斷裂幽明—曠古赤禍之源（十五）
作者：He ChangMing
民國 20 年 8 月 17 日，蔣公自江西九江返回南京，看到沿江的水災，非常悲痛，他在日記中說：“此為餘一人不德之所致，竟使天災兵禍、浩劫至此！敬求上帝，殛誅餘一人，以安蒼生！不使餘日加罪孽，貽害兆民！不使餘日受苦痛，以活受地獄之慘悲也！”。蔣公面對天災，反省到“此為餘一人不德之所致”，而毛匪面對它製造的絕對人禍卻絕無反省，或歸罪於國內的“階級敵人” 毛匪將農民餓死歸罪於階級敵人，徹底違背了中國文化之仁。仁即天地萬物一體，表現在政治即孟子所言“稷思天下有飢者，猶己飢之也”。這既是士大夫的道德自覺，又是政府面對百姓苦難時不可推卸的政治責任。毛匪將“猶己飢之也”變為了“由己飢之”（毛匪的高指標徵收、反瞞產運動，名為徵收，實為沒收）。本來是“由己飢之”，毛匪卻要歸罪於“一小撮階級敵人”。將自己所造罪孽歸因於一小撮“階級敵人”、“敵對勢力”、“反華勢力”、“台獨分子”……再假借“維護大多數人利益”的名義鎮壓這“一小撮”人，這是共黨從未更改的無恥手法。民國 38 年（1949 年）之後，被共黨所殺的“一小撮”人已達一億。共黨假借“大多數人”的名義奴役“少數人”，共黨所謂的“大多數人的利益”僅僅是共黨的利益。因共黨定於一尊的極權制度，所以共黨的利益只是黨魁及其附庸的一小撮人的利益。因此，共黨以“大多數人”的名義奴役“一小撮人”，實際上是共黨黨魁及其附庸的一小撮人奴役絕大多數人。
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我在《斷裂幽明——曠古赤禍之源》一書裏說，道德自主、民族自主、民權自主、民生自主四大渴求源於天地命令，是隱含於數千年中國文化的華族魂。此四大渴求代代綿延而生中華民國。中華民國正是此華族魂不斷演進的結果，而共匪則徹底毀滅此華族魂。為了實現根於天地、綿延數千年的華族魂，吾輩必須在大陸毀絕馬列黨國，光復中華民國。
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據報導，從剴剴案到寶林案，蔣萬安因言必稱中央，扯出不要"公親變事主"之言論，被封為"公親王"。更因寶林案處理不當，被民代砲轟為"蔣慢安"、"蔣不安"。
蔣萬安，未做好"危機處理"的基本工作，不但未能消彌疑慮，反而引發眾怒！更欠缺"風險意識"，不具"風險管弄"的能力！這顯然是他身為地方首長的嚴重考驗！
先總統 蔣公在剿匪戰爭的緊要關頭竟不幸逝世！蔣總統 經國是如何打敗共匪，為中華民族偉大復興奠定基礎的？欲知中華民國在平行宇宙的命運如何，本文不可不讀！
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一言蔽之，蔣介石是「戰後台灣」、蔣經國是「現代台灣」或（轉型台灣）
1950年起的「中華民國」（GRC），其根本問題：缺乏國際法人條件的「國家」。那是源於「軍事佔領」與「政權流亡」的雙重糾葛。
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