三、生圓二次第要告訴我們什麼樣的事實

當我們每天一再腳踏實地的實修生圓二次第之後，我們座間不散亂的時間也會逐漸延長，我們可以很輕易地認出自己是否已經散亂，同時也可以體會出生圓二次第要對我們闡述的事實，也就是《佛子行三十七頌》第二十二頌所言：「諸所顯現為自心，心體本離戲論邊」－－一切事物的真實樣貌。

我們可以仔細回想，當我們開始修持生圓二次第的時候，在生起次第階段，我們總是在自心為空的狀態中，想像出這一切的對境與所從事的活動，我們所觀想的一切從來不曾離開我們能夠覺知的範疇；換句話說，能夠生起的一切對境總是在遍滿空的覺知之中被想像出來，它們從來都沒有離開過覺空不二的狀態；而在圓滿次第的階段，我們再次將這一切觀想的對境融入單純的覺空無二之中。這個過程就是我們所處世界的真實樣貌，小至我們心中的念頭，大至外在的房樓、人物，乃至國家、地球、全宇宙，無一不是從我們的覺知之中生起、顯現，最終又會回歸我們單純的覺知之中。

如此修持，等同每天不斷地告訴自己這個事實，我們就可以慢慢對日常生活中所感受到的一切不再那麼執著，我們能夠知道這一切如同夢幻一般並非真實存在的，我們越來越能夠看出它們在剎那間的變化，對於無常的感受因此加深，自然而然生起想要脫離這一切被束縛的狀態的想法，也就是「出離心」。我們能夠深刻體認到從事世俗的一切活動都是沒有意義的，唯有修持佛法才是真正有價值的事情。除此之外，對於不認識真實狀態的有情眾生，我們會自然地生起同情心，然後用實際行動想盡辦法告訴他們：這一切都是幻象，只要他們能夠醒悟過來，折磨他們的痛苦就會瞬間消失；而對於已經接觸佛法，卻不認真實修的人，我們會覺得他們非常可憐，甚至比不知道要修持佛法的人還更可憐。因為他們已經獲得了解脫的良藥，卻只是將它們握在手中，不肯親口吞服下去，這不是比沒有藥物可以治療的人還要可憐嗎？

讓我們將重點再複習一次，生圓二次要告訴我們的事實就是我們用眼、耳、鼻、舌、身、意所感受到的一切都是由我們本質為空的覺知中所顯現出來的，顯現的同時被我們的覺知所感受到，這一切的顯現最終都會回歸單純的覺知之中。換句話說，我們並不需要努力證悟心性是明空不二的，因為即使我們不修持，它也一直都是明空不二的。心性最簡單的狀態是覺空不二；當它有顯現時，則稱之為明空不二。所謂的「明」，是指包括了覺知與顯現。