「他們已經把豐富的知識注入了他期待的容器，可是這個容器卻沒有裝滿，他的精神沒有獲得滿足，靈魂沒有獲得安寧，心也沒能平靜下來。」
這本書的開端相當奇妙，我說的並不是這本書的內容的開端，而是我走進坐著的咖啡廳之前，我所做的事。我總是尋尋覓覓的在找一個「適當」的咖啡廳，何謂適當？適當的地點、適當的座位、適當的價錢、適當的氛圍，似乎整個人生汲汲營營都在選擇那個適當。
當時我到一個適當的木板做的平台，看見很多的樹，或是一整棵樹，充斥在平台的不同角落，有的被粗魯的水泥圍著，有的被愛護的輔佐著枝葉成長，看見被鋸斷的樹枝我總是覺得很難過，能夠理解，為了「矯正」對的成長方向，剃除不必要的，適當的停損看起來在樹木身上也實踐得如此徹底。
我從靠近我的第一棵樹開始觀察，先是注意到圍著四周的水泥板凳，我像個警察一樣檢查這樣的裝飾有沒有傷害到樹木，還是友善而良好的共存著，靠近樹木的時候有一種很細微的感受，那種感覺是溫潤，除此之外我想不到其他的詞，風總是吹過氣根，氣根會生動搖曳的擺盪著，我開始從樹根開始觀察，到樹洞，到長出來的樹葉，到樹根生長的方向，我心想，呼好險，它看起來很健康快樂。
我走向第二棵樹，這棵樹的形狀非常特別，整棵樹非常茂密巨大，感覺樹齡久遠，我從樹根開始觀察著，那奇幻的形狀就像是龍貓的前奏，或是什麼卡通，特別魔幻，但它的確有憑有據自自然然的長在我面前，樹幹分成五個支線，每一個支線可以說是一棵樹，於是這五棵樹往上長成了五棵樹，而頭頂茂密的樹枝互相交錯，盤纏著，互相滋養，獨立又互相影響，突然我領悟了什麼，我回頭看向整個木板平台，以及遠方的幾叢樹，彷彿透視了木板看到平台下的樹根在閃閃發亮，枝液科幻的流動著，就像駭客任務綠綠的畫面，我震驚的不方便掉下下巴，這全部．．．其實是同一棵樹嗎？在那一瞬間我體會到合一，以及個體化的愚蠢性，有多愚蠢，大概是我花了快半小時駐足數這邊到底是幾顆樹，以及花了整輩子的時間思考你、我、他、她她她、他們、我們。
這又讓我回想起前陣子重新看第一百次的愛在黎明破曉前，男主角Jack問Celine為什麼世界上的人口本來沒有這麼多，後來變得這麼多人，那原始靈魂本來沒有這麼多，是如何無中生有變得那麼多人呢？那時候我心想，因為一個靈魂會分裂成很多個啊！
自從以上種種的奇幻體驗之後，現在的我時常盯著我家的貓看，妳是我我也是妳，為什麼？盯著我的植物罐看，你是我我也是你，為什麼？盯著山看，我見山峻真美麗，山見我真可愛，為什麼？
後來我（總算）走進了咖啡廳，坐下點了咖啡酒，並克制得不在來一塊小蛋糕，我不耐煩且粗魯地跳過無限的序跟（市儈）推薦序，直接進入第一章就著迷了，以下大綱大概就是：悉達多離開婆羅門之子的身分→悉達多成為一個沙門並且深感困惑→悉達多遇見已成佛的喬達摩→悉達多還俗→悉達多在河裡聽見ॐ唵重生→悉達多遇見兒子→悉達多悟道。
這本書讓我想起了月亮與六便士、阿拉斯加之死、我可能錯了等書，我特別迷戀這種拋棄世俗獨自出走的劇情，總感覺是一種離經叛道又解脫的浪漫，而劇情不外乎是拋棄一切富裕舒適的生活，到苦行僧般的生活方式，其中崩潰掙扎、接受、痛苦、初嘗美好、逃回原本的生活等等的起承轉合，就像是靈魂投胎一世的循環，我們從不會餓、不會老、不用走路的靈魂，投胎學習什麼都要自己來，從操縱皮囊行走學會吃飯開始，我想這些都是美好的沉浸式體驗。
我在最短的時間裡看完這本書，就像戀愛腦的戀愛人們一般，除了睡覺不願放下這本書，不確定改變了我什麼，但有一種醍醐灌頂的沁涼感，我相信這一切的潛移默化，都悄悄在睡夢裡，透過本能腦運行內化。
peace.
作者介紹：
赫曼·卡爾·赫塞（德語：Hermann Karl Hesse）；1877年7月2日—1962年8月9日）是一位擁有德國、瑞士雙重公民權的詩人、小說家和畫家。著名作品包括《德米安：徬徨少年時》、《荒野之狼》、《流浪者之歌》和《玻璃珠遊戲》，每部作品都探索個人對真誠性、自我認知和靈性追求。1946年，他榮獲諾貝爾文學獎。
書籍簡介：
《流浪者之歌》（Siddhartha），又譯《悉達多》、《悉達求道記》，德國小說家赫塞在1922年所著的三部式文學作品，也是其第九部作品，描寫主人公悉達多在古老的印度追求他自己的三個重要歷程的過程。從自覺的禁欲主義，通過自我放逐和視覺感官享受，最終知識及和平成為他追求生命的最終目標。用一種簡單，詩意化的語言寫就。赫塞將書的第一章獻給了羅曼羅蘭，第二章獻給了他的表兄，威廉·貢德特。
Siddhartha是由兩個梵語中的詞組成：Siddha（意為已獲得）+artha（尋求之物）。而這兩個詞連接在一起的意思即時「已找尋到（存在的）意義之人」或「已完成目標之人」、「修行圓滿之人」。
故事大綱：
故事 發生在尼泊爾的迦毗羅衛：悉達多為獲得覺悟，決然離開了家，並成為苦行僧。在他最好朋友喬文達加入後，悉達多開始禁食，放棄所有財產，並且近乎狂熱地冥想。最終找到並和喬達摩──已覺悟之人，進行私人對話。後來，悉達多、喬文達都認識到喬達摩教義中優雅之處。但喬文達匆忙地加入了喬達摩的教義，悉達多卻沒跟從。悉達多聲稱，儘管喬達摩哲學理論甚具智慧，但不能解釋人存在的意義。他認為個人所尋求的獨特「意義」，是不能被老師傳授的，智慧或真正的悟道，並不能通過所謂的教義或者言語來實現。他於是獨自進行他的征程。
悉達多渡過了一條河，但並沒錢付給擺渡人。擺渡人預測說悉達多以後一定會回到這條河來，來補償他。悉達多到了一個城市，遇見了他此生所見最美麗的女子──伽摩拉，當地的名妓。悉達多要求伽摩拉教導他愛的藝術。伽摩拉則告訴悉達多他要變得更富有，來獲取她的注意，來讓她教導他愛的藝術。儘管悉達多作為沙門一直禁慾，但也動搖了念頭。伽摩拉帶悉達多去見一位當地富商，並要求富商以平起平坐的態度對待他。悉達多運用他作為苦行僧時所習得的耐性和技藝，很快獲得成功。悉達多成為一名富人，和伽摩拉的愛人。多年後，悉達多認識到這種奢華生活，並非他所追求，且這樣生活只是一種遊戲。他回到了那條河，想要投河自盡。在那時，「唵」字給他帶來了一種神聖的內在體驗，而那種體驗救贖了他。
悉達多決定在這條河流旁度過餘生，並因此與擺渡人──維蘇德瓦 再聚。悉達多開始了一種低調的、卑微的生活。儘管維蘇德瓦普通人一個，但他能聽出這河有無數聲音處於其中，並且給那些願意傾聽之人，帶來個中含義。
數年後，成為了喬達摩的子弟的伽摩拉，帶著她年幼兒子，去瞻仰喬達摩的圓寂。路上，到了悉達多所在的河旁。伽摩拉被一條蛇咬傷。悉達多認出了是伽摩拉。在伽摩拉因蛇咬傷死後，悉達多試圖去撫養他孩子，直到有一天，孩子卻逃走了。悉達多渴望找回兒子，但維蘇德瓦敦促他，讓男孩去找自己的路，就像悉達多年青時那樣。在傾聽河流的聲音時，悉達多意識到，時間是一種幻覺。他所有的感受和經歷，即使是痛苦，都只是自然輪迴一部分。出生者的哭泣和垂死者的呻吟融合在一起，在那一刻 悉達多悟出了人生的真諦。
在悉達多功成圓滿之後，維蘇德瓦聲稱他的使命已經完成，要離開他。維蘇德瓦獨自走進樹林，留下悉達多一人，繼續感受覺悟後帶來的崇高感。
在悉達多逝世前，喬文達聽說河流旁住著一位已經覺悟的擺渡人。喬文達找到了來，並認出了那是悉達多。喬文達向悉達多詢問如何做到這一切。悉達多說 每個人堅持地相信，並不能獲知世界的真相，只因自然界有著一種輪迴，而每個實物都有其潛力和使命，因此世人必須以一個整體來看待世界。悉達多鼓勵人們去體認到愛，並且要求喬文達親吻他前額。在喬文達親吻悉達多的那一刻，喬文達體驗到了永恆的意義，而悉達多也看到了站在河邊的維蘇德瓦。喬文達向悉達多鞠了一躬，悟出了大道。
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