轉念之困難(1)

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是這樣的,前幾天在網路遇到一個有趣的人,他貼了一段聖經節,然後宣稱既然我們都是神的兒女,那麼我們就是神。

當然,任何基督徒都會跟你說這是無說八道,稍微讀過聖經的大概也能舉出一大堆經文告訴你人絕對不會是神,因為這本來就跟一神論牴觸,連進入神學討論的意義都沒有,完全是異教思想,不是基督教神學,除非你想討論的是其他宗教的設定。

但我還是跟他聊了一下,發現幾個有趣的事情,首先,他採用的立場機幾乎都是佛教的宇宙觀……要信什麼的確是自己的選擇,但用佛教觀點解釋聖經,的確會出現各種讓人啼笑皆非的論述。(不過新世紀宗教很流行這這個,因為只要宣稱是聽不懂的奧秘,就能用國王新衣的心理效果帶來詐騙成果,要吐槽根本說不完。)


一開始他還否認自己是用佛學在理解聖經,不斷解釋自己是基督徒,但我一再強調他講的完全不是基督教神學,全都是佛學,直接問他是否過去是佛教徒現在改宗的,有沒有好好理解神學到底在講什麼,最後對方才承認,而且宣稱沒有佛法讀不懂聖經⋯⋯我都快笑死,所以我猜他雖然有受洗(如他宣稱)但在教會裡一定不快樂(假如他還有在教會的話),因為他堅持只有佛法才能用來理解聖經,上帝跟佛只是名稱不一樣之類的,我想就算是宗教外行應該也知道這根本是胡說八道了,因為佛是人,上帝是造物主,兩者根本從定義上就不同。


當然,這是對聖經不熟斷章取義的人才會犯的低級錯誤,熟悉的人自然可以在其他經文找到相對應的內容,讓錯誤的解釋產生矛盾,進而破論。其實討論區裡已經很多人節錄聖經內容證明他的認知是錯誤了,但那傢伙居然可以不斷重複這件事情,而且不斷用包裝過的語詞來解釋,只是全被我辦認出其實那是佛學換個說法而已,骨子裡還是佛教的內容,也就是說,他擷取很多聖經片段,然後用這些片段想證明自己這種用佛教來解釋的神學是可以成立的(例如「道」、「虛空」,但這只是翻譯上用了這幾個字,原始意義完全不同啊!和合本真的害人不淺),接著堅稱自己是基督徒,不是基督「教」徒(雖有宣稱有受洗)……

看來是自學的人……這就是自學的危險性,資訊來源品質很難管制(當然,上教會卻只聽一家之言不思辨也一樣糟糕,但至少你會遇到其他信徒,有機會做思想上的衝擊),尤其如果本來有其他宗教背景的時候(這一點台灣人尤其會遇到,整個文化都是異教文化),更容易走歪掉。

不過整個討論版上已經很多人指正他了,他還堅持自己想法……要堅持也無妨啦!我們也不敢說自己絕對正確,但不敢說自己絕對正確與分辨明顯錯誤是兩件事情,你要說我不是絕對正確,然後護航自己的明顯錯誤該被視為一種可能性,這種話術對腦袋清楚的人沒有用啦!


舉例來說,如果你問我根號17是多少,我可沒本事直接告訴你答案,但至少我可以告訴你是四點多,給我一點時間用內插法我還可以給你更準的答案,但不會是完整答案。但如果你跟我說答案是27,我當然可以立刻跟你說你是錯的,就少在那邊說因為我也不知道正確答案,所以不能否定你的答案了,真理就像這種數學證明題,我們或許還沒找到完整答案,正如圓周率,從3開始,3.14、3.1415或3.1416之類的,我們可以越研究越逼近,但你要胡說八道硬跟我說圓周率是11我馬上可以辨認出來你講錯啦!


真理是絕對的純理性好不好,思考怠惰的人才會用奧秘來牽拖,然後停止思考,正因為是奧秘所以更要努力追求阿!

不過來往的內容不是重點,畢竟關於他個人背景資訊其實也不是重點,我想談一下如何把過去學到的東西去除。

話說在前頭,每個人過去所學到、遇到、感受到的東西都很寶貴,最好都把它留來,那叫做「經驗」,不管好還是不好,都是你之所以是現在的你的原因。我這裡說的去除,不是說要拋棄還是遺忘,分是在分辨清楚之後,讓它不再控制你,而讓你控制它。

是這樣的,台灣的背景文化是多神論的環境,而且是混雜環境,因為絕大多數台灣人其實是雜信徒,簡單說,其實台灣嚴格說起來沒多多少人有宗教信仰(哪怕他宣稱自己很虔誠)。

你說台灣宮廟密度世界第一,各種宗教盛事整年都有,參加的人超級多,哪會沒有宗教信仰?

不,沒有就是沒有,大多數台灣人連信什麼都搞不清楚,所以才會什麼廟都拜,這種宗教觀裡面沒有任何信念,只有各種「交換論」,而且往往是連「為何有效」都不知道,反正就拿香跟拜,總之就是用金錢、供品、儀式來交換各種需求。沒錯,原始宗教都是這樣,但台灣更原始的一點在於,你連為何要這樣都搞不清楚。

更有趣的是,宗教核心目的,一個是解釋現世苦難,二是解釋死後要去哪裡(其實就是人從哪裡來,要往哪裡去),但這一點在台灣還滿一致的,喪禮大多是佛教式的(雖說禮儀公司其實也大多用混搭商品來讓民眾選購,重點是每一種儀式都能多賺一筆,而民眾也同樣只是透過花錢交換未來的好處),因為傳統宗教對於死後的處理其實是很不清楚的(正確一點的說法,應該是說服力不夠,不然道教也有自己的一套說法,但顯然不夠迷人,而且逐漸被佛教滲透),這也是長期受佛教影響的結果,於是原始道教的觀點消失,被佛教取代,然後混合。

當然,既然花錢辦喪事,該拿的好處還是要拿,點主之類道教儀式倒是被留下來了。

當然還有儒教這個大魔王存在,在東方文化長久以來政教合一的統治下,宗教觀其實是非常市儈與暴力的,所以不管哪種宗教觀到了東亞大陸地區都會被扭曲(正如各種中國本產基督教派,基本上都不正常),以包容之名,行收編之實,反正只要沾過就算是中國的。

其實就是亂七八糟啦!但這就是台灣人宗教信仰的現況,有明確信仰的人其實不多,雖然有人會嘲笑紫衣神教,但其實人家至少還很明確是有信奉某種教義,而大多數台灣人其實是連自己信什麼都搞不清楚。

當然,也有很明確信佛教的人,這種就會去研究自己宗教的教義(也有純道教信徒,不過他們自己也很清楚世界上大概沒有什麼真正的道教了,千年來混搭太多佛教元素,但的確有人在進行深入研究),基督徒對這方面要求又更高,但總之台灣有明確宗教信仰人其實不多,大多只是亂信(然後更不幸的是「枉死」,因為死於無知)。

當然,信奉「不信教」的無神論,往往更搞不清楚自己是怎麼回事,連自己相信的是麼都搞不清楚,因為科學從來都不是信仰對象,是工具,把科學當成信仰對象會變很好笑。

但要進入一個明確的宗教體系其實沒那麼容易,所以的確雜信對於懶得思考的人來說比較輕鬆,因為進入宗教體系代表你認真想要理解幾件重要的事情,首先就是宇宙的來源與自己存在的原因,二是世間各種現象學的根源性解釋,三是解釋何謂善惡,四是解釋死後的世界。

對,你會發現跟哲學很像,畢竟哲學本來就只神學的簡化版本,是用來處理邏輯思辨的技術性工具,跟科學同樣都是神學的「工具」。

總之,認真會思考這些問題的人,某方面來說真的太閒,其實大多數人都是先遇到痛苦想尋求解答,很多時候只要能解釋第二跟第三題就好,但只思考這兩題的人,非常容易被交換論牽著鼻子走就是了,因為台灣的生活環境就是交換論的文化環境。

我們要先認清這個台灣生活的現況,才能面對信仰中可能出現的「雜質」。

有趣的是,這「雜質」其實很寶貴。

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