大反派的救贖（下）

中式庭園的荷花池（洛杉磯 The Huntington Library)

穆劇的下半部名為「十二寡婦西征」，因為楊家除了楊文廣外，天波府內多是寡婦女將。十四年已過，楊排風由青春少女變成中年女子，夜蘭人靜時，手中撫摸著受傷的鴿子，思潮回到地下石城和山洞的短暫甜蜜，「這個夢已經醒了。」這是耶律皓南決絕的話，但固執的她，明知是有緣無份，還是無怨無悔，讓曾經擁有過的愛永遠埋藏在心底裡。

受傷的鴿子，十四年前的回憶（劇照）

楊排風做夢也想不到一直思念的人，以為從此陰陽兩隔，有一天卻竟然活生生的出現在自己的眼前，不過他已不再是意氣風發，運籌帷幄的大國師，而是低微善良和一無所有的山村農夫。

宋遼大戰，天門陣被毀，耶律皓南受重傷，腦震盪失憶，被五台山的慧真和悟空兩大師所救，帶髮修行，改名張牛，很普通的名字，前麈往事已經不再是他的負擔。南風重逢，失憶了的阿牛，已記不得什麼家仇國恨，卻是對楊排風一見鍾情，又或許潛意識裡，他仍然是眷戀著這個曾經為他落下憐惜之淚的女孩。

在此不會詳述劇情，南風倆人最終排除萬難，結為夫妻，可惜平淡溫馨的生活並不長久。阿牛被西夏太子加害和追殺，掉落山崖，恢復記憶，再被五台山大師救回，在靈光寺靜思己過，誦經念佛，希望可以拋開一切，化解心中的仇恨。

有情人終成眷屬（劇照）

穆劇的上集是從道家思想的角度去看人生，下集則是佛教的「因緣和合」之說。相比之下，悟空大師循循善誘和很有耐心，陳希夷這個師傅卻很失敗，不單只未能叫徒弟迷途知返，卻反而把他推向極端，導致後來殘忍的挖心祭陣，現在讓我們來看不同的對話。

希夷老祖：「人有人運，國有國運，若不及早回頭，必有報應。」有指責的意思。

悟空大師：「一個朝代的興亡，有其因果定數，又豈能強求？」勸喻要接受現實。

道家的「因應」，是順應自然規律，凡事看開，不必是非黑白分明，凡事看化，就不必執著，引致痛苦。莊子的「逍遙遊」就是看透人生，解除束縛，而達到無待無求的境界。希夷老祖誤會其徒弟要復國的野心，全出於功名利祿和權力的誘惑，所以他講了*蝸角之爭的故事，勸喻耶律皓南要「順應天命」放下執著，追求簡單而不是富貴和獨得天下，要「知足常樂」！

*莊子•則陽篇>有國於蝸之左角者日觸氏，有國於蝸之右角者日蠻氏。時相與爭地而戰，伏屍數萬，逐北旬有五日而後反。

The Huntington (中式庭園）

靈光寺裡，悟空大師從佛家的角度來看阿牛的痛苦和在善惡之間的掙扎。

佛家的「無明」，心意昏昧，沒有光明，是一切煩惱罪惡的起源，跟著就是：行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死，稱為十二因緣。

悟空大師的勸說：「法句經有云：我為惡，就會成為污垢。我不為惡，就成為潔淨。兩者都是取決於自己，任何人都不能左右。為善為惡，乃是一念之差。」

悟空大師繼續：「斷惡為善，回向淨土，無欲無求，四大皆空」

張牛的反駁：「斷惡為善，歸向淨土，無慾無求，談何容易？」

在靈光寺的一段日子，阿牛還未完全解開心結，內心的善與惡每日不斷劇烈地鬥爭，因為復仇之火從未熄滅過，直到遇到西夏二王子，因為同樣都是帝皇後人和權力鬥爭的受害者，他的說服力比起大師的話強得多。當二王子把皇室象徵的玉珮拋落河裡後，阿牛終於明白只有放下執著，遠離塵世，才可以真正得到釋放。在廟宇參悟一夜的阿牛，似乎終於茅塞頓開，看破紅塵，但最後的一支香蠋他還是捨不得燃點，不過翌日他決定拋開過往，請求大師為他剃度，落髮出家，

慶幸悟空大師看得出張牛仍然有一劫，就是情劫，他和楊排風的情緣未盡，所以大師在剃度之前，修書通知其妻。編劇真的很偏愛這個大反派，楊排風及時趕到，但因為長途跋涉，體力不支，最終暈倒在地上。

剃度不成，夫妻倆人的對話是「南風戀」的精粹。

阿牛：「我滿手鮮血，不值得妳愛，更不配做妳的夫君。」原來這個大魔王一直都是自憐又自卑，外表看起來強大霸氣，卻是心靈脆弱，楊排風這麼勇敢的女子，正是他需要的伴侶，才可以幫助他克服過去的痛苦。

楊排風：「你為什麼這樣說呢？無論你怎樣傷害我，我也不怕。你以前是耶律皓南的時候，我已經很喜歡你。」這個看似柔弱的女子，內心何其強大。全劇中楊排風是唯一真正了解耶律皓南的人，他本來就是一個好好的孩子，善良的心只是被冰封了。這也解釋到當阿牛恢復記憶後，被楊家各人誤會追殺，楊排風還是不會後悔，因為她一直相信這個被世人看作的大魔王，終究還是個好好的孩子。

愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去。約翰一書 4: 18（網路圖片）

後記：穆劇𥚃頗有宗教色彩，涉及道家和佛教的一些道理，有點令自己意外的，亦看出一些基督教信仰的影子，悟空大師不說輪廻轉世或者來生* (reincarnation)，卻說重生*（born again)，楊排風無條件付出的愛，正是耶律皓南的救贖，得著新的生命。

「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」哥林多後書 5: 17

備註：
*reincarnation ：佛教和印度教的概念，人死後不會上天堂或下地獄，死亡不是終結，

而是業報輪廻。

*born again: 基督教信仰的核心，人不用等死了才有新生命，而是靈魂重生，不靠自力，全靠上帝的恩典，參看約翰福音第三章耶穌跟尼哥底母的對話。

參考資料：

～維基百科

～「信仰之旅」東西方的哲學與宗教/林語堂

～「中華三教與基督福音」陳耀南教授

The Huntington Library 照片由作者提供。