04｜《厭女》：你這個狐狸精！

「女人嫉妒奪走自己男人的女人，男人的嫉妒卻會導向背叛自己的女人。」

老婆突擊，打開飯店房門，看見在床上糾纏的男女，第一反應是揪住女人的耳朵，怒不可遏吼：「說！你甚麼時候勾引我老公的？就你這個樣還當個小狐狸精！」這是八點檔的經典橋段，在真實社會上，這樣的心理也屢見不鮮。

明明是老公出軌，為甚麼責罵的卻是相同性別的女人呢？

這顯示，不管是男是女，我們都不知不覺墮入「厭女」的慣性思維。

一、何謂「厭女」？

「厭女症」可以譯成「厭女情節」或「女性嫌惡」，亦可解讀為「女性蔑視」。在具有厭女症的好色男裡，女人只是發洩性慾的工具，他們並非對特定(喜歡)的女人感興趣，而是如「巴夫洛夫的狗」，只對女人的裸體或迷你裙等「女性符號」產生反應。

厭女症是性別二元制造成的結果，它在男女身上作用有著不對稱性，男人表現出來的是「女性蔑視」(幸好我不是女人)，女人表現出來是「自我厭惡」(當個女人很吃虧)。(p.12)

二、男性價值，取決於「同性社交」

我曾經開玩笑的跟男性友人說，「那個A男可能喜歡你喔！你們看起來好配喔！」對方馬上撇清，「我喜歡女生！超直的那種！」

另外，我也看過網紅因很多男人傳示愛影片給他，所以他特別發一部影片：「求求了，別再發這種給我了！我看起來像gay嗎？！我沒貶低的意思哈，就是我真的沒興趣！不想看！」

不知道你有沒有過類似的經驗？男生很怕別人認為他是同性戀。

為甚麼呢？書中有個有趣的觀點：女人的價值來自她是否受到男人歡迎，男人的價值卻取決於男性世界的霸權競賽。

男人之間的關係，賽菊寇分為性愛的「同性情慾」和沒有性愛關係的「同性社交」。人的一生，都在調節「想要擁有」和「想要變成」的慾望，以男人為例，「想要擁有母親，變成父親」，只有當兩種慾望成功分化，才能順利轉化為異性戀者。

同性戀分為插入權的「攻者」(主體) 和被插入的「受者」(受體)，沒有選擇權的受者是次等的。成為受者、被擁有或變成性客體，就是「女性化」，男人害怕被「女性化」，因為者代表失去「性的主體」(p.33)

如果一個男人被形容成「娘娘腔」，代表其他男人認為他不像個男人，這是羞辱，也是將他逐出男性集團。相對的，對「娘娘腔」來說，最大恐懼是自己會從性主體淪為性客體，所以男性集團為維持性主體的同質性，嚴厲揪出具有娘娘腔傾向的成員，這種淪為性客體的恐懼稱為「同性戀恐懼症」。

不只對同性戀的反感，男人維持性主體的方式還有「(至少)擁有一個女人」(可供支配的女人)，「無法讓老婆乖乖聽話的男人算不上是男人」，這句話成為判斷男人的標準，男人否認女人來加強自己的性主體，並將女人客體化和他者化，這種蔑視女性的表現即稱為「厭女症」。

簡言之：同性社交奠基於厭女症，並依靠恐同症維持。(歧視女人，排除不夠格的男人)(p.35)

*女人的存在價值是成為男人性慾的對象(醜女/沒胸部/無法引起性慾不配為女人)，小倉千加子對女性「青春期」的定義：女性開始意識到他人的目光，察覺自己的身體並不屬於自己，而是某人的性愉悅道具。

*男人藉由加入男性集團變成男人，女人得靠男人才能變成女人

三、性的雙重標準：「聖女」與「妓女」

在Dcard看過一位網友提問，我想這也是很多男人的疑問，「為甚麼明明很喜歡這個女生，卻無法產生性慾呢QQ......我這樣是不是有甚麼問題？」

男人的厭女思惟有個致命缺點：「母親」。男人侮蔑生下自己的女人，就等於侮蔑自己的出生，因此，厭女症不只女性蔑視，也有女性崇拜的一面，形成「性的雙重標準」(p.48)

因此，在這樣的雙重標準下，男人將女人分為「聖女/妓女」、「妻子/賣春女」、「結婚對象/玩樂對象」，「良家婦女/淫婦」。

作者在此舉例，男人對女人的統治，除了將女人分為聖女/妓女，還利用階級與人種的分歧。日籍慰安婦大多為將校專用，朝鮮慰安婦則淪為士兵性工具(甚至被稱為朝鮮屄)，否定其人格，貶低成性器代名詞。

軍隊中有軍護士，她們排斥讓慰安婦也同樣照顧受傷的士兵，因為這會導致她們與慰安婦的界線變模糊，她們拒絕士兵將她們視為「性對象」，因為「沒有被當成慰安婦」是她們引以為傲的一點。(很細微的心理狀態)

在性雙重標準下，男人陷入兩難。在面對特定女性時，一旦變得「認真」便無法把對方當成「性對象」，一旦被視為「性對象」，便無法認真對待對方。

這也正是為甚麼女生在面對喜歡的男生時，絕對不要從性愛著手，常言「到手的就不珍惜了」，而「砲友轉正」也從不被看好，只因在男人的視角，他以將妳分類為「玩玩的對象」，不會再認真了。

四、女人追求關係，男人追求擁有

小倉千加子指出：「女人追求的是關係，男人追求的是擁有。」

從男人想要徹底支配女人的角度思考，就可以瞭解這個社會為甚麼會出現家庭暴力與情殺事件，當男人不希望自己的女人變成別人的女人，就會在失去理智下殺死女方，因為殺人是終極的擁有。

女人的愛情則是圍繞男人的競賽，她們嫉妒來自於她們把別的女人當成競爭者，男人則把愛情當成一場賭上自尊與自我認同的競賽。(p.117)

男人的資源中，包含暴力、權力、財力。其中暴力是最下下策的。男人重視這些資源在於，女人會屈服於男人的暴力、馴服於擁有地位的男人、主動貼近有錢的男人。因此可以說，女人「發情」的對象是男人在男性集團的相對地位，不是男人的個人特質，因此這種發情具有「文化性」與「社會性」。

除了上述三力，男性價值亦有「外表」和「性能力」。(也正是男人無法忍受別人說他「不行」的原因) 這形成「陽性中心論」，拉岡提出「陽具崇拜」，陽具是性愉悅的來源。

「性支配」是一種透過快樂的支配，而不是依靠恐懼的支配。然而在色情作品的定律是女人可以隨時應付男人性要求，男人只是在女人的引誘下才會和女人發生關係，因此男人不需為自己的性行為負責，日本的春畫中，特別描繪女人興奮的表情，高潮時手指腳趾蜷曲的反射動作，說明女人在過程中極其愉悅，然而真相是否如此？也可能只是男性的幻想罷了。

為了維持性主體，男人聲稱是女人的「勾引」，才會發生性行為，也因此出現「騷貨」、「淫娃」等不堪字眼。

五、家庭中的「厭女」

1.母親

對於母親的最大侮辱是「妓女」和「未婚媽媽」，用來表示未收錄在家父長制下的女人。可以說受到某個男人的支配和統治才會得到社會認同，不屬於某個男人的女人所生下的孩子則無法獲得社會的認同。

2.「窩囊的兒子」和「鬱悶的女兒」

江藤描述近代日本家庭關係：「對兒子來說，父親受到母親蔑視，就變成「可悲的父親」，母親沒有其他選擇，只能繼續跟著父親，就變成「焦慮的母親」。兒子厭惡父親，卻深知無法擺脫相同命運，而選擇認同「可悲的父親」時，就變成「窩囊的兒子」。兒子無法幫助母親脫離困境，形成自責感，又因無法擺脫母親支配，選擇與母親站在同一陣線。女兒不須認同「可悲的父親」，卻意識到自己未來也會遭男人支配，變成「焦慮的母親」時，就變成「鬱悶的女兒」。女兒對母親沒責任也沒同情，鬱悶的感覺無轉圜餘地。」

女兒的厭女正來自母親，女兒發覺母親討厭自己的女性身分時(重男輕女)，便會開始對自我感到厭惡。而在目睹母親的不滿與不如意後，對母親的輕蔑油然而生 。女兒的怨恨來自母親不滿意自己的人生，卻又強迫女兒接受相同的生活方式。女兒把母親當作負面教材，然而要脫離母親束縛變得借助外人(男人)的力量。但把自己的命運交託給外人，又會帶來深沉的無力感，害怕這個外人和父親一對待母親一樣對待她。(p.151)

3.「自責的女兒」

當女性除了結婚，還有其他管道可以取得社會認同時，母親便對女兒懷有期待。她們會向女兒傳遞出「妳要做個友出息的女兒」，其隱約帶有「妳不要像我一樣」的自我犧牲，以及「我所做的一切都是為了妳」的譴責意味。

4.父親的女兒

對父親而言，女兒不只是自己的分身，也是自己最愛的異性，卻也是自己「不能下手的女人」。因此，女兒對父親而言，便成了帶有禁忌的誘惑者。「羅麗塔」、「皮革瑪莉翁情節」(以自己方式把未成年女性養成愛人的心理)，都源於父女關係的模仿。

然而，當父親一旦想要侵犯女兒，身為犧牲者的女兒便有了輕視父親的理由，甚至可以藉此翻轉父女的權力關係。谷崎潤一郎《癡人之愛》就是描寫該狀態的小說。

飯島愛子(日本女性解放運動先驅)的父親是婦產科醫生，每當飯島母親做讓他不開心的事，他就說「女人就是靠不住！」父親創造出厭惡與貶低的女性，並透過母親把這種心態傳播到女兒身上。

飯島透過回顧寫下：「原本，性歧視與性壓抑事驅使我改變的動力......但我卻開始排斥自己的女性身分，渴望變成男性......自我的失落讓我產生自我厭惡，錯誤的心態導致我對女性的蔑視，並轉而渴望與男性發生性行為。」

在她的夢境中，她遭到父親強暴，藉由讓父親做出最可恥的行為來報復父親。「父親不只受到我的侮辱，甚至以狗爬式全身赤裸地跪在地上，我則是笑著站在他的身旁。我看著自己臉上那種暢快的笑容，想起自己已經沒什麼好怕的了......」性愛成為女性對男人發洩的出口，也可能是年輕女性從事援交的原因之一。

六、​男人作繭自縛

男人把女人簡化成性器，卻又不得不依靠女人滿足自己的性欲。男人把作繭自縛的詛咒轉向妓女，他們無法承認妓女的存在，甚至輕視厭惡妓女。雖認同妓女的存在是一種必要之惡，卻又試圖隱瞞這種事實。

「賦予認同者(男人)」卻得一存於「求取認同者(女人)」，而男人在看清這種被論後產生的女性厭惡心理，就是厭女症的由來。

男性自我厭惡存在「自我否定」和「身體蔑視」，男人把性慾視為「下流的慾望」，卻還是得依靠比自己劣等的女人滿足慾望，加深男人對自己身體的詛咒。對身體的厭惡，有時會以去身體化的方式呈現，也就是脫離自己的身體，或變成女性的身體。男扮女裝便是男人藉此實現讓自己的身體理想化。

*「家有嬌妻」是象徵成功男人的社會指標，「擁有身價很高的女人」目的是誇示自己的性慾是一種高級的性欲，因為光要維持妻子開銷就要花上一大筆錢，美國人把這樣的妻子稱為「花瓶」(男人戰利品)。貴婦清楚自己的外表就是丈夫地位象徵，因此投注保養和穿著，不僅證明自己是配的上丈夫的女人，更為了從丈夫的認同中獲得自我價值感。

*讓人印象深刻的段落(p.231)：有一位曾經從事援交的女性表示，她是在遭到養父性侵後又被強迫去賣春，而最讓我感到印象深刻的是她的一段話：「我接受男人的金錢是為了明確表示，我可以讓他使用我的身體，但只限於他買下我的這段時間。」換句話說，她是透過收錢的舉動宣告，她才是自己身體的所有人。

七、後記

看這本書的過程，同時被「哇原來如此」和「作者在講甚麼鬼東西」兩種念頭拉扯，也受到很多新奇的觀點刺激。但在現今社會，女性越發獨立，自在做自己的女性，選擇不婚不育的女人也增多了，所以看這本書時有點不適，它把女人都想成是依附男人的產物。

此外，在一般的家庭中，母女的關係應該是緊密的呀......它把所有「女兒」討厭/受控於/「母親」等關係，都納入受到因「父親」等男女連帶關係的單向度思維，然而，有可能是因為「母親」自身的問題，才導致母女不合阿......。有些地方不是很認同。歡迎有看這本書的人一起討論。