新果瓜成佛記18

這一章內藏記憶呈現了阿彌陀佛的教誨，強調包容與感恩的價值觀。他提倡容忍不同意見，避免痛苦，並強調學習忍受和包容他人的重要性。對於政治體制的討論，阿彌陀佛以幽默的方式回應，表示讓觀世音和大勢至共同領導，自己去幫助其他眾生。

作者思考：我們的政治從最高層到最低層都為了權力和供養而來，毫無低線的攻擊敵眾為根本思想，無論對錯都不重要，為了打到敵軍而加油。我們這些選明看到了，有者覺得非常厭倦，但這些統治者沒有了，國家就不可能正常運行。可想而知，世上的事情是多麼的無可奈何。

然而，無界對於男女關係提出質疑，尤其對於四位角色的關係表達不滿。阿彌陀佛的回答突顯了無界的價值觀與對道德規範的堅持。這引發了小芙蓉的反駁，她堅持自己和老公同睡並質疑無界的嫉妒。

用現代思考在佛學理論裡，有說不完的無何奈何，但我們必需加油！佛法思考裡並不認同我們男女共建的社會，因此無法契入其思想核心。小芙蓉因此覺得不滿，自己是女人而且有一個老公這其實不是罪。誰敢說他有罪呢？到底發生什麼事了，緣於極樂園就是僧團的世界。

整體來看，這一章融合了佛教教誨、對政治制度的幽默思考以及對倫理道德的探討，突顯了阿彌陀佛教導的平和包容態度，同時引出了人性中對價值觀和規範的不同看法。

阿彌陀佛真的能包容，就好比空能成就有！小芙蓉難道要真的被逐出極樂園才算是一件正常的事情嗎？想想看究竟是誰不正常了，男女共建的社會雖然不完美，這命脈也延續了兩千多年了。大家難道沒有看到，難道就沒有畫龍點睛的可能！

阿彌陀佛向每個角色問及值得被稱歎之處，突顯了不同的價值觀。小彌沙的回答表現出他的無慾無嗔無痴的修行，然而，阿彌陀佛提到他與小芙蓉的關係，引起一些思考。小芙蓉則在簡單的事情上找到自己的優點，而建平師兄的勇氣卻被認為眾善不稱歎。

我們每個人都有做對的事情，不一定要被人稱歎！無極說過人類根本沒有意義的存在理由，我們死了什麼都不是，當在世間的人，最後知道你的人也死了，你就徹底在這個世界消失了，這有什麼意義可言呢？

當果瓜謙虛地提到自己的孝順，阿彌陀佛強調孝順父母是應該的，並非特別值得讚揚。這段對話反映了阿彌陀佛的價值觀，強調了超越基本道德規範的修行。

因此我們要確記，求佛祈福，我們家裡就有兩尊佛了，就是我們的父母！我們何來無意義可言？難道不知道孝順父母就是我們的意義所在。

透過小芙蓉引入的佛教願文，阿彌陀佛提到了第十七願，突顯了佛法中的慈悲和開明。在對無界法師的提問中，阿彌陀佛以覺悟主義回應，並以幽默的方式回應對共產主義的疑問。

如果阿彌陀佛真的是覺悟民族？一定要知道我們男女共建的社會有善流。有人釋放愛，就有人接收愛。阿彌陀佛是不是接收到我們的愛了？我是慈魔。

慈魔點點頭⋯

小芙蓉說：果瓜第十七願；我作佛時，我若不得悟，眾生厭惡我，我不做佛。

小芙蓉說：小沙彌第十七願；我作佛時，我若寫盡天下慈愛，化著歌曲，這願望不能實現，我不做佛。

慈魔說：你讀了幾多書？就想寫盡天下慈愛？我讓你寫，我讓你唱，好個小沙彌。

小芙蓉說：要了解第十七願可以細讀果瓜成佛記，哪裏都有了詳細的說明。謝謝大家。