雅歌這卷奇妙的書，用極為美麗的詩意發表，來描述愛基督的信徒，一生追求的歷程。自始至終全是愛情故事，還非常的區折離奇！從受吸引到完全的成熟歷經數個階段，而這些階段並非只經歷一次，乃是不斷的循環，每次都更高更深，沒有窮盡的一天，也沒有什麼經歷可以超越這段文字，直到脫離肉身的一天。
十字架在法理上只有一次，也只需要一次，一次而永遠的了結一切舊造。但在經歷上卻是一生之久，甚至屬靈生命非常成熟的聖徒，只要還有肉體的一天，就必須經歷十架的了結與治死，所以「復活後的十字架」是指經歷上的，所以也說出基督這位神的兒子的釘十字架，是永遠有功效的，隨時可應用。
「我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音！他敲門說，我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門；因我的頭滿了露水，我的頭髮有夜露滴落。」(雅歌 5:2)
我身睡臥，我心卻醒，說出信徒的屬靈生命已經長成到一定的程度，舊人的生命因著經歷與主同釘十字架，已經停止一切煩躁的活動，而新人在裡面卻是警醒的，活在復活升天超越的享受中。但突然之間主敲門了，祂竟然在門外！與信徒間出現了隔閡。怎麽會這樣呢？隔閡總是不知不覺的來到，每當覺得一切都很美好時，寧願時光暫停，但主總有更大的計畫，不容許我們自滿，因此祂又來呼召。祂的隱身吸引我們再度尋求祂，要我們知道，上一段經歷時期已經滿足，要往新的階段邁進了。這一次主顯明給我們的，不是躥山越嶺的羚羊或小牡鹿 (雅歌 2:8~9)，而是有點落魄狼狽的主，「頭滿了露水，頭髮有夜露滴落」！
主不是得勝超越的嗎？我與基督才剛剛在利巴嫩與亞瑪拿頂 (雅歌 4:8) 所表徵的升天地位和真理高峰中，觀看仇敵的毀壞，怎麼現在似乎變了樣？我遲疑了，也有充分合理的理由：「我回答說，我脫了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再玷污呢？」(雅歌 5:3)。我已經脫去了舊人，也就是老舊的生活樣式，活出新生命，過著新生活，環境，佈置，興趣愛好，社交圈，全都換了一輪，天天都讚美歡呼的享受主，在外行走也不沾染世俗的污穢。這一切好像都幻滅了，需要重新面對殘酷的現實世界！
雖然遲疑，但我還是要主的，我的心門留有一個孔「我的良人從門孔裡伸進手來，我便因他動了心腸。」(雅歌 5:4) 那個手的十架釘痕還歷歷在目，怎能不開門呢？不論結果如何都願意順服的。我起身，且深知，這次要經歷更深的十字架了。「我起來，要給我的良人開門；我的兩手滴下沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在閂把上。」終究還是順服了，遲疑片刻應該不誤事吧？豈知錯了！「我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我魂不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。」(雅歌 5:6)
其實我的順服已經比上次快多了，但還是不夠；相較之下，上次的表現真是太差了。上一次主用復活的榮耀來吸引「聽啊，是我良人的聲音；看哪，他躥山越嶺而來。」(雅歌 2:8) 你看他躥山越嶺，多帥的身影！不僅如此，還非常可愛「好像羚羊，或像小牡鹿。他站在我們牆壁後，從窗戶往裡觀看，從窗櫺往裡探視。」(雅歌 2:9) 他身段柔軟，富有耐心，誠意十足：「我的良人回應我說，我的佳偶，我的美人，起來，與我同去；因為冬天已過，雨水也止住過去了。地上百花開放，百鳥鳴叫的時候已經來到；斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花放香。我的佳偶，我的美人，起來，與我同去。」(雅歌 2:10~13) 他講了這麼多話，而我...竟然繼續躺在床上，沈醉在自我感覺良好裡面，心思困在「己」裡面出不來：「我的良人屬我，我也屬他；他在百合花中牧放群羊。我的良人啊，等到天亮，黑影飛去的時候，你要轉回，好像羚羊，或向小牡鹿在比特山。」(雅歌 2:17) 比特山，分離之意，明明知道外面世界的廣闊與美好，卻沒有勇氣跨出去，持續「耍憂鬱」，辜負了主用心良苦的呼召。「我夜夜在床上尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見。」(雅歌 3:1)
就這樣蘑菇了不知道多久，主似乎有用不完的耐心，「耶路撒冷的中女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿鄭重的囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所愛的，等她自己情願。」(雅歌 3:5) 終於有一天我們會醒悟過來，不要再浪費時間了，起來尋找祂。而我們會發現召會生活中許多生命老練的弟兄姊妹都樂意幫助我們，他們就是「城中巡邏看守的人」(雅歌 3:3)，一但找到我心所愛的，就「拉著他，不讓他走，直到領他進我母家，到懷我者的內室。」(雅歌 3:4) 母家就是恩典之意，藉著恩典，終於開啟了全新階段，在復活裡的榮耀經歷，這就是「上一次」呼召的簡述。
而這一次，是「釘痕的手」，似乎榮耀的主需要我，過於我需要他！但只要有一絲的不願意或遲疑，他也不會強迫的，我雖然最終還是開了門，但他就這樣轉身離開了。
這個開門意味著，我重新面對許多曾經拋諸腦後的凡俗事物，那是由一開始拒絕開門的理由「脫了衣裳，洗了腳」所表徵的。可能是反對的家人要我重新和解，可能是消耗時間的工作，因不願「燒磚」而離開的，或不願當「駿馬」而躲避的，其中有許多屬於為人的本分必須盡的「諸般的義」，不見得是很高尚或屬靈的事，以至於當我求助於「城中巡邏看守的人」(雅歌 5:7 上)，這從前友好的弟兄姊妹，現在卻「打了我，傷了我；看守城牆的人奪去我的帕子。」(雅歌 5:7 下)
這種重新面對的經歷，與神創造生命的順序似乎有所對應，「天空的飛鳥」(創世紀 1:21) 逍遙而自在，但其生命等次不如「地上的牲畜」(創世紀 1:24)，因為只有牲畜的勞苦耕耘才能產出作物，作為供物獻祭給神。又如曠野中每日拾取「嗎哪」，經歷神聖供應的神蹟而不需耕作，進到美地卻要勞苦耕耘。所做的事，表面上與凡俗之人一模一樣，其動機目的和內涵卻根本不同，屬靈的實際應該超越一切的表象。而十字架工作的破碎與煉淨，大多是藉著凡俗的事物；當耶穌在地上盡職事時，拿尋常的繩子做成鞭子潔淨聖殿 (約翰福音 2:15) 也是這樣，甚至連生命老練的弟兄姊妹也誤解成屬靈的軟弱。
這個打擊太大了，以至於自信心完全喪失，所有追求和所累積的聖經知識似乎瞬間歸零，初信的信徒似乎都活得比我好，我到底怎麼了？我完全失去屬靈的辨識能力，見人就問「耶路撒冷的眾女子啊，我鄭重的囑咐你們，若遇見我的良人，要告訴他什麼呢？要告訴他，我因愛成病。」(雅歌 5:8)
結果這次的轉捩點，不是由於生命老練者的幫助，反而是一般的聖徒，對這位思愛成病的尋求者發出稱讚：「你這女子中極美麗的，你的良人比別人的良人有何強處？」(雅歌 5:9) 這一稱讚引出女子對他良人的珍賞，發出長達 7 節的美言，說著說著就把主說回來了，這一段「憑信心的申言」完全拯救了他。神話語的儲存是多麽重要，宣告神的話可以讓人剛強，可以勝過仇敵，乃是屬靈爭戰的有利兵器。「弟兄勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，」(啟示錄 12:11) 這段絕美的申言如下，原文連結：
佳偶終於瞭解到了，良人從來沒有離開，就住在自己的裡面，親密的同在著，自己的心園已經是完全屬於主的。「我的良人下到自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。」(雅歌 6:2) 感覺的高低起伏原來沒那麼重要，在信心裡一切都是穩固而美麗的。所以這段經歷重在「主進來」，而不是「我出去」；不是我要出去經歷或學習更多，而是主要進來自己的地方享受更多。這些扎實的經歷似乎也與上一段經歷末了的禱告有關：「北風啊，醒起！南風啊，吹來！吹到我的園內，使其中的香氣算發出來。」(雅歌 4:16) 我的心園已經栽滿各樣美麗又芬芳的植物，預備好讓親愛的主來享受的，需要風來吹讓香氣四溢。
兩人又恢復到甜美無間的關係了，良人用極高超的評價來稱讚這位經歷愛情長跑的女子，這個境界比第一次呼召的結果更高，如同從聖所，經過破裂的幔子，進到至聖所，與主完全的合一：
生命成熟的美麗，連萬有的主都為之心動，甚至驚亂了！女子在生命的路上進步神速，成為「書拉密」女，與「所羅門」王完全畢像畢肖，成為永遠的宇宙對偶，就是新耶路撒冷。
以上挑出雅歌的一段經歷，稍稍描述並欣賞，祈願我們的一生，就在此愛的框架下，持續譜寫出美妙的愛情故事。
Newman 2024/5/4
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參考資料：雅歌生命讀經第 7 篇
