【文化雜論】「綠茶」一詞背後的厭女脈絡

「綠茶」是近年新興的厭女詞彙，於流行文化和網絡世界中廣為傳播。「綠茶」一詞，常用於女性身上，指其矯情做作，表裡不一，人前人後一個樣。放在親密關係中，她們往往被描述成自私自利，不是真愛男人，而是為了個人目的而用盡手段控制男人，玩弄男人感情。有趣的是，她們的形象在女性和男性面前分屬不同。在男性面前，她們是清純可憐的小白花，靠著愛哭示弱獲得男性的疼愛，以求男性為她們出頭。在女性面前，她們是男性眼中的致命女人，妖艷美人，帶刺的玫瑰，對待同性敵人，立即露出尖銳的爪牙。她們依附男人獲得較高的待遇，為了保障自己的待遇而搬弄是非，傷害女人，不會想著超越男人。隨著「綠茶」一詞使用的普遍化，賦予此詞更加濃厚的厭女色彩，近似於「心機女」「狐狸精」「婊子」「惡毒女配」等各類屬於傳統男權的「蕩婦」形象。

「綠茶」之所以遭到眾人的討厭，除了虛偽不真誠、陷害背叛的差劣品行之外，還是因為塑造這一個「她者」形象出來的目的。說到底，「綠茶」是父權好女人想像出來的假想敵。一方面，以綠茶的因利而性來彰顯父權好女人的聖潔。這樣的「好女人」既包含了傳統男權的身體貞節，也有現代社會的愛情貞節，守身又守心。另一方面，女性用「綠茶」來貶低女性，其目的一是彰顯自己是父權好女人，攻擊對方（競爭對手），爭奪男人的關注，獲得合符父權道德規範的優越感。「好女人」一方面必須跟「綠茶」劃清界線，另一方面需要「蕩婦」的存在。「綠茶」用來凸顯她們在婚戀市場上的優勢，遵從了父權社會的遊戲規則，即時獲得了心理滿足，也有了應當獲得獎賞的希望。故此，「好女人」所塑造出來的「綠茶」形象，並非是真實的女性形象，而是集合了父權女人想像於一身的假想敵。自己在好女人有什麼優勢，那麼綠茶就缺了什麼，而且走在相反的道路。

在父權社會的文化商品中，「綠茶」往往不得好下場，被男人拋棄，失去身份地位，沒有好結局。「好女人」愛看「綠茶」這些壞女人得到應有的懲罰，伸張了父權好女人的正義，確立了「好女人」贏得的地位。父權社會之所以如此多「好女人」或渴望成為「貞女」的女性心理，是因為女性缺乏資源，向上流動遭遇重重困難，沒有權力撼動在上位者（男性）的地位，對於男性的所作所為無能為力。久而久之，一些女人失去了反抗心，沒有抵抗男性的意圖也沒有，徹底地剝掉了爪牙。如果順從男主子，女人就能得到專門用來懲戒其她人的利爪。她們恃著男主子的威勢，作威作福，檢視有無女人不符合父權標準。她們對待反抗父權的女人，充滿了陽剛之氣，為了捍衛父權而衝鋒陷陣。於是，她們辱罵「綠茶」這種不守婦道的女人十分起勁，享受這種依附父權而來的權利。

無論是貞女還是蕩婦，綠茶與白蓮花，好女人和壞女人，都是為了爭奪男人。她們互相仇視，大打出手，彼此較量，其實不過是男性凝視下的客體，是男人觀賞的一道風景，是茶餘飯後的閒談話題。

有的女人為了反擊這種說女人是「綠茶」的風氣，將本是專指女性的詞彙，用在男性身上。所謂的「茶言茶語」，也可形容男性，有的男人也是「綠茶」。然而，她們弄錯了方向，這樣做並不能改善到指責女性是「綠茶」的風氣：一來，詞語的出處是專指女人；二來，目前仍是大部分使用此詞來來形容女人，形容「綠茶」男性的覆蓋面不夠廣泛，在爭奪話語權上落在下風。究其原因，「綠茶」一詞結合了女人的厭女情結。只要女人還沒有擺脫競爭男人目光的心理，還在將男性的認同、看法、感受看得無比重要，這個問題都不會得到解決的一天。

那麼，為什麼一些文化商品中的女主角，做出表裡不一的「綠茶」言行時，會得到讀者的體諒，或者根本不在意女主的行為？

其一，女主角常常是故事的敘事中心，詳細刻畫女主的心理活動，思想感情，一言一行有何動機和目的。這樣讀者能理解女主角言行的前因後果，知道女主角的苦衷，會諒解女主的不誠實和利用他人的作為。相反，作為反派的女配角，就沒有這種待遇了。加上作者有意醜化，凸出女配言行之惡，故意令讀者討厭這角色。於是，反派女配的言行就容易被讀者解讀成「綠茶」。

其二，有的讀者偏愛女主角，或者喜歡代入女主角，對女主勇敢追愛的行為評價正面。女主角用盡各種手段爭奪男主的愛，為了愛情，可以放下身段，各出其謀，讀者表示可以理解。在「愛情大過天」的愛情至上主義的社會風氣中，女主的表現是真心喜歡男主，「真心」「真愛」的角色就獲得部分讀者的諒解。「她這樣做，是因為愛他」就具有合理化行為的力量。女主這種求愛被解讀成「專一」「可愛」「浪漫」，讀者便會包容體諒有愛角色的所作所為。

其三，讀者不認為女主的言行是「茶言茶語」。在讀者的判斷標準中，女主的算計、手段、伎倆不是具有負面意義的「綠茶」行為，而是計謀策略，顯示女主是一個智慧聰明、行事果斷的人，突出其人格魅力。本來表裡不一、虛偽做作就是人性的一種，是任何人都可能做出的事情。只不過，父權社會的女男有不同的評價體系，往往將男性的陰險狡猾視為權謀策略，同樣的女性被詮釋為歹毒得不可饒恕。這些讀者剝掉「綠茶」一詞本身的標籤，脫離將某種氣質、性格、行為跟某個形象身份掛鉤的做法，不區分任何人或身份，重回用詞本來之意。這樣做，既不會容易標籤或簡化角色形象，也能深入分析角色中人性的複雜和普遍性。