賽斯論善惡
亞當.夏娃 與撒旦 背後的象徵意義...賽斯:「蛇 是生物中最深層的知識 的象徵;它也包含著在CERTAIN RESPECTS中升起的浮動。 比如吃蘋果...，夏娃是首先，而不是亞當，因為它是種族的直觀元素，在故事中描繪成女性，這才會帶來這種啟動 ; 只有在之後，亞當象徵的自我，才能達到它的新誕生 和它必要的疏離。
那時，知識樹的果子，確實獻上了果實——好 壞——因為這是第一次有任何種類的選擇和自由的意志。還有別的故事，有些沒有降臨到你面前，亞當和夏娃在夢中一同創造，一男一女。
在你特定的傳說中亞當先出現。 從他的肋骨創造出來的女性，象徵著必要的出現，即使是從新生物中，直觀力量 總會生出的 - 因為沒有這樣的發展，種族就不會在你的方面達到自我意識。善惡接著只是選擇 的誕生，最初是生存方面，只是早期的本能 就提供了所有所需的。 更深層的說，仍然有另一種意思是，將所有發生的那些顯然的分裂，看似將自己與自己分開 的部分，將其無所不能的分散 為新的模式，以你的方式，記住它們的源頭，渴望地回望它們，同時仍然榮耀。
在獨一無二的個體中。墜落、叛逆天使和成為魔鬼的領袖撒旦的故事——這一切都是指不同層面的相同現象。 撒旦代表 – 在故事的條款中 – 事情中，或者上帝，他從他身邊踏出去，並且與祂的生物一起變得地球，為他們提供「以前」所未有的自由意志和選擇。
幻相帝國-生物行使自由意志具有如此的價值，以至於上帝願意允許因濫用自由意志而產生邪惡的存在
這些人物已經成為一種陳腐的消耗性宗教的基礎：
我們都有神，在美國社會，我們的神是名人，我們的文化為名人建造寺廟，就像羅馬人為神聖的皇帝所做的那樣，我們是一個事實上的多神社會，那些能夠接觸名人或擁有名人遺物的人希望轉移名人的權力。
他們希望有魔法，硬石咖啡館，將明星的遺物從一家餐廳運送到另一家餐廳，就像中世紀教堂將聖人的骨頭和遺骸運送到各個大教堂一樣。
我們付錢給各種各樣的生活方式顧問，幫助我們看起來和感覺像名人，整形外科醫生、健身專家、生活教練，承諾幸福會隨著我們的外表和表現而到來。
所以你有給予撒旦和力量的威嚴元素。 地球的特徵通常會像他以動物形式描繪的樣子出現，因為他當然也與人類新意識進化的直觀地球屬性 (新天新地)有關聯。就簡單的生物功能來說，你現在有一個物種不再完全依賴本能，卻仍然擁有所有自然內建的生存慾望和內在的表象，能夠做出決定和區分。 "個人現實的本質,第647場
馬太福音 6:10 願上帝的國降臨，願祢的旨意行在地上，如同行在天上。
三一論
對奧古斯丁而言，神不僅僅是實踐理性 的假設而已，祂從今生今世開始獎勵正直，同時也處罰不正直。
正直存於世界之中，卻不歸於世界，不正直則既在世界之中也歸於世界。
奧古斯丁把靈魂分為記憶、理智和意志三種官能。同時認為這三者是統一的。也就是靈魂是統一的。 奧古斯丁在《三位一體論》中強調一神真理，認為神是三位一體，父、子、聖靈雖有別，但共有一體，本質上是一。
奧氏在討論聖靈的位格時，肯定聖靈也完全是上帝，祂的特性是從父子而出(filioque)，是父子的「互愛」，是結合祂們的同質繫帶。因此他稱聖靈為「聖父與聖子兩位的靈」。但不同的是，子由父而生，聖靈由父而出。父促成聖靈的發出是因為生了子，並且使子成為聖靈發出的源頭，從父、子而出。
奧氏從他的人格形上學發展出三個階段的人類比三一的組合：
1.〈心靈，心靈對自己的知識， 心靈對自己的愛〉
2. 〈心靈已存的的知識記憶，心靈對自己的悟性瞭解，自知所產生的意志行動〉
3.〈 心靈記憶，認識，愛神本身〉。
這三組類比都是從一〈一個生命、一個心靈及一個本質〉出發的三個真實因素，且彼此相連。奧氏自己最滿意的則是第三組類比。
奧氏以人的靈魂結構來類比神的三一；目的不在證明神是三一，乃在幫助人瞭解神絕對的一又真正的三。他的論據在於我們人是按著神的形像及樣式造的，經文中的神以複數「我們」來稱呼自己；奧氏直言此複數型即三位的意思。
因此，奧氏認為從人身上可以看到類似神三一之處。他從人的外在感官來類比三一，即人認知 的過程是由三成分緊密結合而成：
- 外在目標，理智對目標的感受，意志 或以理智的行動。
- 到人的「內在心理」來類比三一，即〈記憶的印象，內心回應印象，意志或定力〉。
- 奧氏也曾以愛的觀念 來解釋三一，即「愛者本體」「愛的對象」及連結 這兩者中的愛。
靈魂雖然無時無刻不支配著身體，但有時會意識不到身體的行為。
也就是有無意識的行為。
人類的失敗大致是過分的慾念、無節制的尋樂及不聖潔的心思意念... 這幾類型。奧古斯丁認為人類的被造原是不朽的，若是堅定在聖潔中，就能從不能犯罪與不能死的狀態中進到不可能犯罪及不可能死的境況中；但是若犯罪了，就進入了不可能不犯罪及不可能不死的境況中。
基督教賦予此概念一個明確的定義，並同時指出神是精神，也是(Trinité)三位一體的。
神即是父親，自在；神即是兒子，自為；神即是精神，(en soi et pour soi)自在自為。用像是思辨神學的哲學語言來說的話，神即是精神。用像是宗教， 也就是情感的語言來說，神即是愛。
神是精神亦是三位一體，
創造和道成肉身並不是出自於神的意志，而是出自於神的本質。
人如何被註定從純真走向邪惡
作為精神，人不能夠停留在天真而與自身相符（coïcidence à soi）並無知於善惡（善與惡作為意志的對象），甚至無知於欲望 的狀態。
但產生自我意識與對善惡的定位都意味著人的意志與善相脫節。那麼在這個脫節 之中，其意志就成為自由意志，它在形式上是壞的，更糟糕的是它把欲望的對象物提升到了意志的層次。自我意識使人類能夠認識善惡，而自由意志使人類能夠選擇善惡。
惡既不存在於天真無知之中，也不存在於認知之中，而是存在於與天真脫節之後，意志在不知道何者是善或惡的情況下便自我論斷善惡。意志只想要它喜歡的事物， 它便稱此為善。意志在不知道何者是善或惡的情況下便自我論斷善惡，當人類產生自我意識並開始選擇善惡時，其意志就有可能與善相脫節。
我們在此試以小孩子為例：孩子不想要聽父母的話，不知道自己要服從什麼。但正是因為他不知道該服從什麼，以至於除了任性以外，他的自由不具有其他的內容。然而，惡的必然性是伴隨著除惡的必要性。
剔除惡的責任建立在除惡的必要性之上，小孩子必須使自己遵守戒律並且成為大人。一個成年人是指一個知道什麼是善，並且如同善是其意志之對象一般地嚮往善，同時也不對善惡作任意論斷的人。正也是如此，惡併入在主觀道德之中。
每個人都必須從惡之中自我解救，因為每個人都被耶穌基督從惡之中給解救過，正如同每個人都自然而然地處於邪惡之中，因為每個人都重覆著亞當的越軌行動。一方面，當神自認是人時，祂仍舊是神，而另一方面，當人自詡是神時，他仍舊只是人。
人自認如神一般之時便犯下了罪，而當他真的自詡是神且克服罪之時，他只不過是在神之中並依靠神 才能做到，這個雙向轉移的根本原因在於神。人類的救贖是一種雙向的轉移。一方面，神自認是人，以拯救人類；另一方面，人自詡是神，在神裡面克服罪。
作為無限精神，神以其自身面貌創造出人，
或者說是以自身精神之形象創造出稱為人的精神體。
這是正路，要行在其間
以賽亞書 30
20 主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師。 21 你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」
從可能性到真實性的過程—是一種不可被還原為概念邏輯必然性的過程。焦慮 便是這種混雜著排斥的吸引力，當人在進行使自己成為該有樣貌的那些行為之前，焦慮 向他襲來。某種東西制止他犯罪，某種東西又迫使他犯罪；對人的精神而言，罪就在於自我定位，但卻不在賦予它存在的權力之中定位。
焦慮 便是被神聖的警告和魔鬼的誘惑所催化而成，在聖經的敘述之中， 神聖的警告與魔鬼的誘惑顯露了焦慮 本質上的雙重歧異性（ambiguïté）。人也離犯罪僅一步之遙，但嚴格來說，這微小的距離和犯罪是完全不同一回事。為了成為他自身而犯罪，人這樣做是自由的，並且是非必然的。神想要無拘束地創造任何的存有，並以道成肉身的方式拯救他們，這也是自由 且非必然的。
在自由意志之外，道德之惡的本源存在於人的本性之中，如果神是愛，而且如果祂創造了會犯罪卻也能享有恩典的人，那麼創造就是取決於神的意志自由(libre volonté)，罪就取決於人的(libre volonté)意志自由，而恩典則取決於人的意志自由對於神的意志自由的回應。
再回到創造的恩典
「我」是一個把自我接連到自身的連結。既然，人是靈魂與身體之綜合（既是永恆也是暫時的，既是無限也是有限的， 既是自由也是必然的），「我」就該實現此綜合。由於不能在賦予它存在的權力中安置定位，「我」便陷入了絕望之中。
他對成為自己，實現作為他該實現的綜合感到絕望。所有的人（無論他們是否知道）都陷在絕望之中，因為不可能成為他自己這件事將隨著想成為自己的意圖而更為無望。「我」越是想成為自己，就越不可能達到。
只有神才能將「我」從絕望之中解救出來，因為祂給予「我」有存在於安置「我」的權力中的力量，使「我」具有成為自己的可能性。就像罪一樣，恩典對人來說是從人類歷史之初的重新開始，但與罪有所不同， 恩典的重新開始是指革新這個歷史的同時，超越罪惡，再回到創造的恩典。
意識乃是物質與精神間相互反轉作用的顯示。這個宇宙本身有心靈或物質化來主導社會文化週期性的變化，也有不同頻率密度或次元間的交替，意識在這個環境中透過精神投射，再透過覺醒回歸，一個層次、一個層次的學習與體驗，一步一腳印的進化，如此過程就是靈魂輪迴的本質。
靈魂存在真正的實境，所經歷各世均同時存在，高我靈魂化身千千萬萬的分身，在所創設的各式各樣低振動頻率的時空場 下，進行彼此的溝通與學習，讓這些低頻的振動逐漸進化 到高頻，我們的地球就是正面臨升等超頻的關鍵時刻。
此時此刻我們全都在跳板邊緣。改變已經開始，改變正在進行，並且還將繼續進行下去。要怎麼樣去體驗每一次改變的事件，全部取決於每一個人。
把它作為一種信息來體驗。
把它作為一種自我意識來體驗。
把它作為一個增加自己知識的機遇來體驗。
把它作為生命中的意義非常 的事件來體驗。
改變發生在“空無”之中。你不會體驗到改變這個過程本身，你只能體驗到改變之後的東西，你只能體驗到帶來的結果。這種事發生在時空世界裡。那是體驗的世界。真正的改變發生在“無時間”之中。
若妳選擇信心，沒有痛苦可以擊垮妳，
因為妳選擇了真理，而其他一切均為幻象。
若妳選擇了希望，那些羽翼將載妳飛往妳需要去的地方。
