正月初九 為何要拜天公?是天公聖延?還是 「天公顯靈」?有四類人需避免拜天公?

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正月初九 子時(正月初八的 23:00),到初九的凌晨四時,都可以聽到鞭炮聲不斷,許多廟宇,在這天不關廟門,因為這天要「拜天公」。
為何要正月初九要特別拜天公?除了 這天是 傳說中的 「天公生」(天的聖延日?);可有人說拜天公其實是因「天公顯靈」救命?

「天公生」是推論出來的由來的?

在民間信仰習俗中,玉皇上帝上掌三十三天,總樞百神,下握七十二地、四大部洲,於諸神中權位極高,人們對祂的祭祀,當然是特別敬重,特別嚴謹。
正月初九「天公生」,子時據說是「開天門」的時刻,此時祭拜天公,向祂許願祈求,聽說最能如願以償。
但 天 是無始無終,那聖誕日是如何定出來的?

傳說一:女媧娘娘開天地,第九天創造天

傳說中女媧娘娘開天地,造萬物。初一創造雞為雞日,初二為狗日,初三為豬日,初四為羊日,初五為牛日,初六為馬日,初七為人日,初八為穀日,初九為天日,初十為地日。

「天」在第九日被創造出來,所以初九為「天公生」

傳說二:「一」是陽數之首,九是陽數之極,故被認為是玉皇上帝之生日。

明代王逵《蠡海集》記載:「神明降誕,以義起者也。玉帝生於正月初九日者,陽數始於一,而極於九,原始要終也。」 意思是「一」是陽數之首,九是陽數之極,故被認為是玉皇上帝之生日。
明黃道周的《月令明義》:「正月初一日,天神地祇朝三清玉帝;初九日,玉皇大帝聖誕。」,清黃奭的《月令註解》也有類似記載。 閩南人、客家人等會在正月初九子時(前一天的夜間十一點)即展開祭祀活動。


是因 「天公顯靈」救命,而非「天公生」,才「拜天公」?

「天公顯靈」有兩說,一在唐僖宗時、一在明朝

傳說一:唐僖宗時黃巢軍南侵福建的傳說。

據聞,當時的福建人因服飾和語言不通而引起誤會,使軍人誤以為福建人是“狼”(福建人稱“人”音為“狼”),而大開殺戒,以致福建人紛紛逃亡到甘蔗園內避難。
直到年初九後,事情才被弄清楚是一場誤會,這時候的福建人才紛紛從甘蔗園走回家。有者認為是天公顯靈,所以,他們離開甘蔗園的時候取走了一對甘蔗回家拜天公,以答謝天公的協助,而甘蔗福建話與“感謝”同音,所以用甘蔗祭拜天公最適合不過了。

傳說二:明朝時期因躲日本倭寇

明朝以來(大約公元1500年後),日本浪人不斷侵犯中國沿海各省,當時中國人稱這些日本浪人為「倭寇」。有一年的歲末,倭寇在福建沿海一帶,殺人放火,搶奪財物,鄉民扶老攜幼逃命。
鄉民在黑夜中逃到一處偏僻郊野時,眼見倭寇就要追上,大家感到萬分驚恐,突然前面出現一大片蔗林,鄉民便逃入蔗林躲避,避過倭寇,逃過鬼門關。這天正是大年初九,逃出生天的鄉民都認為這是天公救命,於是每年的大年初九凌晨便準備豐富的供品祭拜天公,以謝救命之恩,並以一對甘蔗拜天公也就是象徵著感謝甘蔗叢林掩護之恩。


無論那一說,初九日敬天是很重要的,自古以來,先民觀念中,“天”主宰萬物,維繫國家興亡,帝王之成敗,人民之禍福,文化之盛衰,萬物之消長……。故而,古代聖賢率以敬天、事天為首務,遂將抽象之“天”予以具體化,尊稱為「玉皇上帝」,民間俗稱「天公」。在民間信仰習俗中,玉皇上帝上掌三十三天,總樞百神,下握七十二地、四大部洲,於諸神中權位極高,對祂的祭祀,當然要特別更敬重、嚴謹。

在古時代只有被稱為“天子”的皇帝可祭拜天公,而民間則沒有拜天公的習俗。

天子即是天公(玉皇大帝)的兒子,而古時代的皇帝都被視為是天公的兒子,所以,只有皇帝可以拜天公,而民間因朝庭的禁止,進而發展另一種方式替代,這是題外話了。


誰需避免拜天公?

老人家(80歲以上)不能拜天公?

老輩認為拜天公是求長壽非求財利,以前活到80歲以上算是高壽,真的很不容易,所以,需要躲壽,不讓上天,地府,查覺,才會更長長久久,所以很多人年紀越大,越不喜歡人幫他祝壽。


傳統認為帶孝不可祭祀天公。

依古代民俗傳統的說法不能拜天公的情形有:

1、為父母、祖父母帶孝者,3年內(兩週年)不可慶祝一切喜慶節日,包括天公誕,故此帶孝期間不可拜天公。

2、為伯父母、叔父母、兄及嫂、弟及弟媳(弟及媳雖然屬於小輩不需帶孝,但也得一年不喜慶來哀悼之)帶孝者,孝期一年內不可慶祝一切喜慶節日,故一週年內不可拜天公。不過,古代的大家庭,伯叔兄弟都住在一起,如今盛行個人小家庭式,兄弟感情生疏。近年發現,很多都不再為伯叔兄弟帶孝,因此也就沒守一年孝期,照常過喜慶節日及拜天公了。
各地習俗不同,所以請按地方民俗進行。

做月內的婦女不可祭祀天公。

做月內一般被認為是骯髒的,那是因為分娩後子宮會排出許多惡露,正常情況下須要兩三個星期才能完全排盡,因此產婦被視為骯髒不潔。
其實產婦分娩後身體虛弱,必須休養身體,不宜處理天公誕繁多的祭品及事務。

月例來婦女不可祭祀天公。

月例其間一般是被認為身體是暫不潔淨,不宜祭祀。

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