《碧海心》謝璃
這本《碧海心》，有著她一貫的筆法 ─ 「佈謎」與「解謎」。
閱讀過程，不會讓人如霧裡看花。
作者很用心的塑造主角的形象，每一句對話、每一個動作，都讓人看的興味盎然。
雖說，不是很愉悅的故事，可說是帶點淡淡傷懷。
不過，主角們未沉溺在過往的的傷痛中。
至少，他們表現出堅強的一面。
縱然，可能有逃避往事的傾向。
但不論如何，在他們牽扯越深的情感互動關係中，
彼此都更認真地看待自己真實的感受，也正視自己的心意，
不受過往陰霾給阻攔了想愛對方的決定。
於是，就算是付出了代價，他們也甘願承受，只因一切都是為了愛。
哈，這本《碧海心》應該會和《愛難言》、《午後三點零七分》，
一起並列我喜歡謝璃作品的前三名。
嗯，《伊人》其實也不錯，但情節設定靈異了些。
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曾經，我的保養程序簡單到只包括清潔和隨意上乳液
台東的番人，其實跟西部的長相差不了多少，就是眼睛部分的輪廓比較深。不分男女，他們夏天都是打赤膊，只在私處圍一塊短布。
冬天冷了，就會披上番毯。
番毯多半是用樹皮跟狗毛混合織成，也有一些是用麻。前後兩片，沒有袖子，僅僅是開個口讓頭穿過去而已。
也有的是單邊掛在肩上的。
這些番毯都是長條型的。
女性的話
西元1697年的台灣人，是什麼？
是甚麼樣子？
郁永河說，台灣人是一種生活安逸之後，就想要作亂的民族。常常會有人聚眾就自稱王侯，幾乎是年年有來。即使很容易就被討平，仍是前仆後繼。
其實台灣人，大多都是來自泉州漳州，這五十年來，也算是常見兵戈。
近日中國百姓貧苦，米價高漲，不僅平民買不起，商人也是抱怨連連。
然而，台灣卻十分富庶。即使市場上的物價比中國更高出一倍，消費者仍是面不改色的購買。
貿易者碰上不能如期履約的情況，並不生氣。開出每日百錢的價格，也招不到僕人。就算是屠夫牧童，經常都是帶著數十金在身上，毫不在意的賭骰子。
四月十七日。
郁永河不顧原住民導遊反對，登上了山巔。但並不如他所想的，可以看到美麗的風景。
林葉茂密，荊莽膠結，連踏步的地方都沒有。他勉強用手杖撥出了一條道路，除了仰望樹梢露出的天空之外，什麼都看不到。
偶爾，可以聽到猿猴的叫聲，看見牠們在樹林間跳躍。又或者聽見不知從何而來的流水聲。
郁永河抵達台南已經兩個月了。
他們買了布、油、糖、大鍋、刀斧、鋤頭、杓子，各式大小的木桶，還有秤、尺、斗、斛這些測量用具。
布是要跟原住民交易用的「通貨」。
拿出雙方都有需要的東西來交易，那個才叫價格公道。用會發亮的石頭換對方的必需品，本身就是詐欺的一種。
這邊把《裨海紀遊》中，郁永河描述台南的詩詞跟他自己的解說貼上，省得大家再去找。因為他大概都有說明了，我就不再贅述。
特別講一個「土人稱天妃神曰馬祖，稱廟曰宮」。
這很明顯是閩南語的說法，郁永河到底是浙江來的，官，以北京話為主。對他而言，不要說台灣原住民，閩南就是土人了。
以下正文：
【鐵板沙連到七鯤
身為一個愛看書的秀才，抵達台灣之後弄點資料來讀，也是合情合理又合乎邏輯的。
這個嘛，台灣就是福建東南千里外的地區。過去不與中國往來，中國人也不知道海外有這樣的地方。
不說島，基本上台灣的尺寸比中國人過去定義的「島」要大上太多。以前的地圖、史料，都沒有記載過台灣這兩個字喔。
上次說到郁永河搭舢舨離開大船，登陸澎湖馬祖澳。
馬祖媽祖，理論上應該是上媽宮啦，現在就是馬公，神秘的循環。
澎湖從那年代起，就是個鳥不生蛋兔子不拉屎的地方。
啥叫兔子不拉屎？兔子沒飯吃自然不拉屎。過去澎湖是長不出什麼草木的，不過你現在去就綠油油了。
《裨海紀遊》是清初文人郁永河的作品，他是浙江人，在福建當官。
西元1697年的時候，福建的火藥庫出了事，五十幾萬的硫磺火藥毀於一旦。怎麼辦呢？福建省的官員聽說，台灣雞籠淡水的地方出產「石硫磺」，不如去弄來以補不足。
旁支的史料我就不去查太多，這裡也沒打算全文翻譯。老樣子就是記錄一下讀書心得。
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