哈囉各位，在沉寂許久之後，我終於開啟SOHO族之路了~
作為新手，我選擇的平台是PRO360，介面簡潔俐落，操作起來很方便。
附上我的檔案連結 https://www.pro360.com.tw/service/430555
有任何文類寫作、歌詞創作、校稿與文字編輯、新聞稿撰寫、中英翻譯與中文翻譯(繁轉簡/簡轉繁/古文轉白話)需求的朋友，歡迎來找我喔!
留言
孤心的沙龍
1會員
3內容數
你可能也想看
距離第一篇文章居然已經過了兩年，當初發表後不久即找到正職工作，忙著學習打理一間小店的事務，卻放空了寫作的初衷。
期間信箱還是會不時收到方格子的通知，但直到最近平台轉型的樣態呈現出來，才讓我產生回頭研究的好奇心。比起初期主攻專業內容帶動虛擬貨幣收入，如今的方格子比較像是分享想法的社群平台，每個人開闢
距離第一篇文章居然已經過了兩年，當初發表後不久即找到正職工作，忙著學習打理一間小店的事務，卻放空了寫作的初衷。
期間信箱還是會不時收到方格子的通知，但直到最近平台轉型的樣態呈現出來，才讓我產生回頭研究的好奇心。比起初期主攻專業內容帶動虛擬貨幣收入，如今的方格子比較像是分享想法的社群平台，每個人開闢
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。