該放下以及放下了

夜半被手臂上的皮膚炎癢醒，忍著不理會它，越是發癢，忍不住起身擦藥，在感覺好些時再次沉睡，這，究竟是放下了，還是沒放下處理它了。

世界上所有的不甘與不快樂，不適合用一句該放下以及放下了簡而化之。

省略了掙扎與覺醒的過程，一切的放不下都有它的成因。

反省自己的定位，年太高的母親及尚不能自立的孩子，卡住了，於是放下自己的重擔，來到他們的面前，彼此檢視彼此的傷口，彼此給予彼此安慰，說打氣的話總是我，行動的總是孩子先。

一趟旅行下來，發現母親比起半年前退化許多，外傭竟然在拍視頻，並且以我們入鏡。

孩子如平常地聽話孝順，整場旅行我是旁觀者，感受不到「轉換」的旅遊心境，原因是我太想讓家人們貧瘠的心靈得到解放的快樂。我始終是行旅者，旅館或旅遊的「轉換」，對我來說如話家常的平常，在放下與放不下當中，竟然沒有這號選項。

親人之間的恩怨，是冷漠的成因。

我對母親說:放下吧。

我再對母親說:隨命運的安排，努力顧好身體，便是福氣。

誰站在自己的角度都有權利說不公平的話語，自古以來爭吵有好的結果嗎?

爭吵是站在彼此的對立面，看不見同一方向的風景，卻看見每個人背後可能的十字架，

就算是站在同一處望同一個方向進行寫生活動，奇怪的是:他畫了蝴蝶，他畫了貓，他畫了建築，而他畫了人。意義在同一方向中，各自選擇各自想要攫取的風景片段，理由千百，有的想挑戰畫活的物體，有的想記錄建築特色，有的單純喜歡物體之間矛盾的組合，例如垃圾桶旁有花香與蝴蝶，於是畫面主角讓位給垃圾桶，而不是主流價值花與蝴蝶。無論如何，我們必須尊重他人眼中與心中的真實，也許離真實世界的定位很遠，而人經歷的一切，從來不是給予答案，而是一連串覺察醒悟的過程。

電影畢卡索(picasso)裡演的，兩位情婦問畢卡索道:你想要誰?

畫畫中的畢卡索不耐煩地邊畫畫，邊輪流看雙方，說道:妳們打架，誰打贏了，我就要誰。於是，畫面開始有兩個女人的廝殺，對稱著一旁正在作畫的畢卡索。

誰訂的遊戲規則?決定了誰放不下以及誰該遵守規則?如果沒有了愛，「放下」二字便不存在。如果沒有了愛，便沒有怨懟，也沒有所謂的付出。

妳覺得打輸的情婦，真的會離開畢卡索?打贏的鼻青臉腫、披頭散髮如鬼狀便贏得畢卡索的珍愛?如果都不會，那這場打架的意義在哪?我不關心是否助長或消滅了誰的尊嚴，而是在付出的過程應該警覺到對自己有否意義?自己的底線在哪?柔軟度有多少?是如水草般隨海體的逐流，還是如風颳過林梢的回彈力，其實都好。取決於自己的接收度，寫至此，一般人會覺得說得如唱的好聽，在眾聲齊發的微部落格年代，最不缺的便是文字的述說。然，如有一些對自己的交代與整理，對親友的一些安慰，對社會樹立一些正能量的案例，便足夠了。

人工智慧的年代有許多科技會溫暖人心，紀錄在世者的數據，提供死後的世界陪伴未來的親人，或是位早逝的親人利用科技，再現他們的影像，「重溫舊夢」不再是難得的恩典。讓我們恍然以為科技真的可以取代人類，替代大部分的需求，包括成長、情感等價值。我們回想起單純的學生年代，會為小說人物掬一把淚，也會為電影的花好月圓感到幸福圓滿。我們都知道小說與電影都是假的，仍舊釋放自己的情感，花時間討論小說美學及電影表達的藝術性。今日的科技，提供的是工具價值，不是我們看待的藝術美學。於是我們會惶恐，唯恐有東西取代了我們(人類)的意義，會惶恐的本身我們必須想清楚，真正的大難來時，才不會感到害怕。

父母的愛，沒有東西可以取代，我們個體的價值，在這世上的存在便是回應。人工智慧不是真的智慧，是智慧本身創造的產物，它如同電影科技、網路小說等技巧，不存在放下不放下的問題，會感動我們的，永遠是載體的情感真摯，「虛擬」本身本不存在。

共情能力強的人，往往不容易放下，因為容易動容、容易替人著想以及在乎他人勝過自己。同時這類人也容易一而再地釋放情感，如果沒有真的理解世界運行的道與理，釋放情感成了猶豫不決地再犯，不會是拾階而上的成長，正因為理解世界運行的人如此少，我們才會如夸父逐日般一日復過一日，遑遑不可終日。

放下與應該放下不是答案，而是一天當中出現在腦海裡的選擇次數，多者為王，為王/為寇全由自己決定，這正是心理醫生提醒我們大腦中存有容納給未來空間的容量之處，可喜也在這「空白」有待規劃。回想起前半生談不上有放不下的名與利，放不下的往往是過世多年的親人以及年高體弱的家人。人所放不下的，無非是事後的遺憾，事前的未盡心，獨活得不夠盡性，唯恐牽累親友。如能做到上面所寫一二，我想，放下了是很自然的心境。

人如果放下了，不競、不憂、學會與自己共處便是很難得的心境。

余華說活在哪個歲數，如能盡心盡力地活著，不多想活著以外的事物。那該多好。