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瞬間修心法：藏式智慧菩提心入門精要｜利器之輪｜勝義菩提心
📖文獻筆記
【業果】
根據此主題綱要，文本有三大部份：
- 與世俗菩提心有關的偈誦，亦即為利眾生願成佛的利他願心（1-102偈）
- 與勝義菩提心有關的偈誦，現證空性的部份（103-115偈）
- 修行功德迴向的偈誦。
- 如孔雀般的菩薩勇士們，在輪迴存有的森林中，如何轉化我執與煩惱，成為維持生命不可缺的精華。（1-7）
- 修習自他換，將自己的快樂給予他人，取他人的痛苦及苦因而自受。（8）
- 指出特定業行與所感果報的關係，以及各自相應的對治法。（9-47）
- 認識真正的敵人。（48）
- 祈求大威德金剛本尊的幫助，藉由伏誅的儀軌，擊碎我執之魔。（49-89）
- 大威德金剛祈禱文的核心。（90-94）
- 迴向與發願文。（95-101）
- 究竟而言，修行之果要如何獲得。（102）
- 引介一切外顯乃無真實實有。（103-113）
- 引介此心相同也無真實實有。（114）
- 引介外顯與此心的無二無別。（115）
- 迴向功德。（116）
而那一段向大威德金剛祈求的偈誦，一開頭是十分強而有力的：
此刻，閻魔尊啊，業之利輪高舉起（於敵人上方）；猛力三轉於其頂。
汝二諦足分站立，方便智慧雙目睜，
四力獠牙皆展露，請汝重擊我執敵！
攪亂敵心明咒王：召喚兇猛毀誓者—背叛自他我執魔，
惡業利器其揮舞，橫行輪迴叢林中。
召之、召之、忿怒閻魔尊！擊之、擊之，穿刺此敵心！
舞蹈踐踏叛徒頂，此一虛妄分別念！
直擊要害力斃之，此屠夫乃自我敵。
此處的意象十分惹人注意。我們習慣的我執與自我中心，被擬人化而成為惡魔的形象，然後藉由迎請大威德金剛的威力而驅除之。本尊被請求以利器之輪，擊碎如惡魔之自我、此毀誓者、此兇猛的「我執魔」，然後踐踏於其頂上而舞蹈慶祝！直到今日，當我發現自己開始被捲入念頭的漩渦當中，有可能導致過度的反覆思惟時，我都會對自己吟誦：「舞蹈踐踏叛徒頂，此一虛妄分別念！」雖然我承認方法激進，但極為有效，因為它能馬上止住在軌道上狂奔的思緒。
９.《利器之輪》出自法護論師
■ 認識真正的敵人。
48. 今識真相捉怨敵，已擒潛伏狡詐賊，此賊無疑即我執，摹仿我而欺害我。
■ 引介一切外顯乃無真實實有。
103. 諦聽一切皆緣起，依緣性空非自存，諸形變化如幻影，如有火輪起幻相。
104. 命如蕉樹無實心，壽如水泡無實心，如靄近觀即消散，猶如蜃景遠觀欺，如鏡中影似實有；如霧宛然長久住。
105. 屠夫敵之我亦然，看似常有不曾存，乍似真實無實處，無從駁證雖顯現。
106. 從何而來業之輪？如是雖其不實有，如月影現杯中水，業與果報眾虛現。於僅顯現知取捨。
107. 劫末大火夢中燃，雖無自性猶懼熱，地獄界亦無自性，怖煉火燒斷惡行。
108. 高燒迷亂雖無暗，如墮深暗地穴中，無明等亦無自性，我以三慧遣無明。
109. 樂師捻琴出樂音，若探其音無自性，不探緣聚旋律起，緩慰眾生心苦悶。
110. 同理分析業因果，或一或多自性無，栩栩顯現生滅相，似實生死由此來。於僅顯現知取捨。
111. 當瓶為水滴盈滿，實非初滴令其滿，亦非末滴任一滴，眾緣和合瓶即滿。
112. 同理感果樂苦受，並非第一剎那因，亦非最後剎那因。眾緣聚集受樂苦。於僅顯現知取捨。
113. 啊！不經探究而極悅，世界顯相本質無，然似儼然真實存，劣者難測甚深義。
■ 引介此心相同也無真實實有。
114. 我心等持勝義時，尚有何為真顯現？何者為有何者無？有無立論何處尋？
■ 引介外顯與此心的無二無別。
115. 無客無主無自性，取捨分別戲論離，本初俱生無作覺，自然安住成大士。
■ 迴向功德。
116. 由修世俗菩提心，以及勝義菩提心，願圓福慧無障難，圓滿成辦自他利。
