斷裂幽明—曠古赤禍之源(九)

閱讀時間約 2 分鐘

作者:He ChangMing

民國 26 年(1937 年)6 月 6 日共黨的洛甫做《白區黨目前的中心任務》報告,其中說:“我們現在常常說要以民族革命的精神教育全中國四萬萬不願當亡國奴的中國人民,這也並不是說我們現在要暫時放棄馬克思列寧主義,而正是要以馬克思列寧對於民族問題的理論教育中國人民” (這讓共黨在《共赴國難宣言》中所說的‘孫中山先生的三民主義為中國今日之必需,本黨願為其徹底實現而奮鬥’成為廢話。如今,共黨利用民族主義,一面鎮壓因民權喪失、民生不公而引發的民怨,一面讓人誤以為它們已經放棄了馬列,因而對它放鬆警惕。實則,在共黨利用民族主義,不斷鼓譟所謂的“民族復興”時,它並未放棄馬列,它“正是要以馬克思列寧主義對民族問題的理論教育中國人民”,將中國人民教育成犧牲中華民族利益、個人利益、家庭利益以實現蘇維埃民族的復興。蘇維埃民族即斯大林所說的新式民族:“世界上還有其他的民族。這就是新式民族即蘇維埃民族……工人階級及其國際主義的政黨是團結和領導這些新式民族的力量……這種民族應該評定為社會主義民族。這些新式民族是……通過以社會主義精神根本改造舊式民族而產生和發展起來的”。

以上是我寫的新書《斷裂幽明——曠古赤禍之源》中的一點內容。本書由淺入深、層層遞進的說明:
1、國史上的暴政,對人的肉體生命、思想生命、民族生命、天地生命,或毀其一、或毀其二三,唯共匪暴政四者皆毀。
2、因共匪毀滅了中國人的肉體生命、思想生命、民族生命、天地生命。故,發於此四者的道德自主、民族自主、民權自主、民生自主四大渴求也被共匪毀滅。我在本書第四章說明此四大渴求是天地命令的具體內容,是隱含於數千年中國文化背後的華族魂。實現此四者是華族貫通古今的不變渴求。在古代中國,此四大渴求代代綿延,最終凝結為中山先生的民族主義、民權主義、民生主義並創建中華民國。因此,中華民國正是此華族魂數千年不斷演進的結果,而共匪則徹底毀滅此華族魂。為了實現根於天地、綿延數千年的華族魂,吾輩必須在大陸毀絕馬列黨國,光復中華民國。
3、共匪暴政之所以毀滅道德自主、民族自主、民權自主、民生自主的華族魂,皆因其毀滅了中國人的天地生命。
4、共匪暴政之所以毀滅中國人的天地生命,皆因其斷裂幽明,毀滅了中國文化隱而未顯的核心結構——幽明共和。
5、幽明共和是古代士君子及中華民國諸先烈隱而未顯的核心信仰,吾輩當延續此信仰,驅逐共匪,光復民國。

我已將拙作放到了我的個人網頁,您可點此鏈接閲讀:https://web2509.wordpress.com/wp-content/uploads/2024/06/e696b7e8a382e5b9bde6988ee28094e28094e69ba0e58fa4e8b5a4e7a68de4b98be6ba90-2.pdf

    6會員
    43內容數
    我在《斷裂幽明——曠古赤禍之源》一書裏說,道德自主、民族自主、民權自主、民生自主四大渴求源於天地命令,是隱含於數千年中國文化的華族魂。此四大渴求代代綿延而生中華民國。中華民國正是此華族魂不斷演進的結果,而共匪則徹底毀滅此華族魂。為了實現根於天地、綿延數千年的華族魂,吾輩必須在大陸毀絕馬列黨國,光復中華民國。
    留言0
    查看全部
    發表第一個留言支持創作者!
    常明 的其他內容
    作者:He ChangMing 共黨在民國 26 年(1937 年)1 月 3 日的《中央關於統一戰線區域內黨的工作的基本原則草案》中說:“應堅決用抗日救國的名義組織群眾,武裝群眾,參加一切有群眾的團體中去,爭取其中的領導……同時應該為群眾生活的改善和民主權利的實現而鬥爭。民族鬥爭與階級鬥爭的適當
    作者:He ChangMing 共黨在民國 26 年 (1937 年) 4 月 15 日發布《中國共產黨中央執行委員會告全黨同志書》,其中有:“本黨給國民黨三中全會的四項保證,決不能解釋為所謂‘共產黨投降’。這些保證在某種意義上來說是一種讓步……這些讓步與妥協,不但不是束縛本黨的發展,正是為了要
    作者:He ChangMing 中國近代以來的民族建國與民主建國因大陸淪陷而中斷。驅逐馬列,完成民族建國;光復民國,完成民主建國。民族建國是返本,延續天下為公的華族道統。民主建國是開新,實現華族道統的現代化。民國派的歷史使命即”驅逐馬列,光復民國“以完成民族建國與民主建國的最後一環。 (這是我寫
    作者:He ChangMing 古代士大夫只強調保民、新民,而沒有“興民” ,讓民能夠自覺的以天下為己任,即成為“公民”。中華民國建立後,在制度設計上實現了民權,民皆興起,成為公民,可以自主的保民、新民。而共黨之所謂民僅僅是“勞動群眾”,一群勞力而已。 (這是我寫的新書《斷裂幽明——共匪亡華之
    作者:He ChangMing 天地君親師並非隸屬,而是並列:天地是文化系統,君是政治系統,親是宗族系統,師是教化系統。目的是以文化系統、宗族系統、教化系統制約政治。中華民國實現了各系統之并列。五四開始批判文化、宗族、教化各系統,最終共匪以政治系統凌駕於文化、宗族、教化之上,肆意妄為,播惡於眾。
    作者:He ChangMing 諸位好!今年4月,我寫完了新書《斷裂幽明—共匪亡華之秘窟》,本書讀起來比我寫的《光復民國之天地根基》一書容易很多。現免費提供給諸位閲讀(鏈接在本文末)。現稍作説明如下: 本書由淺入深、層層遞進的說明: 1、國史上的暴政,對人的肉體生命、思想生命、民族生命、天地生命,
    作者:He ChangMing 共黨在民國 26 年(1937 年)1 月 3 日的《中央關於統一戰線區域內黨的工作的基本原則草案》中說:“應堅決用抗日救國的名義組織群眾,武裝群眾,參加一切有群眾的團體中去,爭取其中的領導……同時應該為群眾生活的改善和民主權利的實現而鬥爭。民族鬥爭與階級鬥爭的適當
    作者:He ChangMing 共黨在民國 26 年 (1937 年) 4 月 15 日發布《中國共產黨中央執行委員會告全黨同志書》,其中有:“本黨給國民黨三中全會的四項保證,決不能解釋為所謂‘共產黨投降’。這些保證在某種意義上來說是一種讓步……這些讓步與妥協,不但不是束縛本黨的發展,正是為了要
    作者:He ChangMing 中國近代以來的民族建國與民主建國因大陸淪陷而中斷。驅逐馬列,完成民族建國;光復民國,完成民主建國。民族建國是返本,延續天下為公的華族道統。民主建國是開新,實現華族道統的現代化。民國派的歷史使命即”驅逐馬列,光復民國“以完成民族建國與民主建國的最後一環。 (這是我寫
    作者:He ChangMing 古代士大夫只強調保民、新民,而沒有“興民” ,讓民能夠自覺的以天下為己任,即成為“公民”。中華民國建立後,在制度設計上實現了民權,民皆興起,成為公民,可以自主的保民、新民。而共黨之所謂民僅僅是“勞動群眾”,一群勞力而已。 (這是我寫的新書《斷裂幽明——共匪亡華之
    作者:He ChangMing 天地君親師並非隸屬,而是並列:天地是文化系統,君是政治系統,親是宗族系統,師是教化系統。目的是以文化系統、宗族系統、教化系統制約政治。中華民國實現了各系統之并列。五四開始批判文化、宗族、教化各系統,最終共匪以政治系統凌駕於文化、宗族、教化之上,肆意妄為,播惡於眾。
    作者:He ChangMing 諸位好!今年4月,我寫完了新書《斷裂幽明—共匪亡華之秘窟》,本書讀起來比我寫的《光復民國之天地根基》一書容易很多。現免費提供給諸位閲讀(鏈接在本文末)。現稍作説明如下: 本書由淺入深、層層遞進的說明: 1、國史上的暴政,對人的肉體生命、思想生命、民族生命、天地生命,
    你可能也想看
    Google News 追蹤
    Thumbnail
    這個秋,Chill 嗨嗨!穿搭美美去賞楓,裝備款款去露營⋯⋯你的秋天怎麼過?秋日 To Do List 等你分享! 秋季全站徵文,我們準備了五個創作主題,參賽還有機會獲得「火烤兩用鍋」,一起來看看如何參加吧~
    當我們說馬列外來時,共匪說民主也是外來。我回應:中國文化裏蘊藏的民主渴求,既有充沛浩大之源,又有清晰可見之流。大要如下: 1、《尚書》:天聰明自我民聰明。 2、《左傳》:天之愛民甚矣,豈其使一人肆於民上,以從其淫,而棄天地之性,必不然矣。 3、孔子作春秋,貶天子、退諸侯、討大夫。 4、孟子:
    孟子有“天民”之說,數千年後中山先生又提出“三民”,這恰恰印證了我多次强調的觀點:道德自主、民族自主、民權自主、民生自主是天地命令和華族數千年一貫之渴求,經代代綿延凝結為中山先生的三民主義並建中華民國。 以下簡要說明“天民”與“三民”的關係——我曾說人皆有肉體生命、思想生命、民族生命、天地生命。天
    又有人妄言共匪在行三民主義,故新增部分内容後再發此文進行駁斥。 以下,我列舉共黨不同時期對三民主義的言論,目的有二:1、證明只要共黨公開毀滅三民主義,必然步入死亡期。它為了自救,必然會利用三民主義。2、讓現在仍然說共黨在實行三民主義的人看清共黨的真面目。 一、共黨寄生在國民黨內,利用三民
    文革后大陸人渴求自由經濟(民生)、渴求民主政治(民權)、渴求驅逐馬列、恢復中華(民族)。三大渴求漸次醒覺,而共匪則繼續打壓此三大渴求。鄧、江、胡、習的四十多年就是三大渴求與共匪之間的繼續較量。共黨以其所謂的“國營”(實則“黨營”)企業來限制百姓對自由經濟的渴求,以其所謂的四項基本原則來踐踏百姓的民權
    我曾說過,九一八事變后,國軍被共黨與日寇兩面夾擊。全面抗戰開始后,日寇與共黨仍然兩面夾擊國軍。共黨為了擴張地槃,攻擊國軍。國軍反擊,替共匪解圍的是正是日寇。下面我以共黨公開文件證明,請看以下兩例: 1、民國 30 年(1941 年)1 月 13 日,毛匪、朱德等致電劉少奇、陳毅:“據去春晉東
    最近在思考 過去的自己在通訊軟體、社群媒體 都加了很多朋友 但其實現在回頭一看 很多根本就不熟 只能團體相處、獨處絕對很尷尬 無fa可說的那種 (還會不知道要找什麼話題跟人家聊,因為真的很不熟) 還有一層思考是 會加很多「朋友」 是不是某方面的自己太雞婆 以為可以幫上什麼忙
    前同事問我組長交付雜務一大堆,還要努力完成現在已接手的個案管理,卻發現,每個個案完成率過低,碎裂的小個案無法連成一線,嚴重到影響組織整體上的收益。 有些組織就是陷在這樣的處境,工作是可以單獨完成,但是牽涉整個案子的完成率,需要的是團隊的合作,至少要有人能做也願意做整合。 斷裂的鏈是組織失序了。
    Thumbnail
    最近和合作夥伴關係似乎處在《斷裂》的狀態,
    Thumbnail
    你說,這個禮拜你左右猶豫,始終無法往前。 每天醒來都在矛盾掙扎和焦慮中度過,很慌。
    Thumbnail
    這個秋,Chill 嗨嗨!穿搭美美去賞楓,裝備款款去露營⋯⋯你的秋天怎麼過?秋日 To Do List 等你分享! 秋季全站徵文,我們準備了五個創作主題,參賽還有機會獲得「火烤兩用鍋」,一起來看看如何參加吧~
    當我們說馬列外來時,共匪說民主也是外來。我回應:中國文化裏蘊藏的民主渴求,既有充沛浩大之源,又有清晰可見之流。大要如下: 1、《尚書》:天聰明自我民聰明。 2、《左傳》:天之愛民甚矣,豈其使一人肆於民上,以從其淫,而棄天地之性,必不然矣。 3、孔子作春秋,貶天子、退諸侯、討大夫。 4、孟子:
    孟子有“天民”之說,數千年後中山先生又提出“三民”,這恰恰印證了我多次强調的觀點:道德自主、民族自主、民權自主、民生自主是天地命令和華族數千年一貫之渴求,經代代綿延凝結為中山先生的三民主義並建中華民國。 以下簡要說明“天民”與“三民”的關係——我曾說人皆有肉體生命、思想生命、民族生命、天地生命。天
    又有人妄言共匪在行三民主義,故新增部分内容後再發此文進行駁斥。 以下,我列舉共黨不同時期對三民主義的言論,目的有二:1、證明只要共黨公開毀滅三民主義,必然步入死亡期。它為了自救,必然會利用三民主義。2、讓現在仍然說共黨在實行三民主義的人看清共黨的真面目。 一、共黨寄生在國民黨內,利用三民
    文革后大陸人渴求自由經濟(民生)、渴求民主政治(民權)、渴求驅逐馬列、恢復中華(民族)。三大渴求漸次醒覺,而共匪則繼續打壓此三大渴求。鄧、江、胡、習的四十多年就是三大渴求與共匪之間的繼續較量。共黨以其所謂的“國營”(實則“黨營”)企業來限制百姓對自由經濟的渴求,以其所謂的四項基本原則來踐踏百姓的民權
    我曾說過,九一八事變后,國軍被共黨與日寇兩面夾擊。全面抗戰開始后,日寇與共黨仍然兩面夾擊國軍。共黨為了擴張地槃,攻擊國軍。國軍反擊,替共匪解圍的是正是日寇。下面我以共黨公開文件證明,請看以下兩例: 1、民國 30 年(1941 年)1 月 13 日,毛匪、朱德等致電劉少奇、陳毅:“據去春晉東
    最近在思考 過去的自己在通訊軟體、社群媒體 都加了很多朋友 但其實現在回頭一看 很多根本就不熟 只能團體相處、獨處絕對很尷尬 無fa可說的那種 (還會不知道要找什麼話題跟人家聊,因為真的很不熟) 還有一層思考是 會加很多「朋友」 是不是某方面的自己太雞婆 以為可以幫上什麼忙
    前同事問我組長交付雜務一大堆,還要努力完成現在已接手的個案管理,卻發現,每個個案完成率過低,碎裂的小個案無法連成一線,嚴重到影響組織整體上的收益。 有些組織就是陷在這樣的處境,工作是可以單獨完成,但是牽涉整個案子的完成率,需要的是團隊的合作,至少要有人能做也願意做整合。 斷裂的鏈是組織失序了。
    Thumbnail
    最近和合作夥伴關係似乎處在《斷裂》的狀態,
    Thumbnail
    你說,這個禮拜你左右猶豫,始終無法往前。 每天醒來都在矛盾掙扎和焦慮中度過,很慌。