦不漸次生)。
大慧。漸次生 (者。其) 相續 (之) 方便不然。(蓋彼) 但 (愚癡凡夫自心所現之) 妄想耳。(以彼) 因攀緣。次第 (緣。所緣緣)。增上緣等 (緣相。而有) 生。所生 (之分齊見) 故。
大慧。漸次生。不生。(但相續) 妄想 (性) 自性 (所生之) 計著相故。
(大慧)。漸次 (生)。俱 (生。悉) 不生。(除) 自心 (所) 現。(諸轉識身。資生之) 受用。(器世間建立等識境界妄想) 故。(而有相生。其) 自相。共相。外性非性。
大慧。漸次 (生)。俱 (生。悉) 不生。除自心 (所) 現不覺 (之) 妄想故。(而有) 相生。
是故。(於) 因緣 (所) 作 (之) 事。方便 (緣起之) 相。當 (遠) 離漸次 (生。及) 俱 (生之惑亂) 見。
爾時。世尊欲重宣此義。而說偈言。
一切都無生。亦無因緣滅。
於彼生滅中。而起因緣想。
非遮滅復生。相續因緣起。
唯為斷凡愚。癡惑妄想緣。
有無緣起法。是悉無有生。
習氣所迷轉。從是三有現。
真實無生緣。亦復無有滅。
觀一切有為。猶如虛空華。
攝受及所攝。捨離惑亂見。
非已生當生。亦復無因緣。
一切無所有。斯皆是言說。
爾時。大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。惟願 (世尊) 為 (我等) 說言說妄想相心經。世尊。我。及餘 (諸) 菩薩摩訶薩。若 (能) 善知言說妄想相心經。則能通達言說。所說二種義。疾得阿耨多羅三藐三菩提。(得菩提已。乃能) 以言說。所說 (之) 二種 (義) 趣。淨一切眾生。
佛告大慧。諦聽。諦聽。善思念之。當為汝說。
大慧白佛言。善哉。世尊。唯然受教。
佛告大慧。有四種言說 (之) 妄想相。謂。相言說。夢言說。過 (惡) 妄想計着言說。無始妄想言說。
相言說者。從自 (心所現識境界) 妄想色 (聲等) 相 (之) 計著 (而) 生。
夢言說者。(夢) 先所經 (之) 境界。隨憶念 (而) 生。從覺已。(彼夢中之) 境界。無性 (而) 生。
過 (惡) 妄想計着言說者。先 (時) 怨 (讎) 所作 (之惡) 業。隨憶念 (而) 生。
無始妄想言說者。無始虛偽計着過 (惡) 自種 (之) 習氣。(亦即。第九菴摩羅識)。生。
是名四種言說 (之) 妄想相。
爾時。大慧菩薩摩訶薩復以此義。勸請世尊 (言)。惟願 (世尊) 更 (為我等) 說。言說。(及) 妄想所現 (之) 境界。世尊。何處。何故。云何。何因。眾生 (有) 妄想。(及) 言說生 (耶)。
佛告大慧。頭。胸。喉。鼻。唇。舌。齗。齒。和合 (而) 出音聲。
大慧白佛言。世尊。言說。(與) 妄想。為異。為不異 (耶)。
佛告大慧。言說。(與) 妄想。非異。(亦) 非不異。
所以者何。謂。(以) 彼 (妄想之) 因。生 (言說之果) 相故。
大慧。若 (復) 言說 (與) 妄想異者。(則) 妄想不應是因。若 (復言說與妄想) 不異者。(則) 語不顯 (示)義。而有顯示。是故。(言說。與妄想)。非異。(亦) 非不異。
大慧復白佛言。世尊。為言說即是第一義。為所說者是第一義 (耶)。
佛告大慧。非言說 (即) 是第一義。亦非所說 (者) 是第一義。
所以者何。謂。第一義聖 (智大) 樂。(由) 言說所入。(譬如以指見月。所指之月。而非指。方) 是第一義。(是故)。非言說 (即) 是第一義。
(蓋) 第一義者。(乃) 聖智自 (心現量) 覺 (悟) 所得。非言說。(及) 妄想 (相) 覺 (悟之) 境界。是故。言說。(及) 妄想 (相)。不 (能) 顯示 (自心現量覺悟聖智之) 第一義。
言說。(及妄想相) 者。生滅。動搖。展轉因緣起。若展轉因緣起者。彼不 (能) 顯示 (常。不思議之) 第一義。
大慧。(言說。及妄想相者。種種) 自。他 (俱) 相。無 (有) 性 (自性) 故。言說。(及妄想) 相。不 (能) 顯示 (圓成性自性之) 第一義。
復次。大慧。(第一義者)。隨入自心現量 (三昧之方便。而覺悟聖境界之智慧) 故。(然而。言說。及妄想相者)。種種 (自。他俱) 相。外性非性。(無能覺悟聖境界之智慧。是故)。言說。(及) 妄想 (相)。不 (能) 顯示 (如來藏心之) 第一義。
是故。大慧。(汝。及諸菩薩摩訶薩)。當 (遠) 離言說。(及) 諸妄想 (之) 相。
爾時。世尊欲重宣此義。而說偈言。
諸性無自性。亦復無言說。
甚深空空義。愚夫不能了。
一切性自性。言說法如影。
自覺聖智子。實際我所說。
